{"id":331,"date":"2012-09-07T18:11:07","date_gmt":"2012-09-07T18:11:07","guid":{"rendered":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/?p=331"},"modified":"2012-09-07T18:11:07","modified_gmt":"2012-09-07T18:11:07","slug":"alain-gresh-ou-misere-du-discours-23","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/alain-gresh-ou-misere-du-discours-23\/","title":{"rendered":"Alain Gresh ou Mis\u00e8re du Discours (2\/3)"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/p>\n

G\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s<\/strong><\/p>\n

La D\u00e9mocratie d\u00e9mocratique, si \u00e9lev\u00e9e qu\u2019elle se sache au-dessus de la \u00ab Masse arabe \u00bb, ressent pour elle une infinie piti\u00e9. Tant la D\u00e9mocratie d\u00e9mocratique a aim\u00e9 la \u00ab Masse arabe \u00bb qu\u2019elle a envoy\u00e9 son Fils unique \u2013 le Printemps arabe \u2013, afin que tous ceux qui croient en lui ne soient pas perdus, mais qu\u2019ils aient la vie d\u00e9mocratique.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Dans le discours \u00ab\u00a0philanthrope\u00a0\u00bb sur la Syrie, les analystes assidus auraient conclu, ironiquement, qu\u2019un spectre hante le monde arabe : le spectre de la D\u00e9mocratie d\u00e9mocratique. D\u00e9j\u00e0 la D\u00e9mocratie d\u00e9mocratique est reconnue comme une puissance par toutes les puissances du monde arabe. Toutes les puissances du vieux monde arabe se sont unies en une Sainte-Alliance pour traquer ce spectre : \u00ab le pape et le tsar, Metternich et Guizot, les radicaux de France et les policiers d’Allemagne \u00bb[4].<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9videmment, les analystes assidus auraient parodi\u00e9, ici, Marx et Engels dans \u00ab Le manifeste du Parti communiste \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Alain Gresh : \u00ab Les chemins de la libert\u00e9 \u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Dans un article intitul\u00e9 \u00ab Les chemins de la libert\u00e9 \u00bb[1], paru dans Le Monde diplomatique,\u00a0 Alain Gresh[2], tout en lisant le \u00ab Printemps arabe \u00bb, isole la soi-disant \u00ab r\u00e9volution \u00bb syrienne de son espace historique, \u00e9conomique et culturel arabe, et l\u2019implante dans un habitat culturel exotique. Autrement dit, lorsque monsieur Alain Gresh parle de la \u00ab r\u00e9volution \u00bb syrienne, il se semble fortement convaincu que la m\u00e9tempsychose constitue un fait r\u00e9el, une \u00e9tape plus avanc\u00e9e sur \u00ab les chemins de la libert\u00e9 \u00bb ; sinon comment expliquer la r\u00e9incarnation des orateurs de la premi\u00e8re R\u00e9volution fran\u00e7aise en personnages de la Sainte-R\u00e9volution syrienne ; comment expliquer l\u2019ascension de monsieur Burhan Ghalioun au rang des Archanges de la R\u00e9volution de 1789 ; comment justifier le fait que l\u2019\u00e9mirat salafiste de Baba Amr s\u2019est m\u00e9tamorphos\u00e9 en la Commune de Paris, et le chef d\u2019\u00c9tat-major de la soi-disant \u00ab Arm\u00e9e syrienne libre \u00bb, le colonel Riyad Al Asaad, s\u2019est r\u00e9incarn\u00e9 en Louis Rossel [3] ; si ce n\u2019est pas par la gr\u00e2ce du discours \u00ab philanthrope \u00bb de M. Gresh.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La \u00ab r\u00e9volution \u00bb syrienne calqu\u00e9e sur les R\u00e9volutions fran\u00e7aises :<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Premi\u00e8rement et \u00e0 plus forte raison, la \u00ab conversion \u00bb des faits r\u00e9els en objets d\u00e9sir\u00e9s dans le discours de M. Gresh \u2013 que ce soit innocent ou d\u00e9cid\u00e9 \u2013 sert, en premier lieu, \u00e0 \u00e9mouvoir des sensibilit\u00e9s profondes chez le lecteur fran\u00e7ais, fier de son h\u00e9ritage r\u00e9volutionnaire de 1789, de 1830 et de 1848 ; et \u00e0 donner, en deuxi\u00e8me lieu, une certaine l\u00e9gitimit\u00e9 historique \u00e0 la soi-disant \u00ab r\u00e9volution \u00bb syrienne. Ainsi dans le discours de M. Gresh, Riyad al-Chafqa