{"id":4952,"date":"2015-09-13T20:50:54","date_gmt":"2015-09-13T20:50:54","guid":{"rendered":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/?p=4952"},"modified":"2015-09-13T20:50:54","modified_gmt":"2015-09-13T20:50:54","slug":"on-ne-badine-pas-avec-lhistoire-deuxieme-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/on-ne-badine-pas-avec-lhistoire-deuxieme-partie\/","title":{"rendered":"On ne badine pas avec l’Histoire (Deuxi\u00e8me partie)."},"content":{"rendered":"

Par Mohamed-Senni El-M’Haji.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Contact : mohamedsenni@yahoo.fr<\/p>\n

Il suffit de dire le vrai d\u2019une mani\u00e8re \u00e9trange, pour que l\u2019\u00e9trange finisse par sembler vrai \u00e0 son tour. \u00bb<\/p>\n

(GOETHE in \u00ab Les affinit\u00e9s \u00e9lectives \u00bb, 1809. Editions 10\/18. 1963)<\/p>\n

3.1.1. QUELQUES\u00a0<\/u><\/strong>PR\u00c9CISIONS<\/b>.<\/u><\/p>\n

-Pour ce qui est du voyage de \u00a0Sawlat Ibn Wazmar (de Tlemcen) qui a bel et bien rencontr\u00e9 le Calife Othman, certaines sources indiquent qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9 \u00e0 la P\u00e9ninsule arabique comme prisonnier, captif des premiers Compagnons du Proph\u00e8te venus au Maghreb et c\u2019est le Calife qui l\u2019islamisa apr\u00e8s quoi il rejoignit Tlemcen avec tous les honneurs.<\/p>\n

L\u2019Histoire ne pouvant s\u2019accommoder\u00a0 d\u2019\u00e9clectisme pour sa narration, il nous fallait citer cette version contraire \u00e0 celle qui figure\u00a0 dans l\u2019article et qui, elle, peut \u00eatre vraie. Ce d\u00e9tail peut \u00eatre per\u00e7u comme une futilit\u00e9 mais beaucoup de futilit\u00e9s ont eu pour cons\u00e9quences des ravages dans l\u2019Histoire, aussi estimons-nous que tous les d\u00e9tails ont leur importance dans sa narration, et l\u2019int\u00e9grit\u00e9 intellectuelle commande de les citer tous, chaque auteur \u00e9tant libre, jusqu’\u00e0 une certaine limite, de tirer les conclusions qui lui paraissent les plus opportunes.<\/p>\n

– En poursuivant le texte\u00a0 nous apprenons qu\u2019Idriss repartit pour l\u2019Orient. Ceci n\u2019a jamais eu lieu.<\/u><\/strong> Il suffit, pour cela , de lire les \u00e9crits d\u2019historiens tels qu\u2019Ibn Khaldoun, Ibn Hazm, El-Bikri l\u2019andalou (432 \/ 487 \u2013 1040 \/ 1094), Ibn Abd el Hakam l\u2019\u00e9gyptien (187 \/ 802 \u2013 257 \/ 871) et son livre \u00abTraditions anciennes relatives \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement des Musulmans en Afrique septentrionale\u00a0\u00bb consid\u00e9r\u00e9 comme la plus ancienne source, \u00e9crit dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 3 \u00e8me si\u00e8cle,\u00a0 duquel se sont inspir\u00e9s tous les grands noms de l\u2019Histoire et ceux-l\u00e0 m\u00eames qui font \u00e9cole jusqu\u2019\u00e0 nos jours, En-Nowe\u00efri du Sa\u00efd en Egypte (677 \/ 1278 \u2013 733 \/ 1332) et son livre \u00ab\u00a0Conqu\u00eate de l\u2019Afrique septentrionale par les Musulmans et Histoire de ce pays sous les \u00e9mirs arabes\u00a0\u00bb, \u00e9crit au 8\u00a0\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, que certains sp\u00e9cialistes placent, sur le plan de la m\u00e9thode, de la pertinence, des d\u00e9tails et de la rigueur, avant Ibn Khaldoun.<\/p>\n

