{"id":328,"date":"2012-09-07T18:10:36","date_gmt":"2012-09-07T18:10:36","guid":{"rendered":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/?p=328"},"modified":"2012-09-07T18:10:36","modified_gmt":"2012-09-07T18:10:36","slug":"christophe-barbier-ou-misere-du-discours-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/christophe-barbier-ou-misere-du-discours-13\/","title":{"rendered":"Christophe Barbier ou Mis\u00e8re du Discours (1\/3)"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/p>\n

G\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Des fant\u00f4mes gigantesques se dressent, jouent sur la sc\u00e8ne un r\u00f4le bien appris et disparaissent, brusquement, lorsque l’H\u00e9g\u00e9monie n’a plus besoin d’eux. Youssef al-Qardaoui, Burhan Ghalioun, Bernard-Henri L\u00e9vy pr\u00e9sentent devant nos yeux un \u00e9trange ballet burlesque, intitul\u00e9 \u00ab La Sainte-R\u00e9volution syrienne\u00a0 \u00bb[1], que certains le voient encore, ironiquement, comme l’ach\u00e8vement de l\u2019\u00e2me \u00e9ternelle de la premi\u00e8re R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Par ailleurs, les metteurs en sc\u00e8ne tragiques de ce ballet \u2013 c’est-\u00e0-dire l\u2019imp\u00e9rialisme occidental coalis\u00e9 \u00e0 l\u2019absolutisme arabe \u2013 soufflent encore le feu de la crise syrienne, et mettent des b\u00e2tons dans les roues du chariot de l\u2019\u00e9missaire international et arabe, M. Kofi Annan, en mena\u00e7ant de r\u00e9agir hors des organisations internationales, comme l\u2019ambassadrice \u00e9tatsunienne aupr\u00e8s du Conseil de s\u00e9curit\u00e9, Susan Rice, l\u2019a bien exprim\u00e9[2]. \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

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Pourtant au Proche-Orient, le jeu de feu se joue selon des r\u00e8gles diff\u00e9rentes de celles publi\u00e9es dans le \u00ab Manuel des jeux Olympiques \u00bb ; ces r\u00e8gles diff\u00e9rentes disent\u00a0 : une fois que le feu est mis aux poudres, une fois que les forces de la haine religieuse et du ressentiment confessionnel sont lib\u00e9r\u00e9es et l\u2019\u00e9nergie sociale transform\u00e9e d\u2019\u00e9nergie productive en \u00e9nergie destructive, les hommes qui auront mis le feu \u00e0 la poudri\u00e8re seront souffl\u00e9s par l\u2019explosion, qui sera mille fois plus forte qu\u2019eux, et se cherchera l\u2019issue qu\u2019elle pourra ; une guerre civile, une guerre r\u00e9gionale ou m\u00eame une guerre mondiale.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La dichotomie manich\u00e9enne m\u00e9di\u00e9vale et le discours \u00ab philanthrope \u00bb sur la Syrie<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Pendant un an et quelques,\u00a0 des cris de guerre, des injures et des menaces \u00e0 la Syrie, venaient de partout ; des dirigeants et responsables atlantiques, des \u00e9mirs et sultans arabes de la p\u00e9ninsule Arabique, des m\u00e9dias imp\u00e9rialistes, d\u2019analystes assidus, d\u2019experts diligents, de chercheurs, de fanfarons, de charlatans, de djinns, de titans[3] et de hashmoda\u00ef[4] ; tous, dans un langage humaniste et philanthrope, d\u00e9non\u00e7aient l\u2019\u00ab atrocit\u00e9 \u00bb et la \u00ab f\u00e9rocit\u00e9 \u00bb du \u00ab calife de sang \u00bb envers son peuple, mais reproduisent, par contre, l\u2019Orient non selon des crit\u00e8res du \u00ab r\u00e9el \u00bb, mais bien plut\u00f4t selon des crit\u00e8res du \u00ab fictif \u00bb ; pr\u00e9cis\u00e9ment ceux d\u2019un imaginaire europ\u00e9en m\u00e9di\u00e9val sur l\u2019Orient, devenu fixe, plus tard au XIXe si\u00e8cle, dans le discours orientaliste, et fig\u00e9, dans le discours raciste des colonialistes du XX si\u00e8cle ; une repr\u00e9sentation fautive de l\u2019Orient tel qu\u2019il est pr\u00e9sent dans \u00ab La Chanson de Roland \u00bb.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00c0 fortiori, au Moyen-\u00e2ge, le discours religieux de l\u2019\u00c9glise occidentale et des chansons de geste \u2013 surtout le cycle des rois \u2013 produisait un personnage imaginaire,\u00a0 une repr\u00e9sentation fautive du r\u00e9el, celui du sarrasin fictif, parall\u00e8lement au sarrasin historique[5].