Le n\u0153ud gordien alg\u00e9rien<\/p>\n
Mustapha Benchenane, politologue, Universit\u00e9 Paris-Descartes Sorbonne<\/em><\/p>\n Brahim Senouci, physicien, Universit\u00e9 de Cergy-Pontoise<\/em><\/p>\n Neuvi\u00e8me partie<\/strong><\/em> :L\u2019absence de soci\u00e9t\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n Dans la mesure o\u00f9 chaque Alg\u00e9rien est \u00e0 lui seul une cacophonie linguistique ambulante et que son rapport \u00e0 la croyance religieuse n\u2019est pas v\u00e9cu sereinement, il ne faut pas s\u2019\u00e9tonner que le trouble et l\u2019inconfort qui le caract\u00e9risent soient une entrave \u00e0 la communication et, emp\u00eachent, partant, le lien social de se tisser.<\/p>\n Or, pour faire \u00ab soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, il faut disposer d\u2019une langue commune dont le statut ne pourrait \u00eatre remis en cause. S\u2019agissant de religion, on ne peut certes contraindre personne \u00e0 croire contre son gr\u00e9. La foi est par essence individuelle. Toutefois, nous devons des valeurs civilisationnelles \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de l\u2019Islam, ou plut\u00f4t \u00e0 une forme de syncr\u00e9tisme des cultures qui a r\u00e9alis\u00e9 leur symbiose avec les usages en vigueur chez les Berb\u00e8res. Il ne s\u2019agit pas de syncr\u00e9tisme religieux. L\u2019Islam a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 dans sa globalit\u00e9. Pour autant, une grande partie des usages locaux ont \u00e9t\u00e9 respect\u00e9s et maintenus. C\u2019est cette fusion qui fait l\u2019alg\u00e9rianit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui. Ce sont ces valeurs, largement int\u00e9rioris\u00e9es mais \u00ab oubli\u00e9es \u00bb, qui devraient donner le ton aux relations humaines.<\/p>\n Faire soci\u00e9t\u00e9 ? Qu\u2019est-ce qui s\u2019y oppose ?<\/em><\/strong><\/p>\n Faire \u00ab soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, c\u2019est \u00e9changer et vivre ensemble, c\u2019est aussi partager un projet, avoir le m\u00eame horizon. C\u2019est ressentir une ardente et commune obligation d\u2019\u0153uvrer \u00e0 l\u2019atteindre. Ces conditions cr\u00e9ent la confiance indispensable pour \u00eatre dans une relation durable avec les autres. Pour l\u2019heure, c\u2019est plut\u00f4t la d\u00e9fiance qui pr\u00e9vaut dans les relations humaines. Elle est pr\u00e9sente, en permanence. Elle est parfois justifi\u00e9e, il est vrai. Les passe-droits sont devenus la norme. Les diff\u00e9rents concours organis\u00e9s pour l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un poste dans l\u2019administration, pour int\u00e9grer un cursus de magister ou de m\u00e9decin sp\u00e9cialiste, les d\u00e9cisions judiciaires, sont frapp\u00e9s du sceau du soup\u00e7on. On se m\u00e9fie aussi du coll\u00e8gue, que l\u2019on imagine en conspirateur travaillant \u00e0 sa promotion individuelle au d\u00e9triment des autres. M\u00eame les tirages au sort organis\u00e9s pour les voyages aux Lieux Saints suscitent l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9.<\/p>\n Alors, chacun se d\u00e9brouille, tout seul. Une pratique est en train de se g\u00e9n\u00e9raliser, et qui donne une id\u00e9e assez juste du climat qui r\u00e8gne dans le pays. Il est d\u2019usage d\u00e9sormais de dissimuler tout de son activit\u00e9. On n\u2019annonce pas un d\u00e9part en voyage, m\u00eame \u00e0 ses proches. Il y a parfois des cons\u00e9quences g\u00eanantes. Ainsi, ces deux amis oranais qui se s\u00e9parent un soir apr\u00e8s une pause dans un caf\u00e9 de la ville, en se disant \u00ab Bonne soir\u00e9e et \u00e0 demain \u00bb et se retrouvent le lendemain matin dans l\u2019avion qui va \u00e0 Paris\u2026<\/p>\n Un tel climat