Le n\u0153ud gordien alg\u00e9rien<\/p>\n
Mustapha Benchenane, politologue, Universit\u00e9 Paris-Descartes Sorbonne<\/em><\/p>\n Brahim Senouci, physicien, Universit\u00e9 de Cergy-Pontoise<\/em><\/p>\n Huiti\u00e8me partie<\/strong><\/em> : La crise dans le syst\u00e8me de croyance<\/em><\/strong><\/p>\n On touche l\u00e0 \u00e0 une dimension \u00ab explosive \u00bb s\u2019agissant des causes du probl\u00e8me identitaire, puisqu\u2019elle concerne le sacr\u00e9, la religion. S\u2019il fallait donner un poids aux diff\u00e9rentes composantes de l\u2019identit\u00e9, la religion et la langue constitueraient 90 % de l\u2019ensemble.<\/p>\n Le rapport \u00e0 la religion est ambigu et complexe.<\/p>\n La crise de l\u2019identit\u00e9 en Alg\u00e9rie s\u2019explique en grande partie par la disjonction patente entre la pratique religieuse et l\u2019\u00e9thique. Bien s\u00fbr, ce ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019est pas nouveau. Il y a toujours eu des gens suffisamment peu scrupuleux pour afficher une pi\u00e9t\u00e9 ostentatoire, tout en prenant des libert\u00e9s avec la morale.<\/p>\n Toutefois, cette attitude \u00e9tait probablement moins r\u00e9pandue durant les derni\u00e8res d\u00e9cennies, y compris durant celles de la colonisationet, et c\u2019est le plus important, elle suscitait le rejet de la part de la communaut\u00e9. Avant le vent de consum\u00e9risme et de rapine qui souffle sur l\u2019Alg\u00e9rie d\u2019aujourd\u2019hui, les comportements \u00e9taient impr\u00e9gn\u00e9s par un souci de ne pas heurter la sensibilit\u00e9 ambiante, largement form\u00e9e par la pr\u00e9gnance d\u2019un Islam paisible, sans affectation. Il y avait sans doute moins de monde dans les mosqu\u00e9es, mais aussi beaucoup moins d\u2019agressivit\u00e9 dans les rues, moins de violence, moins d\u2019intol\u00e9rance.<\/p>\n Le magist\u00e8re religieux n\u2019\u00e9tait reconnu qu\u2019\u00e0 quelques rares anciens, autant sans doute pour leur connaissance des textes que pour leurs qualit\u00e9s personnelles, leur honn\u00eatet\u00e9, leur d\u00e9vouement, leur d\u00e9sint\u00e9ressement. La religion jouait le r\u00f4le que lui assigne son \u00e9tymologie, celui de relier les individus, d\u2019assurer leur coh\u00e9sion. L\u2019Islam a jou\u00e9 ce r\u00f4le pendant des si\u00e8cles. Encore une fois, il a pu le faire parce qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas excluant. Bien s\u00fbr, il y avait une incitation permanente adress\u00e9e \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 pour que ses membres observent scrupuleusement la lettre des dogmes.<\/p>\n Pour autant, ceux qui ne s\u2019y soumettaient pas n\u2019encouraient pas l\u2019ostracisme. Ils participaient aux activit\u00e9s collectives. Ils s\u2019abstenaient toutefois de manifester publiquement leur \u00ab diff\u00e9rence \u00bb. En fait, m\u00eame s\u2019ils ne pratiquaient pas, m\u00eame s\u2019ils n\u2019avaient pas ou peu de foi. Ils \u00e9taient culturellement musulmans. En tant que tels, ils tenaient pour leurs les valeurs de la civilisation n\u00e9e dans le creuset de l\u2019Islam.<\/p>\n Le respect des minorit\u00e9s religieuses \u00e9tait la r\u00e8gle. Il est de bon ton en Occident de bl\u00e2mer les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes pour le statut de \u00ab dhimmitude \u00bb qui \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 aux non-musulmans. Si ceux qui tiennent ce genre de propos avaient la curiosit\u00e9 de s\u2019int\u00e9resser au sort des non chr\u00e9tiens en Occident, peut-\u00eatre s\u2019abstiendraient-ils de les tenir. Il valait certainement mieux \u00eatre dhimmi dans l\u2019Andalousie musulmane que musulman ou juif sous le r\u00e8gne de Ferdinand et d\u2019Isabelle la catholique. A titre simplement anecdotique, le repr\u00e9sentant officiel