Le 20\/05\/2011, un commentaire avait \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par un journal \u00e9lectronique de la ville de Sidi \u2013 Bel – Abb\u00e8s sur les Mhaja et sign\u00e9 Driss Reffas. Je me suis alors permis d\u2019apporter quelques remarques et pr\u00e9cisions dans le but de contribuer au d\u00e9bat, de corriger de graves<\/strong><\/em> erreurs induites par une absence totale de ma\u00eetrise et de permettre ainsi \u00e0 tous les lecteurs int\u00e9ress\u00e9s de juger en leur \u00e2me et conscience comment l\u2019Histoire, quand bien m\u00eame elle est bien cern\u00e9e dans beaucoup de cas, peut leur \u00eatre offerte en absence de toute \u00e9thique. Notons que l\u2019auteur de ce commentaire se pr\u00e9vaut du titre d\u2019historien.<\/p>\n L\u2019occasion m\u2019a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e d\u2019\u00e9crire, dans le m\u00eame journal, que, venus du Maroc, les Mhaja sont des Chorfa Idrissides qui se sont install\u00e9s en Alg\u00e9rie, non \u00e0 El Gaada comme l\u2019a stipul\u00e9 l\u2019auteur du commentaire, mais \u00a0plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 El Mabtouh (actuellement dans la Wilaya de Sidi-Bel-Abb\u00e8s) \u00a0r\u00e9gion qui englobe Boujebha entre autres \u00e0 quelques kilom\u00e8tres de Sidi H’Madouche.<\/p>\n Le premier Mhaji \u00e0 fouler le territoire alg\u00e9rien, Sidi Mimoun, le fit \u00e0 la fin du XIV\u00e8me\u00a0\/ d\u00e9but du XV\u00e8me si\u00e8cle accompagn\u00e9 de son fr\u00e8re Ayoub avec lequel il fonda une \u00e9cole \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 ils ont \u00e9lu domicile et se consacr\u00e8rent exclusivement \u00e0 l\u2019enseignement\u00a0 jusqu\u2019\u00e0 leur mort. Ils sont enterr\u00e9s tous les deux dans un cimeti\u00e8re, mitoyen \u00e0 leur \u00e9cole, appel\u00e9 \u00ab\u00a0Cimeti\u00e8re de Sidi Youb\u00a0\u00bb du nom de l\u2019un des fr\u00e8res et reposent ainsi dans l\u2019endroit qu\u2019ils ont choisi \u00e0 leur arriv\u00e9e\u00a0 c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0 El Mabtouh. Ce qui pr\u00e9c\u00e8de se trouve\u00a0:<\/p>\n 1\u00b0\/ Dans le livre de Sidi Abderrahmane El Fassi (1631-1685), auteur de 170 ouvrages et notamment\u00a0 son c\u00e9l\u00e8bre \u062c\u0648\u0647\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0648\u0644 \u0641\u064a \u0630\u0643\u0631 \u0622\u0644 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0648\u0644 <\/strong>(La substance des \u00e9clair\u00e9s par le souvenir de Ahl El Be\u00eft<\/em>)<\/strong>\u00a0 o\u00f9 l\u2019on retrouve l\u2019origine des Mhaja, de l\u2019Emir Abdelkader, des prestigieux Macharifs auxquels appartient le l\u00e9gendaire Sidi Abd-El-Kader Boudjellal. Le m\u00eame livre parle \u00e9galement d\u2019autres \u00a0Chorfa.\u00a0 Jacques Berque consacre dans \u00ab\u00a0l\u2019Int\u00e9rieur du Maghreb\u00a0\u00bb un commentaire digne d\u2019int\u00e9r\u00eat sur cet auteur.<\/p>\n 2\u00b0\/ Dans l\u2019autobiographie du \u00a0Fqih Si Tayeb El M\u2019haji (1883\/1969):<\/p>\n \u00ab\u0623\u0646\u0641\u0633 \u0627\u0644\u0630\u062e\u0627\u0626\u0631 \u0648\u0623\u0637\u064a\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0622\u062b\u0631 \u0641\u064a \u0623\u0647\u0645 \u0645\u064e\u0627 \u0627\u062a\u0640\u0651\u064f\u0641\u0650\u0642\u064e \u0644\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0627\u0636\u064a \u0648\u0627\u0644\u062d\u0627\u0636\u0631<\/strong>\u00a0\u00bb\u00ab\u00a0Les pr\u00e9cieux bienfaits et les m\u00e9morables souvenirs de ce que j\u2019ai v\u00e9cu d\u2019important au pass\u00e9 et au pr\u00e9sent<\/em>\u00a0\u00bb,<\/strong> 1\u00e8re<\/sup> \u00e9dition,\u00a0 Soci\u00e9t\u00e9 Alg\u00e9rienne d\u2019Edition et de Papeterie, Oran, 1966.