explique l\u2019absence de relations paisibles et durables entre les gens. Il explique aussi l\u2019agressivit\u00e9, voire la violence, qui impr\u00e8gne les rapports humains. La \u00ab d\u00e9faillance \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 laisse l\u2019individu seul, d\u00e9sarm\u00e9, impuissant. Il trouve alors un palliatif dans des comportements de d\u00e9brouillardise, dans des syst\u00e8mes d\u2019identification et d\u2019appartenance partiels : la famille, quand elle n\u2019est pas elle-m\u00eame en crise, ce qui est courant, le clan, la tribu, la r\u00e9gion, l\u2019ethnicit\u00e9. En fait, on privil\u00e9gie la sph\u00e8re intime pour tenter de recr\u00e9er le r\u00e9flexe de solidarit\u00e9\u2026<\/p>\n Une autre forme de d\u00e9voiement se traduit par la corruption, la transgression, le refus des limites. Ces pratiques sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre tous les jours. Elles touchent l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Bien qu\u2019anecdotique, la circulation automobile est un reflet fid\u00e8le de cette situation. Conduire en Alg\u00e9rie est une v\u00e9ritable \u00e9preuve de force permanente.<\/p>\n Personne ne veut c\u00e9der un pouce de terrain. Les feux rouges sont all\u00e9grement ignor\u00e9s. Cette conduite, ou plut\u00f4t cette inconduite a plusieurs pendants, souvent tragiques, tel celui qui fait de l\u2019Alg\u00e9rie l\u2019un des pays dont les routes figurent parmi les plus meurtri\u00e8res au monde. La corruption est un fl\u00e9au qui n\u2019est m\u00eame plus consid\u00e9r\u00e9 comme tel. Il impr\u00e8gne les modes de vie.<\/p>\n Ceux qui peuvent payer paient, ceux qui ne le peuvent pas mendient, supplient. Ce sont eux qui forment la majorit\u00e9 des prisonniers, des hittistes, des laiss\u00e9s-pour-compte. Ce sont eux qui font l\u2019ordinaire des poissons cannibalisent la M\u00e9diterran\u00e9e, eux encore qui ont pris l\u2019habitude de s\u2019immoler par le feu dans une quasi indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n Une illustration concr\u00e8te de l\u2019absence de \u00ab soci\u00e9t\u00e9 \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n Une anecdote r\u00e9v\u00e9latrice : dans une ville moyenne, quelque part en Alg\u00e9rie, un nouveau lyc\u00e9e est construit. Les autorit\u00e9s de la ville, toujours soucieuses d\u2019annoncer des bonnes nouvelles de nature \u00e0 leur valoir les faveurs de la haute administration, d\u00e9cident de l\u2019inaugurer\u2026 un mois de d\u00e9cembre. En plein milieu de l\u2019ann\u00e9e scolaire donc ! Le lyc\u00e9e n\u2019est pas \u00e9quip\u00e9, pas chauff\u00e9, d\u00e9pourvu de toilettes en \u00e9tat de fonctionner.<\/p>\n Qu\u2019\u00e0 cela ne tienne. Les autorit\u00e9s soutiennent mordicus que le lyc\u00e9e sera livr\u00e9 en d\u00e9cembre. Se pose la question des \u00e9l\u00e8ves. En cette p\u00e9riode, tous les jeunes gens en \u00e2ge d\u2019y \u00eatre fr\u00e9quentent les autres lyc\u00e9es de la ville. Jamais en panne d\u2019inspiration, les autorit\u00e9s, toujours elles, enjoignent aux \u00e9l\u00e8ves qui rel\u00e8vent du secteur g\u00e9ographique du nouvel \u00e9tablissement de quitter leurs lyc\u00e9es pour le rejoindre imm\u00e9diatement.<\/p>\n Cette injonction cr\u00e9e l\u2019\u00e9moi que l\u2019on imagine. Chez les \u00e9l\u00e8ves de terminale, c\u2019est carr\u00e9ment la panique. Les parents des \u00e9l\u00e8ves concern\u00e9s par ce d\u00e9m\u00e9nagement brutal d\u00e9cident de faire front. Ils se constituent en collectif et font le si\u00e8ge de la mairie, de la wilaya, de la direction de l\u2019\u00e9ducation. Ils obtiennent gain de cause en ce qui concerne les \u00e9l\u00e8ves de terminale. Ils seront autoris\u00e9s \u00e0 rester dans leurs \u00e9tablissements jusqu\u2019\u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e scolaire. En revanche, les autres devront se plier aux ordres des autorit\u00e9s.