Il faut \u00e9galement lire\u00a0\u00ab\u00a0El Kamil Fit-Tarikh (Le Parfait en Histoire \u0627\u0644\u0643\u0627\u0645\u0644 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e<\/strong>) d\u2019 Ibn el Athir (555 \/ 1160\u2013632 \/ 1234), Ahmed En-Naciri ou Isma\u00efl El Arabi auteur de \u00ab\u00a0la Nation des Idrissides Rois de Tlemcen, F\u00e8s et Cordoue\u00a0\u00bb.(7) Ce retour d\u2019Idriss en Orient o\u00f9 il se serait jet\u00e9 dans la gueule du loup car tous les mouvements de Ahl el Bayt \u00e9taient \u00e9troitement surveill\u00e9s depuis la bataille de Fakh, ajout\u00e9 aux c\u00e9l\u00e8bres pr\u00e9cautions prises par Er-Rached pour emmener son ma\u00eetre sain et sauf au Maghreb lors du voyage aller, retour dont le but et la dur\u00e9e sont pass\u00e9s enti\u00e8rement sous silence par l\u2019auteur est, historiquement, inacceptable et logiquement inconcevable.<\/p>\n

Les multiples et difficiles lectures de l\u2019article ne nous conduisent qu\u2019\u00e0 une seule explication\u00a0: le surdosage inconsid\u00e9r\u00e9 de l\u2019importance de Tlemcen. Pr\u00e9sent\u00e9e m\u00eame en victime, l\u2019auteur a pens\u00e9 que son blason ne peut qu\u2019\u00eatre redor\u00e9 quand il imagine que l\u2019homme d\u2019exception qu\u2019\u00e9tait Idriss n\u2019avait d\u2019yeux que pour elle.<\/p>\n

L\u2019homme qui, en moins d\u2019une ann\u00e9e, rallia \u00e0 lui la majeure partie des tribus qui gravitaient autour de Zerhoun, islamisa toutes les autres (chr\u00e9tiennes, juives, pa\u00efennes et m\u00eame zoroastriennes) apr\u00e8s d\u2019\u00e2pres batailles et imposa un gouvernement central pour tout le Maroc n\u2019avait pas besoin, de par sa puissance d\u2019abord, de par sa prestigieuse ascendance ensuite qui lui imposait un comportement irr\u00e9prochable \u2013 ce dont il ne se d\u00e9partit jamais – \u00a0et qui \u00a0savait, mieux que quiconque, que\u00a0\u00ab\u00a0 les mosqu\u00e9es appartiennent \u00e0 Allah et \u00a0vous n\u2019invoquerez nul autre avec Lui\u00a0\u00bb <\/strong>(\u00a0\u0648\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0627\u062c\u062f \u0644\u0644\u0647 \u0641\u0644\u0627 \u062a\u062f\u0639\u0648\u0627 \u0645\u0639 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u062d\u062f\u0627<\/strong> ) (8, cet homme ne pouvait pas se permettre d\u2019inscrire sur la chaire de la mosqu\u00e9e qu\u2019il fit b\u00e2tir \u00e0 Tlemcen \u00ab\u00a0sa volont\u00e9 d\u2019y fonder une dynastie\u00a0\u00bb <\/strong>formule tir\u00e9e d\u2019on ne sait o\u00f9 et qu\u2019avance froidement l\u2019auteur de l\u2019article. <\/strong><\/p>\n

Cette volont\u00e9 relevant du temporel alors que la mission de la Mosqu\u00e9e est spirituelle, est donc contraire \u00e0 l\u2019enseignement de l\u2019Islam et ce n\u2019est pas un arri\u00e8re-petit\u2013fils du Proph\u00e8te qui violerait cette r\u00e8gle. Et l\u2019Histoire, tant \u00a0ancienne que moderne, est l\u00e0 pour nous rappeler, si tant est que nous figurions parmi ses moins mauvais \u00e9l\u00e8ves, les d\u00e9sastres caus\u00e9s chaque fois que cette r\u00e8gle a \u00e9t\u00e9 transgress\u00e9e.<\/p>\n

Idris ne le ferait pas d\u2019autant plus que cette dynastie que notre auteur veut, co\u00fbte que co\u00fbte, faire partir de Tlemcen, \u00e9tait\u00a0 d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 tangible au point qu\u2019elle devenait un vrai cauchemar pour Haroun Er\u2013Rachid. La lecture de l\u2019inscription – qui figure dans nombre de livres d\u2019histoire dans sa formulation originelle \u2013 est sans appel et suffit pour d\u00e9fier quiconque soutient cette intention.<\/p>\n