\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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D\u2019une fa\u00e7on similaire, le discours \u00ab imp\u00e9rialiste philanthrope \u00bb de la Sainte-Alliance arabo-atlantique produit, chaque jour et \u00e0 travers un syst\u00e8me compliqu\u00e9 d\u2019h\u00e9g\u00e9monie m\u00e9diatique, un nouveau personnage imaginaire, une sorte de repr\u00e9sentation fautive, qui ne diff\u00e8re pas vraiment \u2013 du point de vue discursif \u2013 de la repr\u00e9sentation du sarrasin fictif dans les chansons de geste, mais bien plut\u00f4t elle la continue. \u00c0 titre d\u2019exemple, lorsque la secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat des \u00c9tats-Unis, Hillary Clinton, d\u00e9non\u00e7ait \u00e0 l\u2019ONU le \u00ab cynisme \u00bb de Bachar al-Assad[6], elle ne faisait que reproduire, dans un langage politique, la dichotomie manich\u00e9enne du discours religieux de l\u2019\u00c9glise m\u00e9di\u00e9vale et celui des chansons de geste : \u00ab Paien unt tort e chrestiens unt dreit \u00bb[7] ; mais aussi la dichotomie eurocentriste des XIXe et XXe si\u00e8cles. La preuve en est que le discours eurocentriste divise le monde en deux espaces culturels : barbarie en Orient, civilisation en Occident.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Ajoutons que ce discours adopte une approche binaire, une vision manich\u00e9enne du monde ; et que durant la guerre froide, cette division prit une autre couleur : totalitarisme \u00e0 l\u2019Est, d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019Ouest[8].<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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D\u2019ailleurs, lorsque les dirigeants atlantiques se mettent devant les cam\u00e9ras pour s\u2019adresser au \u00ab surplus \u00bb d\u00e9mographique de la plan\u00e8te, ils le font tout en \u00e9tant conscients de cette dichotomie : la bonhomie c\u2019est nous ; la m\u00e9chancet\u00e9 c\u2019est eux ; l\u2019Autre \u2013 qu\u2019il soit arabe, russe, iranien, africain, oriental, asiatique, am\u00e9rindien, etc.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00c0 vraiment dire, rien n\u2019a beaucoup chang\u00e9 depuis \u00ab La Chanson de Roland \u00bb comme le d\u00e9montre Georges Corm : \u00ab L\u2019Orient serait mystique, irrationnel, violent ; l\u2019Occident serait rationnel, la\u00efc, technicien, mat\u00e9rialiste, d\u00e9mocrate. Bref, l\u2019Orient est barbare pour les Occidentaux \u00bb[9].\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Au pr\u00e9alable<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Lisons ce qu\u2019on \u00e9crit, \u00e9coutons ce qu\u2019on dit aux m\u00e9dias de l\u2019ordre sur la Syrie ; aucune analyse, aucune argumentation, aucune lecture objective du r\u00e9el objectif ; rien que des po\u00e8mes ; et quels po\u00e8mes ! les plus prosa\u00efques depuis le cri de Judas Iscariote[10] jusqu\u2019\u00e0 la derni\u00e8re d\u00e9claration du ministre fran\u00e7ais de la D\u00e9fense, G\u00e9rard Longuet[11] ; aucune \u00e2me \u00e9ternelle, aucune valeur stylistique, aucun esprit critique ne se manifeste dans les \u00ab mille et une analyses \u00bb qu\u2019on propage tous les jours sur la Syrie, \u00e0 travers les pages et les ondes des m\u00e9dias de l\u2019ordre, aucun ; seul le Saint-Esprit de l\u2019ignorance et de la d\u00e9sinformation r\u00e8gne sur les chemins de la pr\u00e9tendue \u00ab r\u00e9volution \u00bb syrienne.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Parmi ces po\u00e8mes prosa\u00efques, nous lisons,ici, l\u2019article de Christophe Barbier[12].