s\u2019identifie avec Robespierre, Bassma Kodmani s\u2019habille en Louise Michel [5] et Burham Ghalion joue le r\u00f4le de Camille des Moulins :<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab Assistera-t-on, comme en 1848 en Europe, \u00e0 l\u2019\u00e9crasement du \u00ab printemps des peuples \u00bb ? Nombre de commentateurs s\u2019y r\u00e9signent. Ce pessimisme englobe p\u00eale-m\u00eale ceux qui pensent que les Arabes ne seront jamais m\u00fbrs pour la d\u00e9mocratie ; ceux qui agitent une fois de plus la menace islamiste ; ceux qui s\u2019enferment dans le temps m\u00e9diatique : toute lutte qui s\u2019\u00e9tend sur plus d\u2019une semaine est dans une \u00ab impasse \u00bb, toute crise qui se prolonge sur plus d\u2019un mois \u00ab s\u2019enlise \u00bb. Pourtant, en juillet 1790, un an apr\u00e8s la prise de la Bastille, la France \u00e9tait encore une royaut\u00e9 et l\u2019Europe paraissait immobile \u00bb[6].<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9videmment, un lecteur non familier de la r\u00e9alit\u00e9 des choses au Proche-Orient pourrait r\u00e9agir positivement \u00e0 un tel discours \u00ab alternatif \u00bb \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des choses. Par contre, ceux qui connaissent bien la probl\u00e9matique culturelle et ethnique des soci\u00e9t\u00e9s proche-orientales ne peuvent, sous n\u2019importe quelle circonstance, accepter des \u00e9nonc\u00e9s pareils ; car le conflit sur le Proche-Orient, en g\u00e9n\u00e9ral, et la crise syrienne, pr\u00e9cis\u00e9ment, sont plus compliqu\u00e9s que la formule alchimique dont nous pr\u00e9sente, ici, M. Gresh ; une sorte de composition po\u00e9tique, qui m\u00e9lange, dans un m\u00eame alambic, le r\u00e9el et le fictif, l\u2019imaginaire et l\u2019historique.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Deuxi\u00e8mement, nous trouvons utile, ici, de souligner que l\u2019Europe a pu \u00e9tablir son syst\u00e8me d\u00e9mocratique bourgeois gr\u00e2ce \u00e0 un long processus historique d\u2019\u00e9volutions et de contradictions \u00e9conomiques entre forces productives et rapports de production, menant \u00e0 un affrontement de groupes sociaux bien d\u00e9finis pour le contr\u00f4le et la possession des moyens de production. Nous parlons ici de groupes sociaux se d\u00e9terminant par des types de revenus pr\u00e9cis : la rente fonci\u00e8re, le profit et le salaire ; autrement dit, l\u2019aristocratie, la bourgeoisie et le prol\u00e9tariat.\u00a0 Cependant, en Syrie, comme toute autre soci\u00e9t\u00e9 musulmane, le processus historique de l\u2019\u00e9volution sociale des classes sociales a suivi un trajet diff\u00e9rent au trajet europ\u00e9en ; par cons\u00e9quent, voir en l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9mirat islamiste de Baba Amr un soul\u00e8vement des quarante-huitards [7] et des barricadiers de la Commune de Paris met le texte cit\u00e9 ci-devant hors toute cr\u00e9dibilit\u00e9 objective.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En plus, si avec le soul\u00e8vement islamiste salafiste arm\u00e9 de Homs le 1789 [8], pour ainsi dire, a une fois commenc\u00e9, tel que nous le confirme monsieur Alain Gresh dans son discours \u00ab philanthrope \u00bb sur la Syrie, il ne faudra pas attendre longtemps pour que se produise un 1793 [9].<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Pourtant, M. Gresh continue son discours r\u00e9volutionnaire \u00ab alternatif \u00bb \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des choses ; il \u00e9crit :\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La volont\u00e9 unitaire des manifestants et leurs revendications citoyennes de libert\u00e9, de justice sociale et de d\u00e9mocratie ont permis, en partie, de d\u00e9jouer ces man\u0153uvres de diversion, d\u2019aller de l\u2019avant, d\u2019approfondir les conqu\u00eates. Le \u00ab printemps des peuples \u00bb est d\u2019autant moins termin\u00e9 que les discours les plus extr\u00e9mistes ont \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9s[10].