Affirmer que \u00ab\u00a0depuis plus de vingt ans Idriss Ibn Abdellah n\u2019avait d\u2019yeux que pour Tlemcen\u00a0\u00bb <\/strong>rel\u00e8ve d\u2019une grave m\u00e9connaissance et constitue une couleuvre trop grosse \u00e0 \u00a0avaler. Nous avons signal\u00e9 plus haut qu\u2019Idriss arriva chez les Aur\u00e9ba\u00a0 le 1er<\/sup> Rabi\u2019 I 172 (ao\u00fbt 788) et En-Naciri situe sa mort au d\u00e9but de Rabi\u2019 I 177 (16 juin 793), c\u2019est- \u00e0- dire qu\u2019il n\u2019a v\u00e9cu qu\u2019un peu moins de cinq ann\u00e9es<\/strong> entre le moment o\u00f9 il est arriv\u00e9 au Maroc et la date de sa mort.<\/p>\n

Cet espace de temps est repris par la majorit\u00e9 des historiens bien que certains parlent de sept ann\u00e9es <\/strong>(quand ils y \u00a0ajoutent les d\u00e9lais, estim\u00e9s \u00e0 deux ann\u00e9es, de ses p\u00e9r\u00e9grinations\u00a0: La Mecque, Fakh, Le Caire, La Libye, Kairouan, Tahert, Tlemcen, Tanger et Oulili). Entre cinq ou m\u00eame sept et \u00ab\u00a0plus de vingt ans\u00a0\u00bb<\/strong>, l\u2019\u00e9cart est fantaisiste pour qui l\u2019affirme surtout que, dans ce cas pr\u00e9cis, l\u2019itin\u00e9raire du personnage qui nous int\u00e9resse et la fondation, par lui, de la \u00a0premi\u00e8re grande dynastie du Maroc sont parfaitement circonscrits et ne souffrent d\u2019aucune contestation, mineure ou majeure f\u00fbt-elle, de la part des Historiens.<\/p>\n

-L\u2019auteur nous informe ensuite\u00a0 que, de retour \u00e0 Tlemcen apr\u00e8s cet impossible voyage en Orient\u2013et nous avons dit plus haut qu\u2019il n\u2019eut jamais lieu\u2013\u00ab\u00a0il poursuivit sa campagne pour son fr\u00e8re Yahya Ibn Abdellah\u00a0\u00bb\u00a0!!<\/strong>. Pour En-Naciri qui a fait, sans nul doute, un tri appr\u00e9ciable des \u0153uvres de ses devanciers nous facilitant la t\u00e2che, \u00ab\u00a0Yahya s\u2019enfuit du champ de bataille <\/strong>(Fakh) vers le territoire du De\u00eflem du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Est\u00a0; il r\u00e9ussit \u00e0 se faire proclamer Calife et \u00e0 \u00e9tendre son autorit\u00e9. Le Calife Er-Rechid dirigea contre lui une forte arm\u00e9e sous les ordres du Barm\u00e9cide El-Fadhl ben Yahya\u00a0; apr\u00e8s un \u00e9change de correspondances, celui-ci lui proposa l\u2019aman et s\u2019offrit \u00e0 lui accorder tout ce qu\u2019il voudrait. Yahya ben Abdellah accueillit ces suggestions, mais il exigea d\u2019Er-Rechid un serment de sauvegarde \u00e9crit de sa propre main et comportant l\u2019attestation des chefs, ce qui fut fait. Yahya ben Abdellah alla donc \u00e0 Baghdad se pr\u00e9senter au Calife (\u2026).\u00a0\u00a0 Arr\u00eat\u00e9 ensuite, il mourut en prison.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0 <\/strong>\u00a0Er-Rechid dont il est question ci-dessus est Haroun et nous savons qu\u2019il devint Khalife en 170 \/ 786-87. Ainsi ni Soula\u00efmane ni Yahya ne mirent jamais les pieds au Maghreb<\/u>. Ce \u00a0qui pr\u00e9c\u00e8de rejoint ce qui a \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9 par Razi. Signalons au passage que la descendance de Yahya essaima\u00a0 dans de tr\u00e8s lointaines contr\u00e9es et on les retrouve du Kazakhstan jusqu\u2019\u00e0\u00a0 la ville mythique de Tombouctou pendant que leurs cousins germains, fils de Mohamed En-Nafs Ez-Zakiyya,\u00a0 pouss\u00e8rent jusqu\u2019au S\u00e9n\u00e9gal et le Tafilalet.<\/p>\n

-Quant \u00e0 l\u2019appartenance de Rached, l\u2019affranchi d\u2019Idriss, \u00e0 la tribu de Wallili (sic), elle est fantaisiste, discutable et totalement ahurissante\u00a0: aucun des historiens cit\u00e9s n\u2019y fait allusion et il est difficile de monter un sc\u00e9nario pour la soutenir. Et pour cause\u00a0: les deux hommes \u00e9taient, tous les deux, de Kore\u00efch et\u2026 fr\u00e8res de lait.<\/p>\n

