{"id":353,"date":"2012-09-07T21:56:48","date_gmt":"2012-09-07T21:56:48","guid":{"rendered":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/?p=353"},"modified":"2012-09-07T21:56:48","modified_gmt":"2012-09-07T21:56:48","slug":"le-11-vendemiaire-de-la-sainte-revolution-syrienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/le-11-vendemiaire-de-la-sainte-revolution-syrienne\/","title":{"rendered":"Le 11-Vend\u00e9miaire de la Sainte-R\u00e9volution syrienne"},"content":{"rendered":"
\n

\"\"<\/a><\/p>\n

G\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Il est certainement beau de bien servir sa patrie, mais le m\u00e9rite de bien dire n\u2019est pas non plus \u00e0 d\u00e9daigner. En politique comme en litt\u00e9rature, sur la barricade comme sur l\u2019\u00e9cran d\u2019un ordinateur, on peut se rendre illustre ; et ceux qui font de belles actions, comme ceux qui les \u00e9crivent, obtiennent des louanges. Or, selon moi, bien qu\u2019il ne revienne pas \u00e0 celui qui\u00a0\u00e9crit<\/em>l\u2019histoire la m\u00eame gloire qu\u2019\u00e0 celui qui la\u00a0fait<\/em>, sa t\u00e2che n\u2019en est pas moins fort difficile. Dans ce sens, il ne suffit pas que le r\u00e9cit historique r\u00e9ponde \u00e0 la grandeur des actions historiques, mais il faut qu\u2019il s\u2019\u00e9l\u00e8ve aussi \u00e0 leur rang d\u2019apoth\u00e9ose ; sinon vos lecteurs taxent vos \u00e9crits de prosa\u00efsme et de simplisme. Ceci exige, ici, un besoin de pr\u00e9senter, dans un r\u00e9cit glorieux, un \u00e9v\u00e9nement aussi majestueux que celui du 11-Vend\u00e9miaire [1] de la Sainte-R\u00e9volution syrienne, soit le deuxi\u00e8me jour du mois d\u2019octobre 2011. Ce jour fut honor\u00e9 par la naissance d\u2019un pacte de principes constitutionnels, qui aurait dessin\u00e9 pour ainsi dire les contours de la Syrie de demain.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\n

En pr\u00e9ambule, la plupart de mes lecteurs me posent deux questions qui me sont devenues famili\u00e8res. Ceux qui lisent r\u00e9guli\u00e8rement mes articles sur la Syrie, me demandent pourquoi quand je parle de la soi disant \u00ab r\u00e9volution \u00bb syrienne, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et de la \u00ab coalition \u00bb qui s\u2019est \u00e9tablie entre l\u2019imp\u00e9rialisme occidental, l\u2019islamisme califal turc et le despotisme obscurantiste arabique, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, j\u2019emploie des d\u00e9signations qui ne s\u2019\u00e9changent pas au march\u00e9 m\u00e9diatique, telles que la \u00ab Sainte-R\u00e9volution \u00bb et la \u00ab Sainte-Alliance \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

La r\u00e9ponse \u00e0 la premi\u00e8re interrogation n\u2019implique pas n\u00e9cessairement un recours aux sch\u00e9mas m\u00e9taphysiques ni aux \u00e9quations g\u00e9om\u00e9triques abstraites. Il suffit, dans ce contexte, d\u2019examiner le discours politique des dirigeants atlantiques et arabiques sur la Syrie, depuis le d\u00e9but des \u00e9v\u00e9nements en mars 2011, pour remarquer la \u00ab Couronne de lumi\u00e8re \u00bb qui entoure leur t\u00eate, et saisir la \u00ab Saintet\u00e9 \u00bb qui y rayonne.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

En ce qui concerne la deuxi\u00e8me interrogation, il faut pr\u00e9ciser s\u2019il s\u2019agit vraiment d\u2019une alliance ou d\u2019une simple coalition, comme celle qui se fut \u00e9tablie lors de la deuxi\u00e8me Guerre du Golfe (1990 \u2013 1991), lorsque les puissances imp\u00e9rialistes principales et leurs subordonn\u00e9es arabiques furent entr\u00e9es en une coalition mondiale, limit\u00e9e dans le temps et dans l\u2019espace, dont les buts et les objectifs furent bien pr\u00e9cis : d\u00e9tr\u00f4ner le dernier roi de Babylone, Nabuchodonosor [2] Saddam Hussein, br\u00fbler son temple, et prendre son peuple en captivit\u00e9. Cette coalition atteignit sa fin, une fois elle eut accompli ses objectifs. Pourtant, dans le contexte syrien, la r\u00e9alit\u00e9 des choses est diff\u00e9rente de celle du cas ci-devant ; il ne s\u2019agit pas, ici, d\u2019une\u00a0coalition<\/em>\u00a0d\u2019int\u00e9r\u00eats conjoncturels, limit\u00e9e dans le temps et dans l\u2019espace, mais bien plut\u00f4t d\u2019une\u00a0alliance<\/em>\u00a0d\u2019int\u00e9r\u00eats structurels, enracin\u00e9e dans le temps et dans l\u2019espace, et qui rassemble, sous la Sainte-Robe [3], toutes les puissances imp\u00e9rialistes et colonialistes principales, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, et leurs subordonn\u00e9es, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, tels que l\u2019islamisme califal turc, le despotisme obscurantiste arabique et leurs manifestations islamistes wahhabites. Autrement dit, le Saint-Esprit de la r\u00e9action mondiale.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Ainsi, la D\u00e9mocratie d\u00e9mocratique, si \u00e9lev\u00e9e qu\u2019elle se s\u00fbt au-dessus de la Masse arabe, ressentit pour elle une infinie piti\u00e9. Tant la D\u00e9mocratie d\u00e9mocratique aima la Masse arabe qu\u2019elle envoya son Fils unique \u2013 le Printemps arabe \u2013, afin que tous ceux qui croyaient en lui ne fussent pas perdus, mais qu\u2019ils eussent la vie d\u00e9mocratique.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\n