\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Christophe Barbier : \u00ab Syrie, le calife de sang \u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Dans un langage emprunt\u00e9 \u00e0 celui du discours orientaliste des \u00e9crivains fran\u00e7ais du XIXe si\u00e8cle \u2013 le si\u00e8cle de l\u2019expansion coloniale par excellence \u2013 Christophe Barbier r\u00e9dige un article intitul\u00e9 \u00ab Syrie, le calife de sang \u00bb[13], paru sur l\u2019Express. D\u00e8s le titre, le substrat culturel m\u00e9di\u00e9val s\u2019\u00e9merge brusquement \u00e0 la conscience de l\u2019\u00e9crivain : c\u2019est le mot \u00ab sang \u00bb qui occupe la premi\u00e8re place au niveau de l\u2019\u00e9nonc\u00e9, m\u00eame s\u2019il vient deuxi\u00e8me au niveau de la proposition. Le mot \u00ab sang \u00bb, ici, est invariable en comparaison avec le mot \u00ab calife \u00bb qui vient premier au niveau de la proposition, mais second au niveau de l\u2019\u00e9nonc\u00e9 ; car le mot \u00ab calife \u00bb est, ici, variable ; on peut le remplacer par\u00a0 \u00ab vampire \u00bb, \u00ab seigneur \u00bb, \u00ab d\u00e9mon \u00bb, etc. Par contre, c\u2019est le mot \u00ab sang \u00bb qui dicte le message exp\u00e9di\u00e9 aux lecteurs. Il connote la barbarie, la sauvagerie, le despotisme, l\u2019animalit\u00e9, la bestialit\u00e9 ; il est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019un g\u00e9nitif pr\u00e9cis, choisi soigneusement du registre de vocabulaire orientaliste. L\u2019\u00e9crivain ne parle pas d\u2019un \u00ab vampire de sang \u00bb, car le mot \u00ab\u00a0 vampire \u00bb fait partie de l\u2019imaginaire europ\u00e9en du XIXe si\u00e8cle, surtout avec la parution du c\u00e9l\u00e8bre roman de Bram Stoker, \u00ab Dracula \u00bb, en 1897 ; mais il parle plut\u00f4t d\u2019un \u00ab calife \u00bb qui, en tant que mot, connote le discours orientaliste et colonialiste sur l\u2019Orient musulman. Un \u00ab calife \u00bb, oui un \u00ab calife \u00bb ! Ici, tout le substrat m\u00e9di\u00e9val se pr\u00e9sente fortement dans le but de d\u00e9former la r\u00e9alit\u00e9 et d\u2019alt\u00e9rer le \u00ab r\u00e9el \u00bb ; car dans la r\u00e9alit\u00e9, le pr\u00e9sident Assad n\u2019est point un calife, mais le chef d\u2019un parti politique socialiste s\u00e9culaire, le parti Baath. Par contre, le mot \u00ab calife \u00bb aurait \u00e9t\u00e9 mieux utilis\u00e9 dans son contexte si on l\u2019avait accord\u00e9 au premier ministre turc, Recep Tayyib Erdogan, \u00e0 son ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res, M. Ahmet Davutoglu et aux responsables du \u00ab Parti Justice et D\u00e9veloppement \u00bb (AKP)[14], issu de l\u2019id\u00e9ologie islamiste des \u00ab Fr\u00e8res musulmans \u00bb ; aux membres de la monarchie saoudite, issue de l\u2019id\u00e9ologie islamiste wahabite, aux \u00e9mirs et sultans de la p\u00e9ninsule Arabique et de leur \u00ab absolutum dominium \u00bb, issu de la loi divine ; aux chefs et guides religieux de la Sainte-R\u00e9volution syrienne, une formule d\u2019amalgame alchimique qui m\u00e9lange, dans un m\u00eame alambic, les id\u00e9ologies islamiste wahabite, islamiste salafiste, islamiste fr\u00e8re-musulmane et l\u2019Aufkl\u00e4rung de monsieur Burhan Ghalioun ; ou m\u00eame aux nouveaux \u00ab \u00e9mirs \u00bb des \u00e9mirats islamistes\u00a0 \u00e9merg\u00e9s, en forme de champignons, dans les villes syriennes, par la gr\u00e2ce de l\u2019appui et du soutien militaires des puissances arabo-atlantiques. Pourtant, M. Barbier insiste \u00e0 renverser l\u2019ordre des choses et donne \u00e0 son article grandissime un titre grandiose : \u00ab Le calife de sang \u00bb, donc un sarrasin, un f\u00e9lon, un pa\u00efen.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Ainsi, la dichotomie manich\u00e9enne se dessine de nouveau dans l\u2019ar\u00e8ne de la guerre imp\u00e9rialiste contre la Syrie : la soi-disant \u00ab opposition \u00bb syrienne est dans son droit, le gouvernement syrien est dans son tort.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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De surcroit, le discours eurocentriste manich\u00e9en de M. Barbier atteint son summum lorsqu\u2019il emploie un terme qui fait appel \u00e0 l\u2019id\u00e9e racialiste de Gobineau[15].