<\/p>\n Le collectif des parents maintient la pression mais celle-ci va en s\u2019affaiblissant. Le nombre de protestataires diminue. Seul, un noyau dur continue de manifester pour faire rapporter cette r\u00e8gle \u00e0 la fois injuste et stupide. Ce noyau dur se saborde quand ses \u00e9l\u00e9ments se rendent compte que les parents qui l\u2019ont quitt\u00e9 ont obtenu gain de cause pour leurs propres enfants, en faisant jouer leurs relations. Ceux qui ont poursuivi le combat jusqu\u2019au bout ont vu, la mort dans l\u2019\u00e2me, leur prog\u00e9niture quitter les lyc\u00e9es o\u00f9 ils avaient leurs amis, leurs habitudes, l\u2019atmosph\u00e8re famili\u00e8re si propice \u00e0 leur \u00e9panouissement, pour retrouver le froid glacial d\u2019une b\u00e2tisse inachev\u00e9e, ouverte aux quatre vents, une triste gamelle au fond de leurs cartables pour pallier l\u2019absence de cantine et de vendeurs de sandwichs.<\/p>\n La citoyennet\u00e9 s\u2019apprend \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Comment persuader ces jeunes gens, ayant v\u00e9cu l\u2019ostracisme et l\u2019injustice, de la noblesse et de l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019action collective, dans le respect du droit, quand leurs a\u00een\u00e9s leur en donnent une si pi\u00e8tre illustration ?<\/p>\n Des contre-exemples ? Il y en a !<\/em><\/strong><\/p>\n L\u2019Alg\u00e9rie est le th\u00e9\u00e2tre d\u2019une sorte de th\u00e9\u00e2tre d’un \u00ab\u00a0entre deux\u00a0\u00bb permanent. Le meilleur y c\u00f4toie sans cesse le pire, et dans tous les domaines. Les contre-exemples relat\u00e9s ci-apr\u00e8s en donnent une excellente illustration.<\/p>\n Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, on a assist\u00e9 en Alg\u00e9rie \u00e0 l\u2019\u00e9veil d\u2019une r\u00e9elle conscience \u00e9cologique. Trois exemples peuvent notamment \u00eatre cit\u00e9s pour t\u00e9moigner de son existence.<\/p>\n En mai 2011, des relev\u00e9s topographiques sont effectu\u00e9s dans petite for\u00eat, du Bois des Pins, \u00e0 Hydra, quartier hupp\u00e9 d\u2019Alger. Les habitants apprennent que ces activit\u00e9s pr\u00e9parent l\u2019arrachage de l\u2019ensemble des arbres de cette for\u00eat pour faire place \u00e0 un complexe de 12 \u00e9tages. La proc\u00e9dure l\u00e9gale a \u00e9t\u00e9 bafou\u00e9e. Aucune enqu\u00eate pr\u00e9alable de commodo et incommodo n\u2019a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e aupr\u00e8s des riverains, tenus dans l\u2019ignorance totale, y compris de l\u2019existence d\u2019un permis de lotir.<\/p>\n Devant cet \u00e9tat de fait, les riverains s\u2019organisent en collectif et d\u00e9cident de mener la bataille pour faire capoter le projet. Les autorit\u00e9s ne s\u2019attendaient certes pas \u00e0 cette lev\u00e9e de bouclier. Ils n\u2019imaginaient pas que des Alg\u00e9riens pouvaient se r\u00e9volter pour sauver des arbres ! Le combat a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s rude. Les recours l\u00e9gaux ont tous \u00e9chou\u00e9, en d\u00e9pit de l\u2019article de la loi alg\u00e9rienne qui \u00ab punit de dix ans de prison l\u2019arrachage volontaire d\u2019un arbre sans autorisation \u00bb. Des affrontements s\u00e9v\u00e8res ont oppos\u00e9 les habitants aux forces de police, faisant plusieurs bless\u00e9s. En d\u00e9finitive, la for\u00eat a \u00e9t\u00e9 ras\u00e9e mais le comit\u00e9 de quartier continue de se battre sur le plan juridique pour r\u00e9cup\u00e9rer l\u2019assiette de terrain et y replanter une nouvelle for\u00eat.