Visite de Davutoglu \u00e0 Damas, et le message qu\u2019il livra<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

En effet, d\u00e8s le premier jour de la guerre imp\u00e9rialiste contre la Syrie, je con\u00e7us le projet d\u2019\u00e9crire, par morceaux d\u00e9tach\u00e9s, l\u2019histoire de la Sainte-R\u00e9volution syrienne, en choisissant des \u00e9v\u00e9nements qui me paraissaient digne de m\u00e9moire. Pourtant, vue l\u2019intensit\u00e9 de la propagande imp\u00e9rialiste contre la Syrie, et l\u2019insolence renouvel\u00e9e des m\u00e9dias de l\u2019ordre, je dus attendre quelques mois pour que la conjuration se pr\u00e9cis\u00e2t et les conjurateurs se d\u00e9masquassent, avant que je pusse recueillir des donn\u00e9es pertinentes.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Or, au d\u00e9but du mois d\u2019ao\u00fbt 2011, la d\u00e9marche de la guerre imp\u00e9rialiste contre la Syrie prit une ampleur diff\u00e9rente, avec la visite \u00e0 Damas du chef de la diplomatie turque, Ahmet Davutoglu, qui fut arriv\u00e9 \u00e0 la capitale des Omeyyades porteur d\u2019un message \u00abd\u00e9termin\u00e9\u00bb, selon l\u2019expression du premier ministre turc, Recep Tayyip Erdogan. Deux mois plus tard, une foule d\u2019opposants se r\u00e9unirent \u00e0 Istanbul, baptis\u00e9e La Mecque de tous ceux qui dissimulaient la rancune envers le gouvernement syrien, pour cr\u00e9er une vitrine politique, derri\u00e8re laquelle se cachaient les vrais sc\u00e9naristes et metteurs en sc\u00e8ne de la Sainte-R\u00e9volution syrienne. Ainsi naquit le CNS.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00c0 mon avis, cet \u00e9v\u00e9nement marqua un d\u00e9tour d\u00e9cisif de la guerre imp\u00e9rialiste contre la Syrie, car apr\u00e8s la naissance c\u00e9sarienne du CNS, les conjurateurs ne cacheraient plus leur r\u00f4le dans le cycle de violence, et l\u2019ing\u00e9rence arabo-atlantique dans les affaires int\u00e9rieures de ce pays deviendrait d\u00e9sormais officielle et directe. C\u2019\u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment cet \u00e9v\u00e9nement significatif qui me poussa \u00e0 mettre en \u0153uvre mon projet et \u00e0 \u00e9laborer son vouloir-dire : traiter bri\u00e8vement, et le plus fid\u00e8lement que possible, de la guerre imp\u00e9rialiste contre la Syrie.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\n