de l\u2019Emir Abdelkader, celui qui \u00e9tait investi de sa confiance totale et qui lui servait de porte-parole dans les n\u00e9gociations avec les g\u00e9n\u00e9raux de l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise \u00e9tait un certain Duran, juif\u2026<\/p>\n Aujourd\u2019hui, une telle situation serait inconcevable. La discorde est devenue la norme au sein m\u00eame de l\u2019Islam. Bien souvent, des mouvements venus d\u2019ailleurs ont r\u00e9ussi \u00e0 avoir pignon sur rue. Il ne s\u2019agit pas de simples diff\u00e9rences de lecture ni d\u2019innovations inoffensives. Ce sont des contradictions tellement profondes qu\u2019elles en deviennent meurtri\u00e8res. Entre sunnisme et chiisme, c\u2019est une vieille histoire, un diff\u00e9rend politique qui a d\u00e9bouch\u00e9 sur une guerre s\u00e9culaire, sans merci. Des tensions se sont manifest\u00e9es au sein m\u00eame du sunnisme.<\/p>\n L\u2019Alg\u00e9rie y \u00e9chappait parce qu\u2019elle \u00e9tait plut\u00f4t une terre de soufisme. Les innombrables zaou\u00efas qui y cohabitaient ne se faisaient pas la guerre. L\u2019int\u00e9riorisation de la religion qu\u2019elles pr\u00f4nent, l\u2019omnipr\u00e9sence de l\u2019\u00e9motion dans les manifestations religieuses, en faisaient un des piliers de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne. Elles assuraient \u00e9galement un r\u00f4le \u00e9ducatif et caritatif. Les grandes rencontres annuelles qu\u2019organisaient les plus prestigieuses d\u2019entre elles drainaient un flot immense de visiteurs venus communier, par le dhikr, la r\u00e9p\u00e9tition du nom de Dieu, la transe parfois. M\u00e9pris\u00e9e, \u00e0 tort, et combattue notamment par l\u2019Association des Oul\u00e9mas, cette forme de culte populaire s\u2019est longtemps impos\u00e9e en Alg\u00e9rie avant de dispara\u00eetre presque totalementsous les coups de boutoir de l\u2019int\u00e9grisme conqu\u00e9rant.<\/p>\n C\u2019est ainsi qu\u2019on est pass\u00e9 d\u2019une pratique simple, modeste, mais aussi populaire et joyeuse \u00e0 un rituel s\u00e9v\u00e8re, sans compromis. Les injonctions se sont mises \u00e0 pleuvoir, sur la tenue vestimentaire, les habitudes alimentaires. Tout le monde s\u2019est mis \u00e0 l\u00e9gif\u00e9rer. Tout le monde est devenu ex\u00e9g\u00e8te et un jeu pervers s\u2019est instaur\u00e9, une sorte de comp\u00e9tition dans laquelle c\u2019est le plus s\u00e9v\u00e8re, le plus intol\u00e9rant qui gagne.<\/p>\n La majorit\u00e9 des conversations a fini par tourner autour des m\u00eames sujets, devenus obsessionnels. Des si\u00e8cles de pratique paisible ont c\u00e9d\u00e9 devant un rigorisme totalement inconnu jusqu\u2019alors. On pouvait \u00eatre tax\u00e9 de m\u00e9cr\u00e9ant parce qu\u2019on ne faisait pas sas ablutions selon la norme \u00e9dict\u00e9e par telle chapelle. Des imams ont \u00e9t\u00e9 excommuni\u00e9s.<\/p>\n Prier dans leurs mosqu\u00e9es \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une marque d\u2019impi\u00e9t\u00e9. Peu \u00e0 peu, une partie de la population s\u2019est rigidifi\u00e9e. Tournant le dos \u00e0 la vie, ses membres n\u2019ont pour seul horizon quotidien que la recherche \u00e9perdue d\u2019une version toujours plus \u00ab pure \u00bb, toujours plus dure de la pratique religieuse. La soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne s\u2019est adapt\u00e9e \u00e0 cette nouvelle r\u00e9alit\u00e9, mais de la pire des fa\u00e7ons, en \u00ab faisant semblant \u00bb. Tout le monde va \u00e0 la mosqu\u00e9e, la majorit\u00e9 des femmes sont voil\u00e9es. Le probl\u00e8me, c\u2019est que ce beau r\u00e9sultat n\u2019est pas le fruit d\u2019une conviction int\u00e9rioris\u00e9e. Il est le fruit du conformisme et de la peur d\u2019en sortir. Et puis, l\u2019hypocrisie que r\u00e9v\u00e8lent ces louvoiements s\u2019est