<\/p>\n En 2014, l\u2019ARC (Association des R\u00e9sidents de Canastel), une association de jeunes habitants de Canastel, pr\u00e8s d\u2019Oran, d\u00e9cide de s\u2019opposer \u00e0 des promoteurs immobiliers qui visent \u00e0 d\u00e9truire une partie de la c\u00e9l\u00e8bre for\u00eat pour y construire des villas. La d\u00e9forestation a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9. Des constructions ont \u00e9merg\u00e9. Il s\u2019agissait donc dans un premier temps, d\u2019arr\u00eater le massacre puis, dans un deuxi\u00e8me temps, de raser ces constructions. A force de t\u00e9nacit\u00e9 et d\u2019intelligence collective, l\u2019association est parvenue \u00e0 ses fins. La for\u00eat de Canastel est d\u00e9sormais sous protection et rendue \u00e0 ses riverains. Bien s\u00fbr, les app\u00e9tits sont encore pr\u00e9sents mais les citoyens veillent. Il faut noter que l\u2019association est toujours rest\u00e9e cantonn\u00e9e aux formes l\u00e9gales de protestation.<\/p>\n Le gouvernement alg\u00e9rien a d\u00e9cid\u00e9 de se lancer dans l\u2019exploitation du gaz de schiste. Les premi\u00e8res fracturations ont eu lieu dans le Sud, dans la r\u00e9gion d\u2019In Salah notamment. Les autorit\u00e9s comptent bien s\u00fbr sur cette nouvelle manne pour suppl\u00e9er la baisse des r\u00e9serves d\u2019hydrocarbures classiques et la chute actuelle des prix.<\/p>\n La population d\u2019In Salah a manifest\u00e9 une tr\u00e8s forte opposition aux forages. Elle n\u2019\u00e9tait sans doute pas guid\u00e9e principalement par des consid\u00e9rations \u00e9cologiques. Cette population est pauvre, d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9e. Des d\u00e9cennies d\u2019exploitation p\u00e9troli\u00e8re ont permis au pouvoir d\u2019engranger d\u2019\u00e9normes rentr\u00e9es de devises. Ces rentr\u00e9es n\u2019ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 en rien aux populations qui vivent \u00e0 proximit\u00e9 des puits. Le trachome, l\u2019analphab\u00e9tisme, la mortalit\u00e9 infantile, sont des r\u00e9alit\u00e9s tr\u00e8s pr\u00e9sentes dans ce Sud si g\u00e9n\u00e9reux. Et voici que ces populations, oubli\u00e9es de la p\u00e9riode faste du p\u00e9trole abondant et cher, sont somm\u00e9es d\u2019accepter que leur eau, leur environnement, soient empoisonn\u00e9s pour que l\u2019Etat puisse continuer d\u2019engranger de la richesse dont ils ne verront pas les effets, de la richesse dont se goinfreront les pr\u00e9dateurs habituels…<\/p>\n C\u2019est donc une r\u00e9volte \u00e0 caract\u00e8re plus social qu\u2019\u00e9cologique. Il se trouve que de tr\u00e8s nombreux Alg\u00e9riens du Nord sont d\u00e9sormais sensibles aux risques que fait courir ce type d\u2019exploitation. Comment ne le seraient-ils pas puisque des entreprises fran\u00e7aises s\u2019engagent dans cette entreprise en Alg\u00e9rie alors qu\u2019elle est interdite en France ? Il y a donc eu jonction entre le social et l\u2019\u00e9cologie et formation d\u2019un arc suffisamment large pour inqui\u00e9ter le gouvernement et l\u2019amener \u00e0 composer. Pour l\u2019heure, il n\u2019a toujours pas recul\u00e9. Il teste sans doute la t\u00e9nacit\u00e9 et la p\u00e9rennit\u00e9 du mouvement\u2026<\/p>\n Le Pouvoir, un alibi commode !