Dans quelle d\u00e9tresse le CNS fut \u00e9lev\u00e9 au rang des Archanges<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Au pr\u00e9alable, il faut pr\u00e9ciser que la cr\u00e9ation du CNS et la d\u00e9claration du pacte \u00ab de la dignit\u00e9 et de la libert\u00e9 \u00bb, comme il plut aux messies du CNS de l\u2019appeler, fut propos\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble des oppositions de l\u2019ext\u00e9rieur, les coordinations locales de l\u2019int\u00e9rieur, les Fr\u00e8res musulmans, les partis kurdes et assyriens, et une foule de formations politiques et tribales. Ainsi, fut l\u2019\u00ab Ascension en Ciel \u00bb du Conseil national syrien (CNS), qui rassemblait, sous la m\u00eame burqa, des islamistes salafistes, des nationalistes chauvinistes, des soi-disant communistes, des bourgeois lib\u00e9raux et, sans doute aucun, des arrivistes ; \u00e9videmment. Parmi cette foule, nous v\u00eemes d\u2019abord des salafistes wahhabites diabolisant l\u2019Occident et ses structures sociales et culturelles, rejetant le peuple comme source de pouvoir l\u00e9gitime, car pour eux le Ciel fut la seule source de tout pouvoir ; nous y v\u00eemes ensuite des lib\u00e9raux bourgeois et petit-bourgeois fascin\u00e9s par l\u2019ach\u00e8vement de la d\u00e9mocratie bourgeoise occidentale, par ses institutions politiques et sociales, croyant \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience occidentale comme une forme ultime du paradis terrestre, ce qui les mit, naturellement, face au composant pr\u00e9c\u00e9dent, les Fr\u00e8res musulmans ; puis nous y v\u00eemes des soi disant marxistes \u00ab r\u00e9volutionnaires \u00bb, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s et dispers\u00e9s aux quatre coins du monde, r\u00e9sidus de la Guerre froide et sous-produits du d\u00e9membrement de l\u2019Union sovi\u00e9tique, ils d\u00e9marqu\u00e8rent id\u00e9ologiquement et discursivement face aux islamistes et aux lib\u00e9raux ; nous y v\u00eemes enfin des nationalistes chauvinistes arabes, kurdes et assyriens ; parmi ceux-ci nous entend\u00eemes d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les cris des chauvinistes arabes nass\u00e9riens, semi-socialistes semi-islamistes, appelant \u00e0 la\u00a0Grande-Nation panarabe<\/em>\u00a0dont l\u2019\u00e9tablissement exigerait n\u00e9cessairement l\u2019\u00e9crasement des minorit\u00e9s ethniques de la Syrie, surtout les Kurdes ; parmi ceux-l\u00e0 nous entend\u00eemes de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 les nationalistes kurdes c\u00e9l\u00e9brer la Naurouze et hurler\u00a0Hourra le Grand Kurdistan,<\/em>\u00a0dont l\u2019\u00e9tablissement menacerait, certainement, l\u2019unit\u00e9 de la\u00a0Grande-Nation panarabe\u00a0<\/em>; parmi ceux-ci et ceux-l\u00e0, nous entend\u00eemes aussi les minorit\u00e9s ethniques assyriennes d\u00e9plorer la\u00a0Sainte-Assyrie<\/em>\u00a0et sa divinit\u00e9 tut\u00e9laire,\u00a0Assur<\/em>, v\u00e9ritable ma\u00eetre de Ninive [4], dont les racines mythiques remont\u00e8rent loin dans l\u2019histoire du deuxi\u00e8me mill\u00e9naire avant notre \u00e8re commune. Bref, c\u2019\u00e9tait un m\u00e9lange extraordinaire de contradictions dont l\u2019impossibilit\u00e9 de se rencontrer sur un seul point id\u00e9ologique commun ne demeurait pas inaper\u00e7ue, m\u00eame pour un pl\u00e9b\u00e9ien [5] repli\u00e9 sur son Aventin [6].<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Or, c\u2019\u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment cet amalgame alchimique, exp\u00e9riment\u00e9 dans les alambics des centres de pouvoir imp\u00e9rialistes, qui exhaussa les adversaires de la Syrie \u00e0 un niveau plus \u00e9lev\u00e9, \u00e0 un stade supr\u00eame de l\u2019\u00e9volution des id\u00e9es et pratiques r\u00e9volutionnaires, celui de la Sainte-R\u00e9volution syrienne.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Certainement, ces\u00a0bourgeois<\/em>\u00a0gentilshommes\u00a0<\/em>[7] de la CNS partageaient deux points communs assez fragiles: 1) l\u2019h\u00e9bergement en Occident, 2) l\u2019absence d\u2019un programme de r\u00e9forme pr\u00e9cis. Par contre, ils se rencontraient sur un seul objectif: renverser le pr\u00e9sident Assad \u00e0 tout prix, et apr\u00e8s lui qu\u2019il f\u00fbt le d\u00e9luge ; peu importe le chaos, peu importe la destruction du pays !<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

En effet, cette mont\u00e9e en puissance du CNS, cet h\u00e9ro\u00efsme vaniteux de ses membres d\u00e9nou\u00e9s de toute modestie, cette ascension au rang des Archanges, ce triomphe momentan\u00e9 de la force brutale du terrorisme \u00ab universel \u00bb, b\u00e9ni par l\u2019Empire et ses vassaux, tout [8] est pay\u00e9 par l\u2019an\u00e9antissement de toutes les illusions et chim\u00e8res de la soi disant \u00ab r\u00e9volution \u00bb syrienne, par la d\u00e9sagr\u00e9gation de tout le discours imp\u00e9rialiste \u00ab philanthrope \u00bb sur sa nature pacifique ainsi que sur sa l\u00e9gitimit\u00e9 r\u00e9volutionnaire. Par contre, cette nouvelle cr\u00e9ature \u00e0 la Frankenstein, cette Cerb\u00e8re [9] n\u2019aurait \u00e9t\u00e9 utile que dans le contexte de l\u2019accroissement des agressions contre la Syrie.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\n

Ce qui advint du CNS et comment il se transforma en Cerb\u00e8re<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