-L\u2019auteur de l\u2019article ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Et c\u2019est ainsi que l\u2019\u00e9pop\u00e9e de l\u2019Andalousie\u00a0 d\u00e9marra de Tlemcen en 710 de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne\u2026\u00bb <\/strong>sans donner aucune pr\u00e9cision. <\/strong>Seule la conviction que le ridicule ne tue pas autorise pareille affirmation.<\/p>\n

\"\" \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sebta<\/p>\n

Voyons ce\u00a0 qu\u2019il en fut\u00a0: En-Nowe\u00efri, citant \u00ab\u00a0el-kamil fi ettarikh\u00a0\u00bb pr\u00e9sent\u00e9 plus haut, nous apprend qu\u2019Ibn Al Athir raconte que la fille (Florinda) du Comte Julien (gouverneur d\u2019el-Jazira el-Khadra-Alg\u00e9ciras\u2013et surtout \u00a0de Ceuta) fut viol\u00e9e par l\u2019autoproclam\u00e9 roi Rod\u00e9ric de Tol\u00e8de.<\/p>\n

Pour se venger, le Comte\u00a0 prit contact avec Moussa Bnou Noce\u00efr \u00a0vers la fin de l\u2019an 90-octobre 709 avec lequel\u00a0 il prit un certain nombre d\u2019engagements s\u2019il l\u2019aidait \u00e0 laver son honneur. \u00abMoussa fit partir alors un de ses clients nomm\u00e9 Tarif <\/strong>(Ibn Malik) \u00a0accompagn\u00e9 de quatre cents fantassins et de cent cavaliers. Quatre navires les transport\u00e8rent dans l\u2019\u00eele, nomm\u00e9e depuis <\/strong>l\u2019\u00eele de Tarif\u2026 <\/em>Ce fait eut lieu au mois de Ramadan de l\u2019an 91 \u2013 juillet 710\u00a0\u00bb<\/strong>.<\/p>\n

Cette date est discutable et la r\u00e9alit\u00e9 la situerait plut\u00f4t \u00e0 quelque dix mois auparavant.\u00a0 Il faut pr\u00e9ciser\u00a0 qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une \u00eele mais du point le plus m\u00e9ridional d\u2019Europe, appel\u00e9 aujourd\u2019hui Tarifa du nom de son conqu\u00e9rant. Comptant\u00a0 18\u00a0000 habitants, Tarifa qui se trouve dans la province de Cadix, n\u2019est qu\u2019\u00e0 14,6 kilom\u00e8tres des c\u00f4tes marocaines. L\u2019auteur ajoute\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0 De l\u00e0, Tarif fit une incursion vers Alg\u00e9ciras et revint sain et sauf avec un riche butin\u2026.Moussa fit alors venir son client Tarec-Ibn-Z\u00eead chef de l\u2019avant-garde musulmane, et l\u2019envoya (en Espagne) avec sept mille musulmans\u2026 Le d\u00e9barquement de Tarec s\u2019effectua\u00a0 le 5 de Redjeb de l\u2019an 91 (mai 711).\u00a0\u00bb <\/strong>Telle est la version d\u2019En-Nowe\u00efri.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La suite, nous la connaissons. En-Naciri rapporte qu\u2019Ibn Khaldoun dit que \u00ab\u00a0Moussa Bnou Noce\u00efr prit Tanger en 88 et \u00a0en confia le gouvernement \u00e0 Tarek Ibn Ziad<\/u>\u2026Quand Moussa assit bien ses bases au\u00a0 Maroc, il \u00e9crivit \u00e0 Tarik – <\/strong>qui \u00e9tait \u00e0 Tanger \u2013 lui ordonnant d\u2019envahir l\u2019Andalousie, ce qu\u2019il fit \u00e0 la t\u00eate de douze mille Berb\u00e8res et un groupe d\u2019arabes en traversant la mer de Ceuta \u00e0 Alg\u00e9ciras. Il grimpa la montagne \u2013 appel\u00e9e aujourd\u2019hui Djebel Tarik.\u00bb <\/strong>(Gibraltar).<\/p>\n