<\/p>\n 3\u00b0\/\u00a0 Dans le livre d\u2019histoire d\u2019Abou Mehdi Ben Moussa Ben A\u00efssa El Mghili El Mazouni \u2013qui mourut au d\u00e9but du XV\u00e8me si\u00e8cle et qui \u00e9tait, selon toute vraisemblance, \u00a0le contemporain des deux fr\u00e8res pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9s puisqu’il leur consacre une place si\u00a0 importante qu\u2019il l\u2019exprime dans\u00a0 un long \u00a0po\u00e8me. De celui-ci, nous citons trois vers qui corroborent parfaitement ce que nous avons mis en introduction\u00a0:<\/p>\n \u00a0\u0650\u0648\u064e\u0645\u064e\u064a\u0652\u0645\u064f\u0648\u0646\u064f \u0623\u064e\u064a\u0651\u064f\u0648\u0628\u064f \u0627\u0644\u0645\u064f\u0647\u064e\u0627\u062c\u0650\u064a \u0634\u064e\u0640\u0642\u0650\u0640\u064a\u0642\u064f\u0640\u0640\u0647\u064f \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u0650\u0636\u064a\u064e\u0627\u0624\u064f\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0634\u064e\u0631\u0652\u0642\u0650\u0640\u0640\u0646\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u063a\u064e\u0640\u0640\u0627\u0631\u0650\u0628 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n \u064d\u0648\u064e\u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0628\u064e\u0637\u0652\u062d\u064e\u0629\u064d \u0627\u0644\u0652\u062e\u064e\u0636\u0652\u0631\u064e\u0627\u0621\u064e \u0633\u0650\u0631\u0651\u064f\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0628\u064e\u062f\u064e\u0627\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u0648\u064e\u062c\u0640\u064e\u0640\u0627\u0621\u064e\u0647\u064f\u0640\u0640\u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0634\u0652\u0640\u0640\u0643\u064f\u0648 \u0647\u064e\u0632\u0650\u064a\u0631\u064f\u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u062a\u064e\u0640\u0640\u0627\u0626\u064d\u0628\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n \u0650\u0641\u0645\u0627\u064e \u0647\u064f\u0640\u0640\u0645\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0637\u0652\u062d\u064e\u0640\u0640\u0627\u0621\u064e \u0625\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e \u0641\u064f\u0631\u0650\u064a\u0640\u0640\u0640\u0640\u0640\u062f\u064e\u0629 \u064c \u00a0 \u00a0 \u00a0\u062d\u064e\u0648\u064e\u0627\u0647\u064e\u0627 \u0646\u0650\u0638\u064e\u0627\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u062c\u0652\u062f\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064f\u0640\u0640\u0644\u0651\u0650 \u062c\u064e\u0640\u0640\u0627\u0646\u0650\u0640\u0640\u0640\u0628\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n o\u00f9 l\u2019on voit \u00a0nettement que les deux fr\u00e8res\u00a0 se sont install\u00e9s \u00e0 El Mabtouh.<\/p>\n Bien que des lectures affleurant le ridicule ont \u00e9t\u00e9 faites sur ce que je viens d\u2019avancer pour des motivations diverses, j\u2019ai \u00a0la pr\u00e9tention de croire que ces sources sont imposables \u00e0 tout un chacun et que l\u2019assertion qu\u2019avance l\u2019auteur en \u00e9crivant\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Quant aux Chorfas m\u2019Hadjis, ils son originaires d\u2019el Gaada,\u00a0 pers\u00e9cut\u00e9s par la France, ils se sont install\u00e9s au M\u2019Cid en apportant avec eux leur savoir\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n n\u2019a plus lieu d\u2019\u00eatre parce que totalement fausse, fantaisiste et grotesque. En suivant bien le d\u00e9veloppement du \u00a0texte, on est amen\u00e9 \u00e0 conclure que les Fran\u00e7ais se sont donc int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 El Gaada d\u2019une mani\u00e8re \u00a0si pers\u00e9cutante que ses enfants ont \u00e9t\u00e9 contraints de fuir vers M\u2019Cid qui ne pouvait, en lisant derri\u00e8re les lignes, qu\u2019\u00eatre une zone lib\u00e9r\u00e9e\u00a0 alors qu\u2019elle \u00e9tait un passage tr\u00e8s intens\u00e9ment \u00a0emprunt\u00e9 par les troupes des deux camps!