C\u2019\u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ce moment critique du d\u00e9veloppement de la guerre imp\u00e9rialiste contre la Syrie que le CNS se transforma en Cerb\u00e8re, que ses r\u00e9volutionnaires printaniers d\u00e9cid\u00e8rent de d\u00e9clarer un \u00ab pacte de la libert\u00e9 et de la dignit\u00e9 \u00bb en \u00e9voquant craintivement les esprits des grandes r\u00e9volutions europ\u00e9ennes du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle et de l\u2019apparition de l\u2019islam \u00e0 La Mecque du VIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, qu\u2019ils leur emprunt\u00e8rent leurs noms, leurs mots d\u2019ordre, leurs discours philanthropes, leurs slogans politiques et sociaux, m\u00eame leurs costumes, pour appara\u00eetre ainsi sur la nouvelle sc\u00e8ne de l\u2019histoire sous ce d\u00e9guisement respectable, digne \u00e0 tout \u00ab r\u00e9volutionnaire \u00bb qui croyait \u00e0 l\u2019Esprit des lois\u00a0<\/em>de Montesquieu, au\u00a0Contrat social<\/em>\u00a0de Rousseau et \u00e0\u00a0La justice sociale en Islam<\/em>\u00a0de Sayyid Qutb, certainement avec ce langage emprunt\u00e9 \u00e0 la premi\u00e8re R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Burhan Ghalioun, Bassma Kodmani, Abdel Basset Sayda, tous les 190 mousquetaires du CNS, de m\u00eame que des partis nationalistes kurdes, une masse de tribus et de clans b\u00e9douins du D\u00e9sert syrien, ainsi que les Quarante-quatre d\u2019Ali Baba, tout accomplit dans le costume de la premi\u00e8re R\u00e9volution fran\u00e7aise, et en se servant d\u2019une phras\u00e9ologie emprunt\u00e9e aux philosophes de l\u2019Aufkl\u00e4rung\u00a0<\/em>[10],\u00a0<\/em>la t\u00e2che de l\u2019ach\u00e8vement des id\u00e9es r\u00e9volutionnaires, \u00e0 savoir le pacte du 11-Vend\u00e9miaire ; ainsi, Abdel Basset Sayda s\u2019identifia \u00e0 Robespierre, Bassma Kodmani s\u2019habilla en Danton et Burhan Ghalioun joua le r\u00f4le de Camille Desmoulins.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Par ailleurs, en lisant les principes de la d\u00e9claration du CNS, il devenait de plus en plus difficile de nous d\u00e9barrasser de l\u2019id\u00e9e insistante que les auteurs de ce pacte \u00ab historique \u00bb, comme l\u2019appela monsieur Ghalioun, eurent l\u2019intention de commencer la r\u00e9daction par un concerto de piano en si b\u00e9mol mineur [11], aussi glorieux que l\u2019\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame dont le pacte fut issu, la Sainte-R\u00e9volution syrienne.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Or, tout observateur moyen, m\u00eame sans avoir suivi pas \u00e0 pas le p\u00e9riple de la Sainte-R\u00e9volution syrienne dans les coulisses des puissances imp\u00e9rialistes, se doutait que la r\u00e9volution all\u00e2t \u00e0 une d\u00e9confiture inou\u00efe. Il e\u00fbt suffi d\u2019entendre, dans ce sens, les glapissements de triomphe d\u00e9nu\u00e9s de toute modestie, avec lesquels ces messieurs du Conseil national syrien (CNS), alors pr\u00e9sid\u00e9 par Burhan Ghalioun, se f\u00e9licitaient l\u2019un-l\u2019autre des effets miraculeux du 11-Vend\u00e9miaire, soit du deuxi\u00e8me jour d\u2019octobre 2011.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\n

La\u00efcisme, mat\u00e9rialisme, islamisme, et ce qui advint du pacte du CNS<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Certainement, en annon\u00e7ant leur unification au sein du CNS, les oppositions syriennes eussent atteint une \u00e9tape d\u00e9cisive vers la subordination compl\u00e8te aux puissances imp\u00e9rialistes. Il suffisait que le CNS eut re\u00e7u, le 10 octobre, l\u2019appui de son confr\u00e8re libyen, le Conseil national de transition (CNT), pour que nous construisissions une id\u00e9e premi\u00e8re de l\u2019avenir pr\u00e9vu de la Syrie ; le soir m\u00eame, le CNS re\u00e7ut aussi la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019Union europ\u00e9enne (EU) qui se pr\u00e9cipita \u00e0 saluer \u00ab les efforts de la population syrienne pour \u00e9tablir une plateforme unie et appela la communaut\u00e9 internationale \u00e0 faire de m\u00eame \u00bb [12].<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