Ainsi donc ce n\u2019est pas Tarik qui re\u00e7ut le Comte Julien mais Moussa Bnou Noce\u00efr. D\u2019autres sources indiquent que ce Comte\u00a0 prit contact d\u2019abord avec Tarif qui l\u2019accompagna jusqu\u2019\u00e0 Kairouan pour y rencontrer Moussa Bnou Noce\u00efr. En consid\u00e9rant ce qui pr\u00e9c\u00e8de, on ne peut accorder cr\u00e9dit au fait que \u00abl’\u00e9pop\u00e9e de l’Andalousie d\u00e9marra de Tlemcen.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Pour corroborer davantage cela, nous avan\u00e7ons deux autres explications. La premi\u00e8re, tient \u00e0 ce qu’\u00e9crit Ibn Khaldoun au sujet de Tarik qui se trouvait \u00e0 Tanger.<\/u> Si l’on ajoute que, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9, Tarifa se trouve \u00e0 14,6 kilom\u00e8tres des c\u00f4tes marocaines et qu’en plus son altitude moyenne n’exc\u00e8de pas sept m\u00e8tres<\/u>, rendant la visibilit\u00e9 des mouvements de sa population \u00e0 partir des hauteurs de Tanger tr\u00e8s facile et pr\u00e9cise, il va de soi, que pour des raisons strat\u00e9giques, les pr\u00e9paratifs de l’invasion de l’Andalousie ne pouvaient se faire qu’\u00e0 partir de Tanger ou, au pire des cas, de Ceuta dont le gouverneur \u00a0Julien \u00e9tait acquis par engagement au clan des Musulmans, engagement qui allait \u00eatre source d\u2019un grande consid\u00e9ration de leur\u00a0 part\u00a0 et prouv\u00e9e durant deux si\u00e8cles \u00e0 sa descendance qui embrassa l\u2019Islam \u00e0 partir de son petit-fils Abdellah.<\/p>\n

Faire partir l\u2019invasion, ou tout simplement la pr\u00e9parer de Tlemcen qui se trouve, excentr\u00e9e, \u00e0 plus de cinq cents kilom\u00e8tres du lieu des futures op\u00e9rations n\u2019aurait pas effleur\u00e9 un seul instant l\u2019esprit des dirigeants musulmans rompus \u00e0 tout ce qui avait trait \u00e0 la guerre. Cela rel\u00e8ve du bon sens et des contraintes tactiques de l\u2019heure. A ce niveau de notre mise au point, l’\u00e9pop\u00e9e de l’Andalousie a commenc\u00e9 donc quelque 10 mois avant que ne s’\u00e9lance Tarik.\u00a0 La faire partir de Tlemcen s\u2019inscrit parfaitement dans ce que nous avons soutenu plus haut quant \u00e0 l\u2019impression dominante qui se d\u00e9gage de l\u2019article.<\/p>\n

\u00a0Enfin pour la deuxi\u00e8me explication, nous avons remarqu\u00e9 qu’\u00e0 la fin du premier tome de Kitab el-Ibar figurait un appendice sur En-Nowe\u00efri, et, en annotation, cette information du Baron de Slane\u00a0: \u00ab\u00a0ce fut \u00a0en\u00a0 l’an 27, pendant le khalifat d\u2019Othman, que les Arabes firent leur premi\u00e8re descente en Espagne, sous la conduite d\u2019Abd-Allah-Ibn-Naf\u00e8 et Abd-Allah-Ibn-Hosein\u00a0\u00bb. (6). tome1, page 346.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Cette derni\u00e8re information est confirm\u00e9e par En-Naciri (et d\u2019autres) qui pr\u00e9cise que les deux Abdellah ont \u00e9t\u00e9 charg\u00e9s par le Khalife Othmane \u00e0 la t\u00eate d\u2019importantes troupes pour la conqu\u00eate de l\u2019Ifriqiya en l\u2019an 26 et il les d\u00e9signa pour aller en Espagne. Cela veut dire que l\u2019Espagne a \u00e9t\u00e9 visit\u00e9e deux fois<\/u> par les Arabes avant que ne le fasse Tarik dont l\u2019invasion allait \u00eatre suivie par celle de Moussa Bnou Noce\u00efr une ann\u00e9e plus tard alors que Tarik s\u2019y trouvait d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n

-Tout ce que nous venons d\u2019\u00e9crire, nous n\u2019avons pu le faire que gr\u00e2ce aux historiens et le\u00a0 seul rappel de la bibliographie concernant les sept fils de Abdellah Al Kamil aurait n\u00e9cessit\u00e9 autant de place que ce qui nous a \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire pour arriver \u00e0 ce stade de notre mise au point.<\/p>\n