banalis\u00e9e. La croyance religieuse, que l\u2019on veuille se l\u2019avouer ou non, s\u2019est affaiss\u00e9e. Inconsciemment, on y r\u00e9pond par un surcro\u00eet d\u2019ostentation, de religiosit\u00e9, par le v\u00eatement, le syst\u00e8me pileux, le choix des th\u00e8mes de conversation\u2026<\/p>\n Il a \u00e9t\u00e9 dit dans la partie consacr\u00e9e aux \u00ab sympt\u00f4mes \u00bb que les manifestations ostentatoires d\u2019appartenance religieuse, l\u2019exc\u00e8s de religiosit\u00e9, signent, expriment le doute sur la croyance que l\u2019on affiche avec tant de force, de rigidit\u00e9, d\u2019intol\u00e9rance. L\u2019Islam est devenu pour beaucoup un masque derri\u00e8re lequel on peut se livrer aux pires turpitudes, de la femme voil\u00e9e qui se sert de son cache pour donner libre cours \u00e0 ses m\u0153urs dissolues, \u00e0 ceux qui \u00e9gorgent et massacrent au nom de leur \u00ab Islam \u00bb, en passant par ceux qui, au quotidien, n\u2019ont que Dieu en paroles mais qui se comportent en pr\u00e9dateurs. Il y a ceux aux yeux desquels ces d\u00e9voiements discr\u00e9ditent l\u2019Islam lui-m\u00eame et qui s\u2019en \u00e9loignent, soit pour se convertir \u00e0 d\u2019autres religions, soit pour devenir ath\u00e9es.<\/p>\n Le constat d\u2019une d\u00e9rive par rapport \u00e0 la religion est fait notamment par les \u00ab islamistes \u00bb qui ont tort sur deux points : d\u2019une part lorsqu\u2019ils pr\u00e9tendent incarner le \u00ab vrai Islam \u00bb, d\u2019autre part quand ils affirment que \u00ab Tout est dans le Coran \u00bb et qu\u2019il suffirait d\u2019y revenir pour que tous les probl\u00e8mes trouvent leurs solutions. Cette approche conduit syst\u00e9matiquement au totalitarisme.<\/p>\n Les Occidentaux, quant \u00e0 eux, sont convaincus que l\u2019Islam, sous quelque forme que ce soit, est responsable de tout ce qui ne va pas : le sous-d\u00e9veloppement et l\u2019impuissance des peuples musulmans, le fanatisme, le terrorisme, l\u2019\u00e9chec de l\u2019int\u00e9gration des jeunes issus de l\u2019immigration musulmane en Europe\u2026 Il s\u2019agit l\u00e0, en fait, de pr\u00e9jug\u00e9s et d\u2019un tr\u00e8s vieux contentieux qui est n\u00e9 quasiment d\u00e8s l\u2019apparition de la religion musulmane. Parmi ceux qui pensent ainsi, il en est qui font la guerre \u00e0 l\u2019Islam et aux musulmans auxquels ils adressent le message suivant : \u00ab vous ne serez respectables et accept\u00e9s par nous que si vous cessez d\u2019\u00eatre musulmans \u00bb. Mais, en m\u00eame temps, il faut rester lucide : la crise au sein de l\u2019Islam n\u2019est pas due pour l\u2019essentiel, \u00e0 des coups de boutoir ass\u00e9n\u00e9s de l\u2019ext\u00e9rieur. L\u2019Islam et les musulmans s\u2019affaiblissent de l\u2019int\u00e9rieur\u2026<\/p>\n L\u2019Etat y a puissamment contribu\u00e9. En effet, au commencement de ce processus, il y a l\u2019usage qu\u2019ont fait de la religion ceux qui nous gouvernent depuis 1962. D\u2019abord, ils ont inscrit dans la constitution l\u2019islam comme religion de l\u2019Etat alg\u00e9rien. Cette affirmation \u00e0 laquelle ils voulaient donner une dimension \u00e9minemment politique, r\u00e9v\u00e8le leur ignorance \u00e0 au moins deux \u00e9gards : ils n\u2019ont pas compris que l\u2019 \u00ab Etat \u00bb est une abstraction, un concept. D\u00e8s lors, comment l\u2019Etat ainsi d\u00e9fini pourrait-il s\u2019identifier \u00e0 une religion ?