D\u2019abord, dans ce pacte grandiose, l\u2019in\u00e9vitable d\u00e9claration des libert\u00e9s publiques (libert\u00e9 personnelle, libert\u00e9 de la presse, de la parole, de l\u2019expression, d\u2019association, de r\u00e9union, d\u2019enseignement, des cultes, etc.), se pr\u00e9senta en un uniforme constitutionnel qui le rendit invuln\u00e9rable. Ce pacte, si subtilement rendu inviolable, qui e\u00fbt pu \u00eatre l\u2019issu de l\u2019\u00e9volution historique des id\u00e9es r\u00e9volutionnaires, \u00e9tait cependant, comme Achille, vuln\u00e9rable en un point, non pas au talon, mais \u00e0 la t\u00eate, ou plut\u00f4t aux trois t\u00eates dans lesquelles il se perdait : 1)\u00a0le discours lib\u00e9ral bourgeois de monsieur Burhan Ghalioun<\/em>\u00a0; 2) le discours islamiste des Fr\u00e8res musulmans ; 3) le discours socialiste de quelques r\u00e9sidus de la Guerre froide. Ensuite, comme r\u00e9sultat de cette tripolarit\u00e9 discursive, chacune de ces libert\u00e9s fut proclam\u00e9e comme un droit\u00a0absolu<\/em>\u00a0du citoyen syrien, mais avec cette r\u00e9serve constante qu\u2019elle ne contredirait pas la\u00a0r\u00e9v\u00e9lation divine,<\/em>\u00a0telle que manifest\u00e9e dans le\u00a0credo<\/em>\u00a0islamique de l\u2019\u00e9poque de\u00a0Sahifa\u00a0<\/em>[13]. Ensuite, l\u2019ouverture grandiose de ce pacte commen\u00e7a par une insistance sur l\u2019importance historique de la \u00ab r\u00e9volution \u00bb syrienne qui, selon les auteurs du pacte, mettrait la Syrie au m\u00eame niveau que celui des nations civilis\u00e9es. Enfin, le pacte se termina par une escroquerie \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019aspect universel cosmopolite de la Sainte-R\u00e9volution syrienne, fid\u00e8le aux \u00e2mes immortelles des ses martyrs. Prenons, \u00e0 titre d\u2019exemple, le premier principe du pacte :<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00ab Le soul\u00e8vement-r\u00e9volution en Syrie constitue un tournant radical dans l\u2019histoire de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00c9tat syriens. Elle porte en elle, comme toutes les r\u00e9volutions du \u201cprintemps arabe\u201d, un saut qualitatif, un message humain et un ensemble de valeurs universelles, repr\u00e9sentant le d\u00e9nominateur commun des aspirations du peuple syrien et la reconnaissance au sacrifice de ses martyrs\u00bb\u00a0<\/em>[14].<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00c0 notre sens, les auteurs du principe ci-dessus pr\u00eataient beaucoup d\u2019importance \u00e0 montrer leur \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb comme un r\u00e9sultat logique et normal de l\u2019\u00e9volution des luttes r\u00e9volutionnaires en Syrie, tout en empruntant leur langage \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage marxiste, pr\u00e9cis\u00e9ment au mat\u00e9rialisme historique. Ceci se r\u00e9v\u00e9la dans l\u2019emprunt de l\u2019expression \u00ab\u00a0un saut qualitatif<\/em>\u00a0\u00bb d\u00fb, \u00e9videmment, \u00e0 un long processus d\u2019accumulation de petits\u00a0sauts quantitatifs<\/em>. Pourtant, ce principe emprunt\u00e9 au mat\u00e9rialisme historique fut suivi directement par un autre dont l\u2019effet de contraste ne put pas demeurer inaper\u00e7u m\u00eame pour un r\u00e9volutionnaire stagiaire ; car il nous jeta du haut de l\u2019\u00e9poque de l\u2019Aufkl\u00e4rung<\/em>\u00a0jusqu\u2019en bas de l\u2019\u00e9poque H\u00e9gire. Soudain, nous nous trouv\u00e2mes dans un environnement disharmonieux, celui de La Mecque du VIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle (\u00c8C). Lisons dans le principe suivant :<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00ab Depuis le pacte de la Sahifa \u00e9tabli par le Proph\u00e8te \u00e0 son arriv\u00e9e \u00e0 M\u00e9dine aux d\u00e9clarations des droits de l\u2019Homme des temps modernes, les pactes, accords et contrats ont constitu\u00e9 les r\u00e8gles de la vie commune entre les citoyens d\u2019un m\u00eame pays. Leur contenu repr\u00e9sente le jalon n\u00e9cessaire et indispensable, notamment dans les p\u00e9riodes de changement, de transition et de construction. Leurs r\u00e8gles constituent les rep\u00e8res auxquels se r\u00e9f\u00e8re la soci\u00e9t\u00e9 dans ses diff\u00e9rentes composantes, et les bases d\u2019un \u00c9tat d\u00e9fendant les libert\u00e9s fondamentale et assurant la souverainet\u00e9. Ces r\u00e8gles sont immuables, quel que soit la majorit\u00e9 \u00e9lectorale, politique ou sociale. Aucune ne peut \u00eatre omise ou fractionn\u00e9 \u00bb\u00a0<\/em>[15].