<\/em><\/strong><\/p>\n Ne nous voilons pas la face. Ces r\u00e9actions restent minoritaires, mais elles rencontrent un vrai capital de bienveillance aupr\u00e8s de la population. La bienveillance ne suffit pas toutefois. Elle ne saurait masquer les tares de la soci\u00e9t\u00e9, celles-l\u00e0 m\u00eame qui donnent la puissante impression d\u2019improvisation, de d\u00e9sordre, voire de chaos, que l\u2019on \u00e9prouve quand on observe les Alg\u00e9riens dans leur via au jour le jour\u2026<\/p>\n Conscients tout de m\u00eame de cela, ils en imputent la responsabilit\u00e9 aux gouvernants, \u00e0 qui ils pr\u00eatent des pouvoirs presque surnaturels. Ainsi, ils assument le fait de ne pas avoir la moindre part dans ce qui leur arrive, qui ne peut \u00eatre que le fruit de la volont\u00e9 d\u2019hommes de l\u2019ombre machiav\u00e9liques, tout-puissants, qui gouvernent, manipulent, tirent les ficelles\u2026<\/p>\n Les gens, majoritaires, qui tiennent ce discours ne r\u00e9alisent sans doute pas qu\u2019ils accr\u00e9ditent l\u2019id\u00e9e qu\u2019ils ne sont que des marionnettes et donnent corps au m\u00e9pris dans lequel les tient le Pouvoir. Que celui-ci s\u2019accommode de l\u2019absence d\u2019une \u00ab soci\u00e9t\u00e9 \u00bb est infiniment probable. Quoi de plus banal, en somme ? Sous tous les cieux, le Pouvoir aspire \u00e0 durer. C\u2019est encore plus vrai en Alg\u00e9rie. Qu\u2019il se satisfasse de l\u2019inexistence d\u2019une force susceptible de le contester n\u2019a donc rien d\u2019\u00e9tonnant. Que l\u2019on en tire argument pour expliquer l\u2019immobilisme actuel est tout simplement ahurissant !<\/p>\n Parmi les indices patents de l\u2019absence d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, il y a le fait que la majorit\u00e9 des gens refuse d\u2019examiner l\u2019id\u00e9e qu\u2019il pourraient avoir une part de responsabilit\u00e9 dans leur situation personnelle et dans l\u2019\u00e9tat du pays. Cette majorit\u00e9 s\u2019en affranchit en d\u00e9signant un pouvoir d\u00e9miurge, capable de fa\u00e7onner \u00e0 sa guise une population inconsistante. En r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y pas un \u00ab bon peuple \u00bb, asservi par des \u00ab mauvais gouvernants \u00bb. Il y a, au contraire, une parfaite compl\u00e9mentarit\u00e9 entre eux.<\/p>\n La responsabilit\u00e9 du peuple<\/em><\/strong><\/p>\n La f\u00e9rule est plut\u00f4t l\u00e9g\u00e8re en Alg\u00e9rie. Il y a des espaces de libert\u00e9 que l\u2019on devrait mettre \u00e0 profit pour s\u2019organiser, d\u00e9battre, r\u00e9fl\u00e9chir. Il y a des pays qui ont ou sont encore dictatoriaux, voire totalitaires. Pourtant, il y a eu une soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique. Il a bien fallu qu\u2019elle existe pour assurer la permanence du Bolcho\u00ef, de Boulgakov. Il a bien fallu qu\u2019elle existe pour que, y compris sous Staline, on continue d\u2019\u00e9couter Rachmaninov ou de lire Dosto\u00efevski. Il y a eu une soci\u00e9t\u00e9 cubaine, une soci\u00e9t\u00e9 roumaine. Certes, \u00e0 l\u2019\u00e9poque des dictatures, il n\u2019y avait pas de soci\u00e9t\u00e9 civile. Le d\u00e9bat, la critique, \u00e9taient proscrits. Mais il y avait le souci collectif de faire en sorte que perdure, au-del\u00e0 des vicissitudes de la politique, l\u2019\u00e2me d\u2019un peuple\u2026<\/p>\n Que faisons-nous de notre libert\u00e9 en Alg\u00e9rie ? Plut\u00f4t que de l\u2019utiliser \u00e0 des fins b\u00e9n\u00e9fiques, nous l\u2019utilisons le plus souvent pour la violence. Les \u00e9meutes sont devenues la r\u00e9ponse ind\u00e9passable au malaise collectif. A la faveur de ces \u00e9meutes, on br\u00fble les b\u00e2timents administratifs, mais il arrive que l\u2019on incendie des \u00e9coles, et m\u00eame que l\u2019on agresse des citoyens innocents.<\/p>\n Il y a des intelligences individuelles innombrables. C\u2019est l\u2019intelligence collective qui fait d\u00e9faut. Ce qui l\u2019emp\u00eache d\u2019\u00e9merger, c\u2019est la dissociation identitaire dont la cons\u00e9quence peut aller jusqu\u2019\u00e0 un trouble du comportement, rendant impossible l\u2019existence d\u2019un lien social.<\/p>\n Nous rendrons compte dans notre prochaine livraison des causes qui nous paraissent relever du politique.<\/p>\n