{"id":1923,"date":"2013-12-22T20:24:00","date_gmt":"2013-12-22T20:24:00","guid":{"rendered":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/?p=1923"},"modified":"2013-12-22T20:24:00","modified_gmt":"2013-12-22T20:24:00","slug":"la-question-nationale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/la-question-nationale\/","title":{"rendered":"La question nationale"},"content":{"rendered":"

\"bachir<\/a><\/p>\n

Ahmed Halfaoui<\/b><\/p>\n

Une fois pour toutes, ils ont fabriqu\u00e9 un cursus historique qui d\u00e9fie les v\u00e9rit\u00e9s les plus saillantes et \u00e9tablit un profil socioculturel du peuple alg\u00e9rien qui heurte de fa\u00e7on insoutenable les r\u00e9alit\u00e9s sociales et linguistiques. La culture populaire est raval\u00e9e au rang de folklore et les langues populaires \u00e0 celui de survivances dialectales. Obs\u00e9d\u00e9s par la \u00ab pr\u00e9servation de l\u2019unit\u00e9 de la nation \u00bb, ils ont refus\u00e9 de reconna\u00eetre l\u2019\u00e9vidence des inepties profess\u00e9es par toutes les institutions mobilis\u00e9es dans la fabrication de l\u2019homoalg\u00e9rianus, con\u00e7u et homologu\u00e9 dans leurs laboratoires politico-id\u00e9ologiques. Dont l\u2019incomp\u00e9tence n\u2019a d\u2019\u00e9quivalent que la facilit\u00e9 \u00e0 se d\u00e9dire et avec laquelle ils ont invent\u00e9 des concepts de substitution pour absorber, au fur et \u00e0 mesure, les revendications culturelles et linguistiques, dans une perp\u00e9tuelle fuite en avant.<\/p>\n

Au d\u00e9part, la \u00ab noble \u00bbintention reposait sur la certitude que l\u2019on pouvait fabriquer un citoyen uniformis\u00e9 par le simple fait de le couler dans un moule unique. Le projet avait m\u00eame des ambitions inou\u00efes, dont la Charte Nationale de 1976 nous livre les attendus. Elle pr\u00e9voit \u00ab qu\u2019en retrouvant son propre \u00e9quilibre \u00e0 travers l’expression de son identit\u00e9 l’Alg\u00e9rie contribuera, beaucoup mieux, \u00e0 enrichir la civilisation universelle tout en profitant, \u00e0 bon escient, de ses apports et exp\u00e9riences. \u00bb<\/i> Feu Houari Boumediene se justifiait en arguant qu\u2019il fallait que nos fr\u00e8res arabes nous comprennent et que nous les comprenions.<\/i><\/p>\n

Depuis, on ne se comprend toujours pas avec nos fr\u00e8res<\/i> et on sait ce qu\u2019il en est, de l\u2019identit\u00e9 nationale, elle-m\u00eame,comme du rayonnement culturel du pays. Quand 34 ans apr\u00e8s on interroge un ex pr\u00e9sident de la r\u00e9publique sur la question de l\u2019identit\u00e9 culturelle du pays, il y a de quoi s\u2019interroger sur le r\u00e9sultat des politiques men\u00e9es. Chadli ose une d\u00e9finition de lui-m\u00eame. Un amazigh arabis\u00e9 par l\u2019Islam. Comprenne qui pourra. Mais on ne peut s\u2019emp\u00eacher de trouver une similitude avec ce qu\u2019\u00e9crivait Allal El Fassi, \u00e0 propos desMarocains berb\u00e9rophones : \u00ab l\u2019Islam des berb\u00e8res est superficiel \u00bb (in \u00ab Al-Harakat al-istiqlaliyya bi lmagherib al-\u2018arabi\u00bb (p.152.). Il faut donc les arabiser est la conclusion logique de cet attendu. On pourrait, ainsi, y trouver l\u2019explication du fait que l\u2019op\u00e9ration est men\u00e9e contre les langues end\u00e9miques et non contre la langue de l\u2019occupant, qui continue de dominer dans les principales sph\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9, notamment dans celles de la d\u00e9cision \u00e9conomique et de l\u2019\u00e9laboration des politiques gouvernementales.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pourtant, la r\u00e9solution portant proclamation de l\u2019Etoile Nord Africaine, lue par Messali Hadj, d\u00e9non\u00e7ait le fait que toutes les traditions, les coutumes, toutes les aspirations des populations indig\u00e8nes sont foul\u00e9es aux pieds<\/i> (par le colonialisme). Les langues populaires ont r\u00e9sist\u00e9, malgr\u00e9 tout, et sont plus vivantes que jamais, quand elles expriment la soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9elle et qu\u2019elles servent la cr\u00e9ation artistique et la transmission du patrimoine entre les g\u00e9n\u00e9rations. Alors m\u00eame qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 victimes de l\u2019ostracisme dans les m\u00e9dias lourds et minor\u00e9es. Au mieux, les \u0153uvres en langue populaire, principalement l\u2019Alg\u00e9rien subissent une pour les expurger des termes dont les origines sont \u00e9trang\u00e8res. <\/i>Une obsession qui \u00e9chappe souvent \u00e0 ceux qui l\u2019ont nourrie.<\/p>\n