<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Mieux encore, M. Gresh calque la r\u00e9alit\u00e9 syrienne du XXIe sur l\u2019Histoire de France des XVIIIe et XIXe si\u00e8cles et cr\u00e9e, par cons\u00e9quent, une sorte de fantaisie ; car m\u00eame si Charlie Chaplin portait un manteau noir comme celui d\u2019Abraham Lincoln, cela n\u2019entraine pas \u00e0 conclure qu\u2019Abraham Lincoln \u00e9tait le grand-p\u00e8re de Charlie Chaplin.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Le r\u00e9el objectif et l\u2019objectif r\u00e9el de la \u00ab r\u00e9volution \u00bb syrienne<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Troisi\u00e8mement, cet \u00e9cartement que subit la \u00ab r\u00e9volution \u00bb syrienne de son r\u00e9el objectif \u2013 tel qu\u2019exprim\u00e9 dans le discours \u00ab philanthrope \u00bb de M. Gresh \u2013 l\u2019\u00e9carte, en effet, de son objectif r\u00e9el, et m\u00e8ne le lecteur \u00e0 des conclusions fautives. Par contre, en lisant la \u00ab r\u00e9volution \u00bb syrienne selon ses propres conditions historiques et g\u00e9opolitiques, nous pouvons en tirer des conclusions solides concernant l\u2019objectif r\u00e9el d\u2019une telle soi-disant \u00ab r\u00e9volution \u00bb ; un objectif qui convoite d\u2019abord la destruction de la Syrie, ensuite son d\u00e9membrement en une multitude d\u2019entit\u00e9s et de cantons religieux et ethniques, qui s\u2019entretueraient jusqu\u2019\u00e0 la fin des jours. C\u2019est cet objectif pr\u00e9cis qui se cache derri\u00e8re le ballet burlesque de la soi-disant \u00ab r\u00e9volution \u00bb syrienne ainsi que derri\u00e8re le discours \u00ab philanthrope \u00bb des soi-disant \u00ab amis \u00bb du peuple syrien ; d\u2019abord d\u00e9truire la Syrie, car ce pays constitue le dernier \u00ab Krak des Chevaliers \u00bb[11] face aux projets expansionnistes de l\u2019imp\u00e9rialisme mondial au Proche-Orient ; ensuite la d\u00e9membrer en une multitude de cantons religieux et ethniques.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00c0 fortiori, apr\u00e8s la perte de la Palestine (1948), l\u2019incendie du Liban (1975 \u2013 1990), la sortie de l\u2019\u00c9gypte (1978) et de la Jordanie (1994) du conflit isra\u00e9lo-arabe, la destruction de l\u2019Irak (2003), la s\u00e9cession du Soudan Sud (2011) la d\u00e9molition de la Libye et le chaos du Y\u00e9men (2011), seule la Syrie se tient encore debout dans l\u2019ar\u00e8ne de l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre \u00e9tatsunien, en refusant de crier \u00ab Ave, Imperator, morituri te salutant \u00bb[12]. Ceci nous m\u00e8ne \u00e0 conclure que les puissances atlantiques, coalis\u00e9es aux \u00e9mirats et sultanats de la p\u00e9ninsule Arabique, se trouvent incapables de tol\u00e9rer, encore plus, la pr\u00e9sence d\u2019une Syrie r\u00e9sistante \u00e0 leurs projets expansionnistes.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Certainement, en disant ceci, nous ne revendiquons point un monopole sur l\u2019invention de l\u2019huile de poisson ; au contraire, M. Gresh aurait pu arriver \u00e0 la m\u00eame conclusion s\u2019il avait appliqu\u00e9, d\u00e8s le d\u00e9but, la \u00ab r\u00e8gle de trois \u00bb[13] sur la r\u00e9alit\u00e9 syrienne et proche-orientale.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Quatri\u00e8mement, la d\u00e9molition totale de la Libye par les bombardements massifs de type \u00ab humanitaire \u00bb des forces de l\u2019OTAN, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ; et par les accrochages militaires entre les diff\u00e9rentes fractions des \u00ab mousquetaires \u00bb du Conseil national de transition (CNT), donne un exemple vivant de ce que pourrait devenir la Syrie une fois les \u00ab cavaliers \u00bb du Conseil national syrien (CNS) auront mis en \u0153uvre la \u00ab D\u00e9mocratie d\u00e9mocratique \u00bb. Nous faisons appel, ici, au dicton souvent utilis\u00e9 dans les rues de Damas et de