<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Sans nul doute possible, en prenant la\u00a0Sahifa<\/em>\u00a0comme point de d\u00e9part historique, le pacte du CNS ne portait pas seulement en lui les germes de sa propre mis\u00e8re, mais il annon\u00e7ait aussi son r\u00e2le av\u00e9r\u00e9.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Avant toute chose, qu\u2019est-ce que le pacte de\u00a0Sahifa<\/em>\u00a0? C\u2019est un trait\u00e9 de paix entre les musulmans, les arabes non-musulmans et les juifs de M\u00e9dine. Le trait\u00e9 fut mis par \u00e9crit et ratifi\u00e9 par toutes les parties, vers l\u2019an 622 (\u00c8C). Cependant avec la pr\u00e9sence de plus en plus envahissante des musulmans, les tribus juives commenc\u00e8rent \u00e0 s\u2019irriter. C\u2019\u00e9tait le d\u00e9but d\u2019un conflit violent et sanglant entre les deux communaut\u00e9s.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00c0 l\u2019\u00e9vidence, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la\u00a0Sahifa<\/em>\u00a0laissa l\u2019all\u00e9geance de la \u00ab deuxi\u00e8me R\u00e9publique \u00bb, telle que promise par le CNS, ambigu\u00eb ; et des questions se r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent ici : d\u2019o\u00f9 recevrait cette R\u00e9publique sa l\u00e9gitimit\u00e9, du\u00a0peuple\u00a0<\/em>ou de la\u00a0loi divine<\/em>\u00a0? Ici, l\u2019amalgame ne pouvait pas \u00eatre accompli, car l\u2019un niait l\u2019autre, au moins que les auteurs de ce pacte eussent voulu mettre en application les principes de la\u00a0Dialectique de la Nature\u00a0<\/em>[16].<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Mieux encore, si la \u00ab deuxi\u00e8me R\u00e9publique \u00bb recevait sa l\u00e9gitimit\u00e9 du\u00a0peuple,\u00a0<\/em>cela devrait entra\u00eener, sous entendu, un \u00c9tat la\u00efque n\u2019adh\u00e9rant \u00e0 aucune religion pr\u00e9cise, qu\u2019elle f\u00fbt majoritaire ou minoritaire. Dans ce cas, les Fr\u00e8res musulmans, fid\u00e8les au\u00a0credo<\/em>\u00a0islamique se trouveraient en d\u00e9marcation face \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00c9tat, ce qui entrainerait, \u00e9videmment, \u00e0 un nouveau conflit, cette fois-ci plus violent et plus sanglant, entre les islamistes et les mousquetaires de la \u00ab deuxi\u00e8me R\u00e9publique \u00bb. Par contre, si la \u00ab R\u00e9publique \u00bb recevait sa l\u00e9gitimit\u00e9 de la\u00a0loi divine<\/em>, tel que voulu par l\u2019inclusion de la\u00a0Sahifa<\/em>, ici tout le discours sur les droits de l\u2019homme, les libert\u00e9s publiques, l\u2019\u00e9galit\u00e9 parmi les diff\u00e9rents composants de la soci\u00e9t\u00e9 syrienne ne serait qu\u2019un bavardage futile, un dialogue de perroquets ; car dans une situation pareille, tout groupe ayant un\u00a0credo<\/em>\u00a0diff\u00e9rent de celui issu de la\u00a0loi divine<\/em>\u00a0perdrait l\u2019une ou l\u2019autre des libert\u00e9s et des dignit\u00e9s promises dans le pacte \u00ab de la libert\u00e9 et de la dignit\u00e9 \u00bb du CNS. En plus, les droits de la personne et celles des groupes minoritaires (qu\u2019il s\u2019agit des minorit\u00e9s religieuses, ethniques, linguistiques, sexuelles ou affectives) n\u2019eussent pas pu demeurer \u00e0 l\u2019abri de l\u2019oppression de la\u00a0Loi divine<\/em>. Le sort des minorit\u00e9s chr\u00e9tiennes en Irak, au lendemain de l\u2019occupation am\u00e9ricaine, \u00e9limin\u00e9es massivement et syst\u00e9matiquement par de groupes fanatiques, ainsi que les attaques quotidiennes contre les chr\u00e9tiens coptes en \u00c9gypte, constitu\u00e8rent un bon exemple de ce que pourrait \u00eatre l\u2019avenir des minorit\u00e9s ethniques et religieuses de la Syrie, d\u00e8s que le CNS, avec sa tripolarit\u00e9 discursive, e\u00fbt pris le pouvoir.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Ainsi, Damocl\u00e8s leva la t\u00eate et s\u2019aper\u00e7ut qu\u2019une \u00e9p\u00e9e \u00e9tait suspendue au-dessus de lui, et n\u2019\u00e9tait retenue que par un crin du cheval de Denys\u00a0<\/span>[17]<\/em>.<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\n