Aussi sommes \u2013 nous d\u00e9sar\u00e7onn\u00e9 quand l\u2019auteur \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Comme pour Tarik Ibn Zy\u00e2d, le s\u00e9jour des fr\u00e8res Idriss, Issa, et Soulaymane \u00e0 Tlemcen est pass\u00e9 sous silence par plusieurs chroniqueurs press\u00e9s de ne voir dans ces\u00a0\u00e9v\u00e9nements\u00a0qu\u2019une ombre au d\u00e9placement du lieu g\u00e9om\u00e9trique vers l\u2019ouest par le r\u00f4le\u00a0jou\u00e9 patiemment par Tlemcen durant les turbulences des \u00e9v\u00e8nements sous les r\u00e9gimes omayyades et abbassides\u00bb.<\/strong><\/p>\n

L\u2019opacit\u00e9 de ce paragraphe, \u00a0le flou qui y domine, les sous-entendus que l\u2019on devine nombreux et l\u2019absence totale de visibilit\u00e9 laissent pantois parce que Tlemcen ne joua aucun r\u00f4le dans ces \u00ab\u00a0turbulences\u00a0\u00bb et elle n\u2019en fut ni le lieu g\u00e9om\u00e9trique ni le barycentre. Le centre d\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest \u00e9tait, \u00e0 l\u2019\u00e9poque consid\u00e9r\u00e9e, Kairouan qui connut 46 gouverneurs\u00a0: 35 omeyyades depuis 661, date de l\u2019assassinat de Ali et jusqu\u2019en l\u2019an 800\u00a0 et 11 \u00a0Aghlabides de 800 \u00e0 909.<\/p>\n

Tlemcen ne fut en rien concern\u00e9e par la succession des \u00e9v\u00e9nements qui ont alors secou\u00e9 le Maghreb bien qu\u2019elle ait subi des contrecoups collat\u00e9raux. Pour clore notre r\u00e9ponse autrement nous signalons qu\u2019Ibn Khaldoun ainsi que d\u2019autres historiens nous apprennent le passage de Okba par Sidi-Daho, \u00e0 quelque vingt kilom\u00e8tres \u00e0 l\u2019Est de Sidi-Bel-Abb\u00e8s et omettent, pour des raisons obscures, de parler du passage de Tarik \u00e0 Tlemcen et surtout pour le grand dessein qui lui a \u00e9t\u00e9 intim\u00e9 d\u2019accomplir\u00a0!<\/p>\n

Pour les quatre noms cit\u00e9s, nous avons donn\u00e9 les avis qui concordent chez le plus grand nombre d\u2019historiens. Nous avons en plus d\u00e9j\u00e0 avanc\u00e9 notre opinion sur ce que sous-entend une telle assertion. Nous n\u2019en dirons pas plus.<\/p>\n

-L\u2019auteur nous apprend qu\u2019Idriss, avant de quitter Tlemcen \u00ab\u00a0avait pris soin d\u2019envoyer un message jusqu\u2019en Tripolitaine pour que son fr\u00e8re Soulayman puisse revenir \u00e0 Tlemcen\u2026\u00bb <\/strong>\u00a0apr\u00e8s nous avoir dit que ce dernier s\u2019y trouvait\u00a0 quand lui – m\u00eame y<\/p>\n

arriva. L\u00e0 il y a vraiment un probl\u00e8me de choix d\u2019option qui, peut – \u00eatre, d\u00fb \u00e0 un exc\u00e8s de pr\u00e9cipitation conjugu\u00e9e \u00e0 une absence de d\u00e9marche claire, n\u2019a pu \u00eatre tranch\u00e9. Enfin, il annonce deux retours de Soula\u00efmane \u00e0 Tlemcen\u00a0!! D’o\u00f9? Sans commentaire.<\/p>\n

-L\u2019avant dernier paragraphe, r\u00e9plique parfaite par le style de celui dont nous venons juste de parler, est \u00e0 citer int\u00e9gralement\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Tlemcen, ne comptant plus le nombre de mues qu\u2019elle a fait subir \u00a0\u00e0 tous ceux qui ont pr\u00e9tendu la mettre \u00e0 leur humeur, saura une nouvelle fois, \u00e0 l\u2019aube de ce 3\u00a0\u00e8me<\/sup> mill\u00e9naire, apporter les valeurs universelles qu\u2019elle s\u00e9cr\u00e8te, et qui ne sont pas toujours du go\u00fbt de toutes les humeurs de notre temps.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Nous aurions tant souhait\u00e9 en savoir davantage sur cette \u00e9nigmatique s\u00e9cr\u00e9tion de valeurs universelles pass\u00e9es ou annonc\u00e9es \u00e0 l\u2019aube de ce troisi\u00e8me mill\u00e9naire. Nous croyons dur comme fer que l\u2019auteur \u00e9tait dans l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019en s\u00e9rier quelques unes et croyons encore plus dur qu\u2019il ne peut exister, \u00e0 travers toute la plan\u00e8te, des valeurs universelles qui ne puissent faire unanimit\u00e9.<\/p>\n