Beyrouth : \u00ab s\u2019il est vrai que nous ne sommes pas morts encore, il est non moins vrai que nous voyons bien le sort de ceux qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 morts \u00bb. Les Syriens sont convaincus plus que jamais que la \u00ab D\u00e9mocratie d\u00e9mocratique \u00bb promise par l\u2019imp\u00e9rialisme n\u2019est en v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019un \u00ab Cheval de Troie \u00bb, une mal\u00e9diction de type pharaonique menant \u00e0 une destruction totale de leur pays ainsi qu\u2019\u00e0 son d\u00e9membrement. \u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Les \u00ab voyous \u00bb du r\u00e9gime<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Pourtant, le summum de la d\u00e9sinformation discursive continue dans l\u2019article de M. Gresh lorsqu\u2019il ajoute :<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En Syrie, incapable de r\u00e9pondre aux aspirations populaires, le r\u00e9gime baasiste arme la minorit\u00e9 alaouite dont il est issu, tandis que quelques groupes salafistes sunnites tentent de transformer le mouvement de protestation en lutte contre les \u00ab infid\u00e8les \u00bb[14].<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Cinqui\u00e8mement, il devient indispensable de souligner, ici, le choix des mots utilis\u00e9s dans l\u2019\u00e9nonc\u00e9 ci-dessus. D\u2019abord, M. Gresh parle de \u00ab l\u2019armement \u00bb de la minorit\u00e9 alaouite comme fait r\u00e9el \u00ab a capite ad calcem \u00bb ; par contre, il d\u00e9clare que l\u2019armement des groupes salafistes n\u2019est qu\u2019une \u00ab tentative \u00bb probable de \u00ab quelques \u00bb groupes \u00ab insignifiants \u00bb. Remarquons ici l\u2019absence de toute allusion \u00e0 la d\u00e9claration des \u00e9mirats islamistes dans les villes syriennes tomb\u00e9es sous la main des groupes arm\u00e9s.\u00a0 En faisant cela, l\u2019auteur d\u00e9tourne la r\u00e9alit\u00e9 objective du conflit en Syrie en un imaginaire subjectif bas\u00e9 sur un credo fictif : 1) d\u2019abord, les protestations sont, pour ainsi dire, d\u2019une nature pacifiste suivant le mod\u00e8le des d\u00e9mocraties bourgeoises raffin\u00e9es de l\u2019Europe ; 2) le \u00ab despote \u00bb de Damas, apr\u00e8s avoir senti le danger s\u2019approcher de son \u00ab harem \u00bb, armait ses \u00ab voyous \u00bb alaouites ; 3) suite \u00e0 l\u2019\u00e9crasement militaire du mouvement pacifiste, \u00ab quelques \u00bb groupes salafistes \u00ab insignifiants \u00bb \u2013 c’est-\u00e0-dire quelques jouvenceaux \u2013 \u00ab tentent \u00bb \u00e0 modifier le d\u00e9roulement du mouvement pacifiste. Soulignons aussi le choix de l\u2019adjectif \u00ab quelques \u00bb et du verbe \u00ab tenter \u00bb.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Un peu plus loin sur \u00ab les chemins de la libert\u00e9 \u00bb, M. Gresh emploie un discours narratif pour d\u00e9crire les personnages du ballet burlesque de la \u00ab r\u00e9volution \u00bb syrienne, il \u00e9crit :<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Un tract du 1er juin \u00e0 Hama donne des instructions pr\u00e9cises aux manifestants : \u00e9vitez tout d\u00e9sordre ; respectez les b\u00e2timents publics ; abstenez-vous d\u2019insulter ou de provoquer les forces de l\u2019ordre. \u00ab Nous protestons contre l\u2019oppression, nous ne voulons opprimer personne. \u00bb<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Au contraire du \u00ab Tract du premier Juin \u00bb, qui fait appel au \u00ab Placard de la Commune de Paris \u00bb, les images, les vid\u00e9os, les informations en provenance de Homs et de Hama montrent des \u00ab bains de sang \u00bb perp\u00e9tr\u00e9s par les insurg\u00e9s \u00ab Communards \u00bb, dont parle M. Gresh, ciblant les membres des minorit\u00e9s ethniques et religieuses[15]. Pourtant, nous continuons \u00e0 lire dans \u00ab Les chemins de la libert\u00e9 \u00bb :<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Qui sont les gens agglutin\u00e9s autour de nous ? L\u2019un est dipl\u00f4m\u00e9 de philosophie, l\u2019autre m\u00e9decin, un troisi\u00e8me ing\u00e9nieur. Ils assurent tous vouloir l\u2019av\u00e8nement d\u2019un r\u00e9gime \u00ab civilis\u00e9 \u00bb et, en premier lieu, la fin de l\u2019arbitraire et de l\u2019humiliation, le respect de leur dignit\u00e9 (karama). \u00ab Ils peuvent tout nous prendre, mais pas la karama. \u00bb (\u2026) Tandis que se poursuit notre discussion, de jeunes volontaires collectent les poubelles dans la rue[16].