\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Tout en appliquant une lecture racialiste \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 syrienne, M. Barbier arrive \u00e0 une conclusion plus raciste que l\u2019id\u00e9ologie raciste de l\u2019esclavagisme, lorsqu\u2019il d\u00e9clare que les \u00ab g\u00e8nes \u00bb du pays se rendent responsables de la crise. Lisons M. Barbier :\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab A cette gla\u00e7ante sp\u00e9cificit\u00e9 syrienne, il est deux raisons : l’une, inscrite dans les g\u00e8nes du pays, ne peut \u00eatre d\u00e9racin\u00e9e ; l’autre, nourrie par l’impuissance, la l\u00e2chet\u00e9 et la duplicit\u00e9 des grandes puissances, peut et doit dispara\u00eetre \u00bb[16].<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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M. Barbier continue : \u00ab La guerre civile syrienne dure parce que ce n’est pas une guerre civile, parce qu’il n’y a pas de guerre civile sans peuple unique, indivisible, ciment\u00e9 par des si\u00e8cles de fusion mentale. La Syrie ne prouve-t-elle pas aujourd’hui qu’elle est un agr\u00e9gat plus qu’un pays, que les divisions ethniques et religieuses l’emportent sur l’esprit national ? \u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Ainsi, M. Barbier \u00ab red\u00e9finit \u00bb la r\u00e9alit\u00e9 syrienne selon une approche orientaliste, harmonis\u00e9e avec un discours racialiste, qui ne voit en Orient que de tribus barbares et bestiales, s\u2019entretuant jusqu\u2019\u00e0 la fin des jours. C’es sur ce point pr\u00e9cis qu\u2019il faut rappeler M. Barbier que la Syrie, comme toute autre soci\u00e9t\u00e9 orientale musulmane \u2013 pr\u00e9cis\u00e9ment levantine \u2013 se compose d\u2019une pluralit\u00e9 ethnique, culturelle et linguistique \u2013 en Occident, le Canada, la Belgique, la Suisse ne sont pas loin d\u2019une telle r\u00e9alit\u00e9 \u2013 ; pourtant, cette pluralit\u00e9 culturelle ne devrait pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme source \u00ab essentielle \u00bb de guerres civiles et de tueries ; parce que l\u2019Histoire de l\u2019Orient conna\u00eet de longues p\u00e9riodes de tol\u00e9rance et d\u2019acceptation culturelle ; par contre, les p\u00e9riodes d\u2019intol\u00e9rance \u00e9taient bien courtes et limit\u00e9es \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements politiques sp\u00e9cifiques. \u00c0 plus forte raison, la civilisation orientale de l\u2019Orient musulman n\u2019aurait pu atteindre son apog\u00e9e si elle n\u2019avait pas tol\u00e9r\u00e9, accept\u00e9 et absorb\u00e9 les cultures syriaque chr\u00e9tienne et persane zarathoustrienne. Dans ce sens, nous trouvons utile de mentionne, ici, le discours d\u2019Amin Maalouf sur l\u2019Orient en tant qu\u2019une r\u00e9plique-r\u00e9ponse au discours orientaliste et racialiste de l\u2019H\u00e9g\u00e9monie occidentale :\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab Ce ne fut pas une courte parenth\u00e8se. Du VIIe jusqu\u2019au XVe si\u00e8cle, il y eut \u00e0 Bagdad, \u00e0 Damas, au Caire, \u00e0 Cordoue, \u00e0 Tunis, de grands savants, de grands penseurs, des artistes de talent ; et il y est encore de grandes et belles \u0153uvres \u00e0 Ispahan, \u00e0 Samarcande, \u00e0 Istanbul, jusqu\u2019au XVIIe si\u00e8cle et parfois au-del\u00e0. Les Arabes ne furent pas les seuls \u00e0 contribuer \u00e0 ce mouvement. D\u00e8s ses premiers pas, l\u2019islam s\u2019\u00e9tait ouvert sans aucune barri\u00e8re aux Iraniens, aux Turcs, aux Indiens, aux Berb\u00e8res [\u2026] du point de vue culturel, quel extraordinaire enrichissement ! Des bords de l\u2019Indus jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Atlantique, les t\u00eates les mieux faites purent s\u2019\u00e9panouir dans le giron de la civilisation arabe \u00bb[17].\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En plus, dire\u00a0 que le sort et le destin du Proche-Orient est de vivre dans des cercles vicieux de tueries et de carnages n\u2019est, en effet, qu\u2019une expression id\u00e9ologique de ce discours orientaliste et racialiste ;\u00a0 il s\u2019agit, ici, d\u2019une conception \u00ab qui r\u00e9duit l\u2019identit\u00e9 \u00e0 une seule appartenance, installe les hommes dans une attitude partiale, sectaire, intol\u00e9rante, dominatrice, quelquefois suicidaire, et les transforme bien souvent en tueurs, ou en partisans des tueurs \u00bb[18].