Le Jacobinisme,emprunt\u00e9 comme m\u00e9thode de construction de l\u2019Etat Nation a eu beau ne pas trouver ses marques, l\u2019ent\u00eatement n\u2019en a pas \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9. Certainement inspir\u00e9 des Fran\u00e7ais, il n\u2019a pas tenu compte que la langue de l\u2019Ile de France, prolixe en intellectuels et en scientifiques, promue parmi les langues les plus r\u00e9pandues hors de leurs fronti\u00e8res, n\u2019a pas pu asseoir son h\u00e9g\u00e9monie sur les particularismes et les terroirs r\u00e9gionaux<\/i>,qui ont r\u00e9sist\u00e9 et continuent de le faire. Chez nous, ce type de r\u00e9action a pu produire des situations dramatiques,\u00e0 l\u2019encontre de tous les arguments qui plaidaient en faveur du renforcement de l\u2019unit\u00e9 nationale. Cette derni\u00e8re s\u2019est trouv\u00e9e, imm\u00e9diatement, menac\u00e9e non du fait des \u00ab diff\u00e9rences \u00bb qui font la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne, mais de celui de leur n\u00e9gation.<\/p>\n

Durant la colonisation, ces \u00ab diff\u00e9rences \u00bb se sont fondues dans une unit\u00e9 que personne ne peut nier et qui est venue \u00e0 bout de la f\u00e9rocit\u00e9 coloniale. Si elles se manifestent, sous des formes opportunistes aggrav\u00e9es, c\u2019est parce que \u00ab l\u2019unit\u00e9 \u00bb, telle qu\u2019impos\u00e9e par le pouvoir, n\u2019a pas fonctionn\u00e9 et que, pire, elle a suscit\u00e9 les menaces hostiles \u00e0 la coh\u00e9sion nationale, par l\u2019exclusion en poussant \u00e0 leur radicalisation. Non reconnues, les diff\u00e9rences finissent par ne plus reconna\u00eetre. \u00ab Tout ce qui est r\u00e9el est rationnel et tout qui est rationnel est r\u00e9el \u00bb<\/i> a dit Hegel.<\/p>\n

Cela ne semble pas avoir interpell\u00e9 un tant soit peu les ma\u00eetres de notre destin\u00e9e. En niant l\u2019Histoire et les Hommes, au profit de mensonges d\u00e9magogiques, d\u00e9pass\u00e9s par les \u00e9v\u00e9nements, les d\u00e9cideurs pourront croire avoir raison devant ce que leur renvoie la force institutionnelle. Ils s\u2019\u00e9vertueront \u00e0 ignorer les convictions populaires qu\u2019ils ne peuvent percevoir, mais qui sont livr\u00e9es \u00e0 toutes les alternatives possibles.<\/p>\n

Les derni\u00e8res ouvertures op\u00e9r\u00e9es, \u00e0 petites doses, sont des r\u00e9ponses inappropri\u00e9es qui ne compensent pas le matraquage centrifugeur qui perdure, \u00e0 l\u2019\u00e9cole et \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision et dans le discours dominant. C\u2019est dire que l\u2019arabisation est encore et toujours v\u00e9cue comme \u00e9tant menac\u00e9e par la v\u00e9rit\u00e9 historique et par la manifestation de l\u2019amazighit\u00e9, sur quelque espace que ce soit. Cette th\u00e8se ne peut plus tenir. Elle ne tient plus dans les faits. Il est temps que la mise \u00e0 plat se fasse, avant que des fissures irr\u00e9m\u00e9diables ne se produisent sous le poids insupportable d\u2019une arrogance qui n\u2019a plus, v\u00e9ritablement, les moyens de les colmater, sauf ceux de les aggraver.<\/p>\n

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Ahmed Halfaoui<\/b><\/span><\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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