Suite des malheurs du CNS<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

En d\u00e9finitive, la cr\u00e9ation du CNS avait un r\u00f4le pr\u00e9cis, mais diff\u00e9rent de celui d\u00e9clar\u00e9 sur la Prosk\u00e8nion [18]. Il ne fut pas secret, ici, que la d\u00e9claration du 11-Vend\u00e9miaire visa \u00e0 augmenter la pression sur le r\u00e9gime syrien et \u00e0 prendre la campagne contre la Syrie \u00e0 un niveau plus avanc\u00e9. La cr\u00e9ation du CNS visa aussi \u00e0 fournir la Sainte-Alliance d\u2019une vitrine politique locale, derri\u00e8re laquelle se cacheraient les vrais conjurateurs. D\u2019ailleurs, la Sainte-Alliance se rendit compte, d\u00e8s le d\u00e9but, que la Sainte-R\u00e9volution demeurerait \u00e9trang\u00e8re au peuple syrien, et qu\u2019elle se dirigerait, certainement, vers sa propre d\u00e9confiture ; ceci cr\u00e9a un besoin de faire sortir la Sainte-R\u00e9volution de l\u2019impasse o\u00f9 elle se trouva, apr\u00e8s qu\u2019elle eut \u00e9chou\u00e9 \u00e0 s\u2019enraciner dans le paysage syrien. En faisant ceci, la Sainte-Alliance augmenta, en effet, la pression contre la Syrie, et cr\u00e9a le noyau d\u2019un futur gouvernement d\u2019asile qui recevrait la reconnaissance des pays impliqu\u00e9s dans la Sainte-Alliance, en tant que \u00ab seul repr\u00e9sentant l\u00e9gitime du peuple syrien \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Pourtant, en un an et demi de la campagne imp\u00e9rialiste, la Syrie se tient toujours solide et r\u00e9sistante dans l\u2019ar\u00e8ne de l\u2019affrontement, plus d\u00e9termin\u00e9e que jamais \u00e0 mener une victoire d\u00e9cisive, malgr\u00e9 l\u2019atrocit\u00e9 et la barbarie de la conjuration.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

Fida Dakroub,\u00a0Ph.D<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n
Notes<\/strong><\/div>\n
\n

<\/a><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

<\/a>[1] Le jour de Vend\u00e9miaire est le premier jour du calendrier r\u00e9publicain fran\u00e7ais. Il correspondait \u00e0 quelques jours pr\u00e8s (selon l\u2019ann\u00e9e) \u00e0 la p\u00e9riode allant du 22 septembre au 21 octobre du calendrier gr\u00e9gorien. Ainsi, le 11 vend\u00e9miaire correspondrait au 2 octobre.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[2] Nabuchodonosor II \u00e9tait le roi de Babylone entre 604 av. \u00c8.C. et 562 av. \u00c8.C. Il doit sa renomm\u00e9e au fait qu\u2019il a r\u00e9gn\u00e9 sur le plus vaste empire qu\u2019ait domin\u00e9 Babylone, \u00e0 la suite du tr\u00e8s rude Si\u00e8ge de J\u00e9rusalem. Il prit la ville, br\u00fbla le temple b\u00e2ti par Salomon et la maison du roi et fit la conqu\u00eate du royaume de Juda. Il emmena le peuple h\u00e9breu en captivit\u00e9 \u00e0 Babylone. Ceci est relat\u00e9 dans la Bible, au deuxi\u00e8me livre des Rois.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[3] Galbien (Galbios) et Candide (Candios), deux patriciens constantinopolitains auraient effectu\u00e9 un p\u00e8lerinage en Terre-Sainte. Ils se repos\u00e8rent chez une vieille femme juive nomm\u00e9e Anne, qui avait en sa possession la robe de Marie, qui l\u2019avait l\u00e9gu\u00e9 elle-m\u00eame \u00e0 sa servante le jour de la Dormition.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[4] Ninive est une ancienne ville de l\u2019Assyrie, dans le nord de la M\u00e9sopotamie. Elle \u00e9tait un important carrefour de routes commerciales traversant le Tigre. Elle occupait une position strat\u00e9gique sur la grande route entre la mer M\u00e9diterran\u00e9e et le plateau iranien, ce qui lui a apport\u00e9 la prosp\u00e9rit\u00e9, de sorte qu\u2019elle est devenue l\u2019une des plus grandes cit\u00e9s de toute la r\u00e9gion.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[5] La pl\u00e8be (du latin\u00a0plebs, plebis<\/em>) est une partie du peuple (populus<\/em>) romain, c\u2019est-\u00e0-dire les citoyens romains, distincts des esclaves. La pl\u00e8be \u2014 les pl\u00e9b\u00e9iens \u2014 se d\u00e9finit par opposition aux patriciens ou plus tard \u00e0 la\u00a0nobilitas<\/em>\u00a0: c\u2019est la partie du peuple qui s\u2019oppose \u00e0 l\u2019organisation oligarchique de la cit\u00e9. Dans le langage courant, la pl\u00e8be d\u00e9signe la population.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[6] L\u2019expression fait allusion \u00e0 un \u00e9pisode des d\u00e9buts de l\u2019histoire romaine, en 494 av. \u00c8C., durant les rivalit\u00e9s entre patriciens et pl\u00e9b\u00e9iens. Elle est rapport\u00e9e par Tite Live. Aujourd\u2019hui, on dit d\u2019un homme vex\u00e9, qui se d\u00e9sint\u00e9resse d\u2019une situation qu\u2019il ne contr\u00f4le plus, ou qui se drape dans sa dignit\u00e9 apr\u00e8s un \u00e9chec, qu\u2019il se retire sur l\u2019Aventin.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[7] \u00ab\u00a0Le Bourgeois gentilhomme<\/em>\u00a0\u00bb est une com\u00e9die-ballet de Moli\u00e8re, en cinq actes, repr\u00e9sent\u00e9e pour la premi\u00e8re fois le 14 octobre 1670, devant la cour de Louis XIV, au ch\u00e2teau de Chambord par la troupe de Moli\u00e8re. \u00c9tant un bourgeois, M. Jourdain entend acqu\u00e9rir les mani\u00e8res des gens de qualit\u00e9. Il d\u00e9cide de commander un nouvel habit plus conforme \u00e0 sa nouvelle condition et se lance dans l\u2019apprentissage des armes, de la danse, de la musique et de la philosophie, autant de choses qui lui paraissent indispensables \u00e0 sa condition de gentilhomme.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[8] Usage classique du pronom ind\u00e9fini \u00ab\u00a0tout\u00a0<\/em>\u00bb qui est employ\u00e9 pour reprendre et r\u00e9sumer une s\u00e9rie de noms de personnes employ\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[9] Cerb\u00e8re \u00e9tait le fils d\u2019\u00c9chidna, au corps de serpent et au visage de femme, et de Typhon, consid\u00e9r\u00e9 parfois comme un monstre cracheur de flammes qui serait craint des dieux olympiens m\u00eame. La description courante de Cerb\u00e8re dans la mythologie grecque et l\u2019art veut qu\u2019il ait trois t\u00eates, une crini\u00e8re de serpents similaire aux cheveux de M\u00e9duse et une queue de serpent.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[10] L\u2019Aufkl\u00e4rung est un courant de pens\u00e9e qui s\u2019\u00e9tend approximativement des ann\u00e9es 1720 \u2013 1730 aux ann\u00e9es 1775 \u2013 1785, durant lesquelles se d\u00e9veloppera le Sturm und Drang. Ce courant intellectuel est souvent identifi\u00e9 aux Lumi\u00e8res.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[11]\u00a0Le Concerto pour piano n\u00b0 1 en si b\u00e9mol mineur<\/em>, op. 23, de Piotr Ilitch Tcha\u00efkovski fut compos\u00e9 entre 1874 et f\u00e9vrier 1875. La partition est revue durant l\u2019\u00e9t\u00e9 1879, et \u00e0 nouveau, en d\u00e9cembre 1888.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[12]\u00a0Radio Canada<\/em>. (10 octobre 2011). Le Conseil national syrien re\u00e7oit de nouveaux appuis. R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 le 24 ao\u00fbt 2012 de<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