<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Soulignons, d\u2019abord, dans le paragraphe ci-dessus, l\u2019exotisme litt\u00e9raire tel qu\u2019il est concr\u00e9tis\u00e9 dans la modalit\u00e9 du p\u00e9r\u00e9grinisme[17] et du x\u00e9nisme[18] : \u00ab Ils peuvent tout nous prendre, mais pas la karama \u00bb (sic). Ainsi, le mot arabe \u00ab karama \u00bb, qui veut dire tout simplement \u00ab dignit\u00e9 \u00bb, prend, gr\u00e2ce \u00e0 son emploi p\u00e9r\u00e9grinitique et x\u00e9nitique, une dimension exotique, plut\u00f4t tot\u00e9mique.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Sixi\u00e8mement, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, la plupart des troubles et des actes de violence contre le gouvernement syrien ont eu lieu dans des r\u00e9gions rurales et dans des villes mineures. En effet, les premi\u00e8res violences ont eu lieu \u00e0 Daraa, qui est une ville du sud-ouest de la Syrie.\u00a0 Cette ville n\u2019est pas indiqu\u00e9e sur la carte g\u00e9ographique de la Syrie ni mentionn\u00e9e, \u00e9videmment, dans l\u2019Atlas du monde. C’est une ville frontali\u00e8re, dont la population ne d\u00e9passe les 75 000 habitants. La majorit\u00e9 de ses habitants forment un m\u00e9lange unique de b\u00e9douins, de bergers, de sous-prol\u00e9taires, de laboureurs journaliers et des besogneux qui travaillent temporairement dans des m\u00e9tiers marginalis\u00e9s et pr\u00e9caires. L\u2019\u00e9conomie de Daraa est rurale, et la bourgeoisie \u00e9clair\u00e9e, dont parle M. Gresh, ne semble pas aller avec l\u2019ensemble de la mosa\u00efque sociale des r\u00e9gions rurales de la Syrie. Ceci dit, notons que notre intention ne vise point \u00e0 d\u00e9nigrer la population de Daraa ni celle de Homs, mais plut\u00f4t \u00e0 d\u00e9montrer la souplesse du discours \u00ab philanthrope \u00bb sur la Syrie, qui se veut \u00ab r\u00e9volutionnaire \u00bb. D\u2019ailleurs, faire un transfert de la r\u00e9volution de 1848 aux actes de violence et de vengeance b\u00e9douine \u00e9clat\u00e9s spontan\u00e9ment dans une r\u00e9gion rurale, dont les relations sociales restent encore d\u2019une nature b\u00e9douine, un tel transfert d\u00e9montre, en effet, une intention voulue de manipuler les masses et de diriger l\u2019opinion publique \u00e0 accepter une guerre \u00e9ventuelle contre la Syrie. Par cons\u00e9quent, le texte cit\u00e9 ci-devant perd son objectivit\u00e9 ainsi que son cr\u00e9dibilit\u00e9 ; surtout lorsque nous constatons que ni les clans b\u00e9douins de Daraa ne sont des descendants des quarant-huitards ni le Conseil national syrien n\u2019est l\u2019h\u00e9ritier du Comit\u00e9 Central de la Garde Nationale[19].<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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L\u2019ironie de l\u2019Histoire<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Dans les \u00ab Vorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie \u00bb, Hegel fait la remarque suivante en liaison avec son interpr\u00e9tation de l\u2019\u00ab ironie socratique \u00bb : \u00ab Toute dialectique fait ressortir ce qui doit ressortir, comme devant ressortir, laisse se d\u00e9velopper toute seule la destruction interne : ironie g\u00e9n\u00e9rale du monde \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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En guise de conclusion, ceux qui se sont vant\u00e9s d\u2019avoir fait des \u00ab r\u00e9volutions printani\u00e8res \u00bb se sont toujours aper\u00e7u le lendemain qu\u2019ils ne savaient pas ce qu\u2019ils faisaient, les \u00ab r\u00e9volutions \u00bb faites ne ressemblant absolument pas \u00e0 l’image de celles qu’ils voulaient faire. C’est ce que Hegel appelle l’ironie de l\u2019Histoire.