\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Mieux encore, M. Barbier omet toute allusion au r\u00f4le que les ing\u00e9rences \u00e9trang\u00e8res jouent en Syrie ; il faut voir \u00e0 ce propos celui des Turcs, des Fran\u00e7ais, des \u00e9mirs et sultans arabes et de l\u2019Empire \u00e9tatsunien \u00e0 redessiner l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 levantine en des \u00ab zones de conflit \u00bb au lieu de \u00ab zones de contact \u00bb[19] ; car derri\u00e8re chaque conflit de nature religieuse ou ethnique, nous trouvons, inopportun\u00e9ment, la \u00ab gr\u00e2ce \u00bb du colonialisme des Grandes puissances du XIXe si\u00e8cle, de l\u2019imp\u00e9rialisme franco-britannique du XXe si\u00e8cle et de l\u2019 \u00ab humanitairisme \u00bb \u00e9tatsunien du XXIe si\u00e8cle. Tout cela nous l\u2019avons dit dans deux de nos analyses, l\u2019une sur l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 syrienne[20], l\u2019autre sur l\u2019accord Sykes-Picot[21].\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Il en va de m\u00eame que M. Barbier se r\u00e9pand en belles phrases po\u00e9tiques et philanthropes, comme celles de la secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat \u00e9tatsunienne, Hillary Clinton,\u00a0 comme celles du premier ministre turc, Recep Tayyib Erdogan, comme celles de l\u2019\u00e9mir du Qatar, Hamad, d\u00e9non\u00e7ant \u00ab le calife de sang \u00bb, qui s\u2019enorgueillit dans son grand s\u00e9rail, d\u00e9nu\u00e9 de toute sentimentalit\u00e9. Par contre, si nous comparons le \u00ab corpus delicti \u00bb, le v\u00e9ritable discours de M. Barbier et son \u00e9cho, ses approches \u00ab analytiques \u00bb, ses \u00ab argumentations \u00bb, ses conclusions, ses recommandations, ses souhaits et ses espoirs, si nous les comparons avec le discours quotidien des dirigeants de la Sainte-Alliances arabo-atlantique, il n’y a qu’un seul mot que nous puissions lui appliquer, celui de la d\u00e9sinformation :<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab\u00a0Que les vieillards que nous sommes sont donc encore soumis au vice du mensonge\u00a0<\/em>\u00bb[22].\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\nFida Dakroub<\/strong>, Ph.D<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Pour communiquer avec l\u2019auteure :\u00a0http:\/\/bofdakroub.blogspot.com\/<\/a>\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Notes<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[1]Dakroub, Fida. (2011). Le 11-Vendemiaire de la Sainte-R\u00e9volution syrienne :
\nhttp:\/\/www.legrandsoir.info\/le-11-vendemiaire-de-la-sainte-revolution-syrienne-ou-l-echec-du-conseil-national-syrien.html<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[2] The Australian, 23\/ 04\/ 2012 :<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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http:\/\/www.theaustralian.com.au\/news\/world\/susan-rice-warns-un-on-syria-mission\/story-e6frg6so-1226335585515<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[3] Dans la mythologie grecque, les titans sont les divinit\u00e9s primordiales g\u00e9antes qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 les dieux de l’Olympe. Ils \u00e9taient fils d’Ouranos et de Ga\u00efa.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[4] Hashmoda\u00ef ou Asmod\u00e9e est un d\u00e9mon de la Bible. Il est pr\u00e9sent dans les croyances de la go\u00e9tie, science occulte de l’invocation d’entit\u00e9s d\u00e9moniaques.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[5] Houdeville, Michelle. Les Sarrasins, miroir des chr\u00e9tiens ? in La chr\u00e9tient\u00e9 au p\u00e9ril sarrasin. Actes du colloque de la section fran\u00e7aise de la soci\u00e9t\u00e9 internationale Rencesvals. (Aix-en-Provence, 30 septembre \u2013 1er octobre 1999), no. 46, 2000, pp. 77-84. France. CUER MA, Universit\u00e9 de Provence.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[6] Ouest-France, 12\/ 03\/ 2012 :