http:\/\/www.radio-canada.ca\/nouvelles\/International\/2011\/10\/10\/008-conseil-national-syrie-appuis-cnt-union-europenne.shtml<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[13] Le pacte de\u00a0Sahifa\u00a0<\/em>d\u00e9clar\u00e9 par le Proph\u00e8te \u00e0 son arriv\u00e9e \u00e0 M\u00e9dine.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[14] Gresh, Alain. (7 octobre 2011). Syrie, l\u2019opposition \u00e0 Damas. Publi\u00e9 dans \u00ab\u00a0Le Monde diplomatique \u00bb.<\/em>\u00a0R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 le 24 ao\u00fbt 2012 de<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

http:\/\/blog.mondediplo.net\/2011-10-07-Syrie-l-opposition-a-Damas<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[15]\u00a0loc.<\/a>\u00a0cit.<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[16] Friedrich Engels projetait d\u2019\u00e9crire un grand travail sur la dialectique dans la nature. La premi\u00e8re id\u00e9e d\u2019Engels \u00e9tait de montrer, sous la forme d\u2019une critique du mat\u00e9rialisme vulgaire et sur la base de la science la plus moderne, la contradiction entre le mode de pens\u00e9e m\u00e9taphysique et le mode de pens\u00e9e dialectique.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[17] Damocl\u00e8s est le personnage-cl\u00e9 d\u2019un \u00e9pisode de l\u2019histoire grecque antique auquel l\u2019on peut se r\u00e9f\u00e9rer comme la l\u00e9gende de\u00a0L\u2019\u00c9p\u00e9e de Damocl\u00e8s.<\/em>\u00a0De cette l\u00e9gende, est n\u00e9e l\u2019expression \u00ab Avoir une \u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s au-dessus de la t\u00eate \u00bb, utilis\u00e9e pour signifier qu\u2019\u00ab un danger constant peut nous \u201ctomber dessus\u201d, telle l\u2019\u00e9p\u00e9e de l\u2019histoire, \u00e0 tout moment; que la situation est p\u00e9rilleuse \u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n

<\/a>[18] La Prosk\u00e8nion est l\u2019estrade sur laquelle les acteurs du th\u00e9\u00e2tre grec antique jouaient.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s Il est certainement beau de bien servir sa patrie, mais le m\u00e9rite de bien dire n\u2019est pas non plus \u00e0 d\u00e9daigner. En politique comme en litt\u00e9rature, sur la barricade comme sur l\u2019\u00e9cran d\u2019un ordinateur, on peut se rendre illustre ; et ceux qui font de belles actions, comme ceux qui les \u00e9crivent, obtiennent des […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":354,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":{"0":"post-353","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-fida-dakroub"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/353","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=353"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/353\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}