Pour en revenir \u00e0 cet avant-dernier paragraphe cit\u00e9, nous nous questionnons\u00a0: qu\u2019est \u2013 ce qui se trame donc contre Tlemcen\u00a0? Quels sont ces esprits mal intentionn\u00e9s qui pr\u00e9tendent la mettre \u00e0 leur humeur\u00a0? Pourquoi l\u2019auteur et \u00ab\u00a0ce groupe soucieux du legs de Tlemcen\u00a0\u00bb<\/strong> ne les d\u00e9noncent\u2013ils pas\u00a0?<\/p>\n

Si nous devions ajouter quelque cr\u00e9dit \u00e0 cet alarmiste constat, nous recommanderions \u00e0 tous nos bons amis tlemc\u00e9niens \u2013 et ils sont fort nombreux – \u00a0de rester vigilants, de se tenir sur leurs gardes car un danger indicible menace leur ville et, si ce danger venait \u00e0 prendre forme, alors tous les Alg\u00e9riens se sentiraient concern\u00e9s car, quand la n\u00e9cessit\u00e9 l\u2019exigera, chacun d\u2019entre nous, saura \u00eatre tlemcenien, bougiote, annabi, biskri, laghouati, bou-saadi (et les \u00e9pith\u00e8tes de ce genre sont si nombreuses qu\u2019elles couvriraient plus de 2\u00a0300\u00a0000 km\u00b2).<\/p>\n

Alors, il est de toute premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9passer ces r\u00e9gionalismes \u00e9troits et st\u00e9riles pour ne pas dire ces tribalismes primaires, datant d\u2019un autre \u00e2ge, et dont on peut \u00a0admettre qu\u2019il subsiste \u00e7\u00e0 et l\u00e0 quelques r\u00e9sidus mais pas dans une ville, d\u2019Art et d\u2019Histoire, plusieurs fois centenaire h\u00e9las! ternie avec maladresse, gaucherie et flagornerie et qui est en droit d\u2019exiger amende honorable pour s\u2019\u00eatre vu imputer des faits dont elle est totalement innocente. Pour courtiser Tlemcen, il faut mettre le prix\u00a0 mais celui-ci n\u2019est, \u00e0 notre humble avis, \u00e0 la port\u00e9e de personne aujourd\u2019hui.<\/p>\n

3.1.2 L\u2019APPORT DES SOULAYMANIYINE.<\/u><\/strong><\/p>\n

Les Soulaymaniyine apport\u00e8rent une tr\u00e8s grande contribution au d\u00e9veloppement du Maghreb central o\u00f9 on leur attribue, selon les sources quatorze \u00e0 vingt un \u00ab\u00a0royaumes\u00a0\u00bb.\u00a0 Le recoupement des \u00e9crits \u00e0 leur sujet entre les principaux historiens nous donne le tableau g\u00e9n\u00e9alogique (et nous le souhaitons perfectible) ci-apr\u00e8s\u00a0:<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Remarques\u00a0<\/u>:<\/strong><\/p>\n

Dans ce tableau qui est, dans les notes que nous avons utilis\u00e9es, plus \u00e9toff\u00e9 qu\u2019il n\u2019appara\u00eet, reconstitu\u00e9 sur une tr\u00e8s longue p\u00e9riode, nous n\u2019avons fait ressortir que les descendants de Mohamed\u00a0 Ben Soula\u00efmane qui ont eu \u00e0 exercer le pouvoir\u00a0: 4 \u00e0 Tlemcen, 4 \u00e0 Rechgoun, 3 \u00e0 Tahert, 7 \u00e0 T\u00e9n\u00e8s et 3 \u00e0 Jouraoua, cette derni\u00e8re ville ayant exist\u00e9 sur l\u2019Oued Kiss, apparemment non loin de l\u2019actuelle Merset ben M\u2019Hidi et des sources la situent pr\u00e8s de Melilla. Ibrahim (17) b\u00e2tit T\u00e9n\u00e8s ou Miliana. Hamza (21), b\u00e2tit Souk Hamza, l\u2019actuelle Bouira. Parmi les noms que nous n\u2019avons pas cit\u00e9s se trouvent des membres de cette prestigieuse famille qui se sont install\u00e9s en Andalousie. Et si, aujourd\u2019hui, apr\u00e8s\u00a0 douze si\u00e8cles environ, on arrive encore \u00e0 en parler c\u2019est parce que, contrairement \u00e0 ce qu\u2019a avanc\u00e9 l’auteur, chroniqueurs et historiens ne les ont pas pass\u00e9s sous silence.<\/p>\n