\nhttp:\/\/www.ouest-france.fr\/ofdernmin_-Hillary-Clinton-denonce-a-l-Onu-le-cynisme-de-Bachar-al-Assad_6346-2054252-fils-tous_filDMA.Htm<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[7] En ancien fran\u00e7ais dans le texte : \u00ab Les pa\u00efens sont dans leur tort, les chr\u00e9tiens dans leur droit \u00bb. La Chanson de Roland, LXXIX : 1015.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[8] Dakroub, Fida. (2011). L\u2019Orient d\u2019Amin Maalouf : \u00c9criture et construction identitaire dans les romans historiques d’Amin Maalouf. Sarrebruck : Les \u00c9ditions universitaires europ\u00e9ennes.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[9] Corm, Georges. (2005). Orient-Occident : la fracture imaginaire. Paris : \u00c9ditions La D\u00e9couverte.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[10] Le cri de Judas Iscariote : \u00ab Oh Seigneur, pardonne ! \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[11] Le ministre fran\u00e7ais de la D\u00e9fense, G\u00e9rard Longuet, a d\u00e9crit la Russie et la Chine comme des pays qui \u00ab m\u00e9ritent des coups de pied au cul \u00bb :\u00a0http:\/\/mondialisation.ca\/index.php?context=va&aid=29208<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[12] Christophe Barbier est un journaliste fran\u00e7ais. Il est, depuis ao\u00fbt 2006, directeur de la r\u00e9daction de L’Express.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[13] Barbier, Christophe. L\u2019Express 09\/ 08\/ 2011 :
\nhttp:\/\/www.lexpress.fr\/actualite\/monde\/proche-orient\/syrie-le-calife-de-sang_1019240.html<\/a>\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[14] \u00ab Adalet ve Kalkinma Partisi \u00bb en turc.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[15] Joseph Arthur de Gobineau (1816 \u2013 1882) est un diplomate et \u00e9crivain fran\u00e7ais. Il doit sa notori\u00e9t\u00e9 posthume \u00e0 son \u00ab Essai sur l’in\u00e9galit\u00e9 des races humaines \u00bb (1853-1855), qui le range parmi les p\u00e8res de la pens\u00e9e racialiste.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[16] Barbier, Christophe. loc.cit.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[17] Maalouf, Amin. (1998). Les Identit\u00e9s meurtri\u00e8res. Paris : \u00c9ditions Grasset & Fasquelle. p. 74.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[18] ibid. p. 39.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[19] Dakroub, Fida. L\u2019Orient d\u2019Amin Maalouf. loc. cit.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[20] Critique du discours de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb syrienne (1) : L\u2019H\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 culturelle de la Syrie :
\nhttp:\/\/www.legrandsoir.info\/critique-du-discours-de-la-revolution-syrienne-1-l-heterogeneite-culturelle-de-la-syrie.html<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[21] Critique du discours de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb syrienne (2) : L\u2019Accord Sykes-Picot :
\nhttp:\/\/www.legrandsoir.info\/critique-du-discours-de-la-revolution-syrienne-2-l-accord-sykes-picot.html<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[22] Shakespeare : Henri IV, 2\u00b0 partie, acte III, sc\u00e8ne 2.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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G\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s Des fant\u00f4mes gigantesques se dressent, jouent sur la sc\u00e8ne un r\u00f4le bien appris et disparaissent, brusquement, lorsque l’H\u00e9g\u00e9monie n’a plus besoin d’eux. Youssef al-Qardaoui, Burhan Ghalioun, Bernard-Henri L\u00e9vy pr\u00e9sentent devant nos yeux un \u00e9trange ballet burlesque, intitul\u00e9 \u00ab La Sainte-R\u00e9volution syrienne\u00a0 \u00bb[1], que certains le voient encore, ironiquement, comme l’ach\u00e8vement de l\u2019\u00e2me \u00e9ternelle de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":329,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":{"0":"post-328","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-fida-dakroub"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/328","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=328"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/328\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=328"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=328"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}