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Face au discours \u00ab philanthrope \u00bb sur la Syrie, il ne nous reste que le cri du Fils de David pour nous soulager dans notre malheur :<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00ab Eli, Eli lama chabqtani ! \u00bb ; Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m\u2019as-Tu abandonn\u00e9<\/em>\u00a0![20]<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Fida Dakroub<\/strong>, Ph.D<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Pour communiquer avec l\u2019auteure : http:\/\/bofdakroub.blogspot.com\/<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Notes<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[1] Gresh, Alain. Les chemins de la libert\u00e9. in Le Monde diplomatique : http:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/mav\/117\/GRESH\/20530<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[2] R\u00e9dacteur en chef du mensuel Le Monde diplomatique jusqu’en d\u00e9cembre 2005, il en devient le directeur adjoint \u00e0 partir de janvier 2008.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[3] Louis Rossel, ancien capitaine de l’arm\u00e9e fran\u00e7aise, il est le seul officier sup\u00e9rieur de l’arm\u00e9e fran\u00e7aise \u00e0 avoir rejoint la Commune de Paris en 1871 (d\u00e8s le 19 mars 1871) et a y avoir jou\u00e9 un r\u00f4le important comme d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 la Guerre. Il refuse la capitulation et veut continuer le combat contre les Prussiens en int\u00e9grant la Commune. Il sera fait prisonnier, jug\u00e9 et fusill\u00e9 par les Versaillais le 28 novembre 1871.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[4] Marx, Karl ; Engels, Friedrich. (1848). Le manifeste du Parti communiste, chapitre I.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[5] Louise Michel, alias \u00ab Enjolras \u00bb, est une militante anarchiste et l\u2019une des figures majeures de la Commune de Paris. Premi\u00e8re \u00e0 arborer le drapeau noir, elle popularise celui-ci au sein du mouvement anarchiste. Elle participe \u00e0 la Commune de Paris, est arr\u00eat\u00e9e, emprisonn\u00e9e puis d\u00e9port\u00e9e en Nouvelle-Cal\u00e9donie. Elle y restera sept ans et sera amnisti\u00e9e en 1880. Figure l\u00e9gendaire de la Commune, cette femme extraordinaire sera surnomm\u00e9e\u00a0\u00bb la vierge rouge\u00a0\u00bb. Victor Hugo, son ami, composera un po\u00e8me d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Louise Michel : \u00ab\u00a0Viro Major\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[6] Gresh, Alain. loc. cit.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[7] Un quarante-huitard est r\u00e9volutionnaire de 1848, ann\u00e9e riche en r\u00e9volutions en Europe : le \u00ab Printemps des peuples \u00bb\u00a0 \u2013 en particulier en France,\u00a0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise de 1848 en f\u00e9vrier, les \u00ab Journ\u00e9es de Juin \u00bb \u2013, dans la Conf\u00e9d\u00e9ration germanique \u2013 la \u00ab R\u00e9volution de Mars \u00bb \u2013, en Autriche-Hongrie et en Hongrie.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[8] L\u2019an 1789 marque le d\u00e9but de la premi\u00e8re R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[9] L\u2019an 1793 marque le d\u00e9but de la Terreur.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[10] Gresh, Alain. loc. cit.