<\/p>\n Il est vrai que ce concept, par la suite, se traduit par une forme d\u2019organisation politique et administrative de la Cit\u00e9, de la communaut\u00e9 vivant sur un m\u00eame territoire. En m\u00eame temps, ils n\u2019ont pas compris que cette organisation doit \u00eatre fond\u00e9e sur des pr\u00e9occupations et des finalit\u00e9s rationnelles. Ils ont oubli\u00e9 (mais peut-\u00eatre l\u2019ignoraient-ils ?) que le mot \u00ab politique \u00bb n\u2019appara\u00eet pas dans le Coran et que, en outre, le Proph\u00e8te Mohamed (QSSL) a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 diriger la communaut\u00e9 par les circonstances et pas seulement par sa propre volont\u00e9. Il s\u2019y est pris de fa\u00e7on empirique et les enjeux ainsi que les rapports de force n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9trangers \u00e0 la mani\u00e8re dont il a exerc\u00e9 l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n Ils ont aussi instrumentalis\u00e9 la religion pour justifier et l\u00e9gitimer leur politique. On s\u2019est ainsi servi de l\u2019Islam pour faire accepter le \u00ab socialisme \u00bb, la \u00ab r\u00e9volution agraire \u00bb, le parti unique\u2026 Cet usage a fait de la religion une id\u00e9ologie l\u00e9gitimante. Ces politiques ayant \u00e9chou\u00e9, les instruments qui ont servi \u00e0 les faire passer dans l\u2019opinion publique se trouvent automatiquement affect\u00e9s et, \u00e0 long terme, partiellement disqualifi\u00e9s.<\/p>\n Certains pr\u00f4nent l\u2019instauration de la la\u00efcit\u00e9 en Alg\u00e9rie. Avant d\u2019examiner la pertinence de cette proposition, quelques mots sur les origines historiques de ce concept et les conditions de son application.<\/p>\n La la\u00efcit\u00e9 pr\u00e9vaut notamment dans deux grands pays europ\u00e9ens, la France et la Turquie. En ce qui concerne la France, elle a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e par la loi de 1905. Cette loi constitue le point d\u2019orgue d\u2019une grande bataille qui a oppos\u00e9 la \u00ab France d\u2019en bas \u00bb \u00e0 la \u00ab France d\u2019en haut \u00bb, pour reprendre une terminologie qui a fait fortune.<\/p>\n L\u2019Eglise, alli\u00e9e \u00e0 la noblesse et \u00e0 la monarchie, exer\u00e7ait une emprise tr\u00e8s importante sur la population. Elle heurtait par sa munificence la pauvret\u00e9 du petit peuple. Une v\u00e9ritable haine de la \u00ab calotte \u00bb s\u2019est ainsi d\u00e9velopp\u00e9e dans le tiers-\u00e9tat fran\u00e7ais, qui a abouti \u00e0 l\u2019\u00e9jection de l\u2019Eglise de la sph\u00e8re civile. En Turquie, la la\u00efcit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e par Mustapha Kemal Atat\u00fcrk. Les raisons sont multiples : le souci de maintenir la Turquie dans le giron de l\u2019Europe passait par le retrait de l\u2019Islam, facteur d\u2019alt\u00e9rit\u00e9, du devant de la sc\u00e8ne.<\/p>\n Il y a eu aussi la haine r\u00e9elle qu\u2019inspirait \u00e0 Atat\u00fcrk le Moyen-Orient arabe, dont il n\u2019avait pas aval\u00e9 ce qu\u2019il consid\u00e9rait comme une trahison, \u00e0 savoir l\u2019alliance avec les Anglais contre l\u2019Empire Ottoman. Une des manifestations de ce ressentiment a \u00e9t\u00e9 l\u2019exclusion des caract\u00e8res arabes au profit des caract\u00e8res latins dans l\u2019alphabet turc. Ainsi, ces deux exemples montrent que la la\u00efcit\u00e9 est le fruit d\u2019une guerre, en France celle men\u00e9e contre un r\u00e9gime monarchique absolu \u00e0 travers son bras (moral) arm\u00e9, l\u2019Eglise, et en Turquie celle conduite par les Arabes alli\u00e9s aux Anglais contre la Sublime Porte.<\/p>\n D\u2019autres pays d\u2019Europe et du monde ne sont pas du tout la\u00efcs. C\u2019est le cas des Etats-Unis ou de la Grande-Bretagne. Ce sont des pays s\u00e9cularis\u00e9s. La religion participe \u00e0 la vie de la Cit\u00e9 mais sans la r\u00e9genter\u2026 Un exemple ?