Que ne nous gagnerons pas \u00e0 suivre, dans l\u2019esprit et dans la lettre, le vieil adage qui dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0A chacun son m\u00e9tier, les vaches ne seront que mieux gard\u00e9es.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

SOURCES\u00a0:<\/u><\/p>\n

    \n
  1. L\u2019Ind\u00e9pendance confisqu\u00e9e.<\/li>\n
  2. De R. Mortier cit\u00e9 par Jacques Lemaire dans \u00ab\u00a0Dire l\u2019Histoire\u00a0\u00bb. Collection\u00a0\u00ab\u00a0La La\u00efcit\u00e9, la Pens\u00e9e et les Hommes\u00a0\u00bb. Edition de l\u2019Universit\u00e9 de Bruxelles.\u00a0\u00a01987.<\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    1. Jamharat Ansab El Arab. Ibn Hazm. Dar Al Ma\u00e2rif (Le Caire). 4\u00a0\u00e8me<\/sup> \u00e9dition.\u00a0Edition critique par Abdessalam Mohamed Haroun.<\/li>\n<\/ol>\n
        \n
      1. Histoire des Nations et des Rois (Chroniques) de Tabari, 6 volumes. Dar Sader,\u00a0\u00a0Beyrouth. 2\u00e8me<\/sup> \u00e9dition, 2005.<\/li>\n<\/ol>\n
          \n
        1. Kitab el-Istiq\u00e7a, Ahmed ben Khaled En-Naciri<\/li>\n<\/ol>\n

          – Version arabe\u00a0: 9 volumes, Edition de Dar Elkitab, Casablanca, 1954.<\/p>\n

          – Version en fran\u00e7ais\u00a0: 2 volumes traduits par A. Graule pour les Idrissides\u00a0et par\u00a0 G.S. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Colin pour les Almoravides. Librairie Paul Geuthner, Paris,\u00a01925.<\/p>\n

            \n
          1. Histoire des Berb\u00e8res (Kitab El Ibar), Ibn Khaldoun, 4 volumes, textes en\u00a0Fran\u00e7ais traduit par le Baron de Slane, Librairie orientaliste Paul Geuthner S.A\u00a0\u00a0(Paris), 1978.<\/li>\n<\/ol>\n
              \n
            1. La Nation des Idrissides, Rois de Tlemcen, F\u00e8s et Cordoue. Isma\u00efl Al Arabi,\u00a0\u00a0Edition Dar Al Gharb El Islami, Beyrouth, 1983, dont l\u2019introduction est sign\u00e9e\u00a0\u00a0par l\u2019auteur lui-m\u00eame, le 6 mars 1983 \u00e0 Alger.<\/li>\n<\/ol>\n
                \n
              1. Coran. Sourate El Djinn. Verset 17.<\/li>\n<\/ol>\n

                \u00a0<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

                A suivre….\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

                On ne badine pas avec l’Histoire. (Premi\u00e8re partie)<\/a><\/p>\n

                On ne badine pas avec l’Histoire. (Deuxi\u00e8me partie)<\/a><\/p>\n

                On ne badine pas avec l’Histoire. (Troisi\u00e8me partie)<\/a><\/p>\n

                On ne badine pas avec l’Histoire. (Quatri\u00e8me partie et fin)<\/a><\/p>\n

                 <\/p>\n

                 <\/p>\n

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                Par Mohamed-Senni El-M’Haji. \u00a0Contact : mohamedsenni@yahoo.fr Il suffit de dire le vrai d\u2019une mani\u00e8re \u00e9trange, pour que l\u2019\u00e9trange finisse par sembler vrai \u00e0 son tour. \u00bb (GOETHE in \u00ab Les affinit\u00e9s \u00e9lectives \u00bb, 1809. Editions 10\/18. 1963) 3.1.1. QUELQUES\u00a0PR\u00c9CISIONS. -Pour ce qui est du voyage de \u00a0Sawlat Ibn Wazmar (de Tlemcen) qui a bel et […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":7056,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":{"0":"post-4952","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-mohamed-senni"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4952"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4952\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}