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[11] Le Krak des Chevaliers ou Qal`at al-Hosn1 (La forteresse imprenable) est un ch\u00e2teau fort datant de l’\u00e9poque des croisades. Il est situ\u00e9 dans l’ouest de la Syrie, sur les derniers contreforts du jabal Ansariya. Depuis 2006, il est inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[12] Selon une croyance moderne erron\u00e9e et persistante, durant les combats, les gladiateurs auraient eu l’habitude de saluer l’empereur en ces termes \u00ab Ave Caesar morituri te salutant \u00bb ; ce qui signifie\u00a0 \u00ab Salut C\u00e9sar, ceux qui vont mourir te saluent \u00bb. La formule a une origine authentique, mais bas\u00e9e sur un unique t\u00e9moignage de Su\u00e9tone, qui dit exactement \u00ab Ave imperator, morituri te salutant ! \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[13] En math\u00e9matiques \u00e9l\u00e9mentaires, la \u00ab r\u00e8gle de trois \u00bb ou \u00ab r\u00e8gle de proportionnalit\u00e9 \u00bb est une m\u00e9thode math\u00e9matique permettant de d\u00e9terminer une quatri\u00e8me proportionnelle.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[14] Gresh, Alain. loc. cit.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[15]\u00a0http:\/\/www.globalresearch.ca\/index.php?context=va&aid=29716<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[16] loc. cit.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[17] Le p\u00e9r\u00e9grinisme cr\u00e9e, par les modalit\u00e9s de l\u2019emprunt qui le caract\u00e9rise, l\u2019impression de la faute de langue. Le p\u00e9r\u00e9grinisme sera donc \u00ab [l]\u2019utilisation de certains \u00e9l\u00e9ments linguistiques emprunt\u00e9s \u00e0 une langue \u00e9trang\u00e8re, au point de vue des sonorit\u00e9s, graphiques, m\u00e9lodies de phrase aussi bien que des formes grammaticales, lexicales ou syntaxiques, voire [\u2026] des significations ou des connotations \u00bb ; cit\u00e9 par Ly, Amadou. \u00ab\u00a0Le p\u00e9r\u00e9grinisme comme strat\u00e9gie textuelle d’appropriation de la langue d’\u00e9criture.\u00a0\u00bb Les langues du roman : du plurilinguisme comme strat\u00e9gie textuelle. Lise Gauvin (dir.). Montr\u00e9al: Presses universitaires de Montr\u00e9al, 1999. 87-100.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[18] Le x\u00e9nisme est \u00ab un terme \u00e9tranger qui d\u00e9signe une r\u00e9alit\u00e9 inconnue ou tr\u00e8s particuli\u00e8re et dont l\u2019emploi s\u2019accompagne, n\u00e9cessairement, d\u2019une marque m\u00e9talinguistique qui peut \u00eatre soit une paraphrase descriptive, soit une note explicative en bas de page quand il s\u2019agit d\u2019un texte \u00e9crit \u00bb ; cit\u00e9 par Amadou Ly. loc. cit.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[19] Le comit\u00e9 central de la Garde nationale \u00e9tait pendant la Commune de Paris une assembl\u00e9e form\u00e9e des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s \u00e9lus par les membres de la Garde nationale. Ce comit\u00e9 dirigea de fait la ville de Paris du 15 mars au 28 mars 1871.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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[20] Le Psaume 22 est probablement l\u2019un des plus connus parce que cit\u00e9 par le Christ en croix. Voir Matthieu, 27 : 46 et\u00a0 Marc, 15 : 34<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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G\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s La D\u00e9mocratie d\u00e9mocratique, si \u00e9lev\u00e9e qu\u2019elle se sache au-dessus de la \u00ab Masse arabe \u00bb, ressent pour elle une infinie piti\u00e9. Tant la D\u00e9mocratie d\u00e9mocratique a aim\u00e9 la \u00ab Masse arabe \u00bb qu\u2019elle a envoy\u00e9 son Fils unique \u2013 le Printemps arabe \u2013, afin que tous ceux qui croient en lui ne soient pas […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":332,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":{"0":"post-331","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-fida-dakroub"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=331"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/331\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=331"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=331"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}