<\/p>\n Un autre malentendu concerne le rapport entre religion et \u00ab modernit\u00e9 \u00bb. Dans ce domaine, les islamistes et les occidentaux se rejoignent sur l\u2019essentiel.Pour<\/span> les occidentaux, les musulmans doivent, s\u2019ils veulent rejoindre la \u00ab communaut\u00e9 des peuples civilis\u00e9s \u00bb, se moderniser, \u00e0 leur sens s\u2019occidentaliser. Cette \u00ab conversion \u00bb doit concerner tous les domaines de l\u2019existence individuelle et collective : les modes de pens\u00e9e, les m\u0153urs, la fa\u00e7on de s\u2019habiller, de se nourrir et, bien \u00e9videmment, les institutions, la nature des r\u00e9gimes politiques\u2026<\/p>\n Les islamistes r\u00e9pliquent que la \u00ab modernit\u00e9 \u00bb ainsi con\u00e7ue n\u2019est que l\u2019une des dimensions du \u00ab complot jud\u00e9o-chr\u00e9tien \u00bb qui se trame contre l\u2019Islam et les musulmans pour les faire dispara\u00eetre.<\/p>\n La plupart des \u00ab penseurs \u00bb occidentaux soutiennent que la modernit\u00e9 passe par une \u00ab sortie de la religion \u00bb, ainsi que la reconnaissance de l\u2019 \u00ab individu \u00bb comme valeur supr\u00eame.<\/p>\n Or, \u00e9tymologiquement, \u00ab modernit\u00e9 \u00bb signifie \u00ab r\u00e9cemment \u00bb, \u00ab juste maintenant \u00bb. A l\u2019origine, on l\u2019opposait \u00e0 la \u00ab tradition \u00bb.<\/p>\n En v\u00e9rit\u00e9, la \u00ab modernit\u00e9 \u00bb n\u2019est pas autre chose que l\u2019\u00e9lan vital qui pousse un peuple \u00e0 \u00e9voluer, \u00e0 s\u2019adapter, justement pour ne pas \u00eatre an\u00e9anti dans son identit\u00e9. En cela, modernit\u00e9 et tradition sont compl\u00e9mentaires, voire fusionnelles. Une des d\u00e9finitions de la modernit\u00e9 n\u2019est-elle pas \u00ab la revisitation critique du patrimoine \u00bb ?<\/p>\n On per\u00e7oit \u00e0 travers ce d\u00e9bat sur la modernit\u00e9 que la question de l\u2019identit\u00e9 ne se joue pas \u00e0 huis clos, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des fronti\u00e8res de chaque pays. Cela se comprend si l\u2019on a \u00e0 l\u2019esprit que ce qui pr\u00e9vaut \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire, ce sont les rapports de force dans tous les domaines.<\/p>\n L\u2019une des dimensions de ces rapports de force est trop souvent n\u00e9glig\u00e9e alors qu\u2019elle est cruciale : c\u2019est la dimension culturelle. Il existe \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la plan\u00e8te un mod\u00e8le culturel dominant dont les promoteurs ont la conviction qu\u2019il est le meilleur. Ce mod\u00e8le est par essence expansionniste et se donne pour finalit\u00e9 une standardisation des modes de vie \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du monde. Il a partiellement r\u00e9ussi dans ses ambitions h\u00e9g\u00e9moniques. La vraie puissance est globale et elle comporte non pas seulement la capacit\u00e9 de projection de forces militaires, mais aussi, mais surtout celle des id\u00e9es.<\/p>\n L\u2019Islam \u00e9tant une composante essentielle de l\u2019identit\u00e9 en Alg\u00e9rie et dans le monde musulman, les islamistes s\u2019en servent comme d\u2019un bouclier culturel pour r\u00e9sister \u00e0 l\u2019expansion du mod\u00e8le dominant. Mais ils le font de la pire des mani\u00e8res : par la crispation, l\u2019intol\u00e9rance, le fanatisme, la fermeture aux autres, la r\u00e9gression historique.<\/p>\n L\u2019identit\u00e9 repose donc principalement sur deux piliers : la langue et le syst\u00e8me de croyance. Pour autant, il ne faut naturellement pas n\u00e9gliger l\u2019Histoire et la g\u00e9ographie.<\/p>\n S\u2019agissant de la religion, force est de constater, en d\u00e9pit des apparences, un essoufflement du syst\u00e8me de croyance. C\u2019est l\u2019une des causes essentielles de la crise de l\u2019identit\u00e9.<\/p>\n Parmi les autres causes intimement li\u00e9es \u00e0 la dimension linguistique et \u00e0 la relation \u00e9quivoque avec la religion, il y a l\u2019absence d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 digne de ce nom. Ce sera l\u2019objet de la prochaine livraison.<\/p>\n