<\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 est tout autre\u00a0: les Mhaja\u00a0 son partis d\u2019El Mabtouh, les uns vers El Gaada (trois familles), les sept autres vers El M\u2019Cid (non loin de Sfisef) et l\u2019auteur du commentaire \u00a0sait \u00a0mieux que moi que, parmi les tombes des Mhaja au cimeti\u00e8re de ce haut lieu, il en existe de tr\u00e8s nombreuses qui sont ant\u00e9rieures \u00e0 l\u2019occupation fran\u00e7aise ce qui ne peut s\u2019accorder\u00a0 avec ce qu\u2019il \u00a0avance et qui plongera s\u00fbrement les esprits rompus au sujet dans une profonde perplexit\u00e9.<\/p>\n Parmi les enfants de ces dix familles\u00a0 il y en a qui ont pris d\u2019autres destinations. Dans le m\u00eame texte, il \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Quant aux Cheurfas dont faites parti <\/em>(sic), ils sont les descendants de Idris Al Akbar qui a fui la guerre fratricide entre les Abassides et les Fatimides pour venir s\u2019installer \u00e0 Tlemcen puis \u00e0 Volubilis (Maroc).\u00a0\u00bb \u00a0<\/em><\/p>\n Or \u00a0<\/em>les Chorfa alg\u00e9riens ne descendent pas exclusivement d\u2019Idris Al Akbar. Il \u00a0existe un tr\u00e8s grand nombre, \u00a0parmi eux, \u00a0qui descendent de Mohamed Ben Soula\u00efmane Ben Abdellah El Kamil\u00a0 de A\u00efn El Hout (Tlemcen) et des Alaouyyine qui sont, avec les Idrissides, tous cousins germains. L\u2019auteur n\u2019a pas manqu\u00e9 d\u2019apporter \u00e0 part une information selon laquelle lui-m\u00eame est descendant<\/strong><\/em> d\u2019Idris sans aucune preuve.<\/p>\n Pour se voir qualifier d\u2019historien par nombre de lecteurs du journal \u00e9lectronique o\u00f9 il \u00a0intervient ainsi que d\u2019autres,\u00a0 cette appartenance \u00e0 Idris dont je ne conteste absolument pas la v\u00e9racit\u00e9 bien qu\u2019aucun document ni trace probante \u00a0ne la corroborent, \u00a0prouve qu\u2019il est non seulement dans l\u2019ignorance de ce que fut son \u00a0prestigieux \u00aba\u00efeul\u00bb mais de l\u2019Histoire au sens large du terme h\u00e9las s\u00e9rieusement malmen\u00e9e.<\/p>\n Pour cela, je pr\u00e9cise aux m\u00eames lecteurs\u00a0 qu\u2019Idris I, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en Rabi\u2019I 177 (16\/06\/793) \u00a0\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 mort depuis 117<\/u><\/strong> ans quand\u00a0 les Fatimides, \u00a0Chiites, d\u00e9nomm\u00e9s \u00e9galement El Batiniyya (\u0627\u0644\u0628\u0627\u0637\u0640\u0640\u0646\u064a\u0629<\/strong>), Er-Rafidha (\u0627\u0644\u0631\u0627\u0641\u0640\u0636\u0629<\/strong>) ou El Ouba\u00efdiyyine (\u0627\u0644\u0639\u0640\u0628\u064a\u062f\u064a\u0640\u0640\u064a\u0646<\/strong>) surgirent, au grand jour, \u00a0dans l\u2019Histoire en\u00a0 910. A l\u2019\u00e9poque\u00a0 o\u00f9 Idris I quittait la Mecque pour le Caire \u00a0puis le Maghreb, apr\u00e8s la bataille de Fakh, dans la banlieue de la Mecque \u00a0le 8 Dhoul Hijja 169 (11\/06\/786), la guerre fratricide concernait les Abassides et \u00ab\u00a0Ahl El Be\u00eft\u00a0\u00bb<\/u> appel\u00e9s alors \u00ab\u00a0Talibiyine\u00a0\u00bb, qualificatif d\u00e9signant\u00a0 la descendance de Ali Ben Abi Talib. Une des preuves est l’existence \u00a0de \u00a0livres, dont l’un tr\u00e8s document\u00e9 sur le sujet ayant pour titre\u00a0\u00ab \u0645\u0642\u0640\u0627\u062a\u0640\u0644 \u0627\u0644\u0637\u0627\u0644\u0628\u0640\u064a\u0640\u064a\u0646\u00a0\u00bb\u00a0\u00ab<\/strong> Le massacre des Talibiyyine\u00bb <\/strong>\u00e9crit\u00a0par Aboul Faradj El-Asphahani (284-356 \/ 897-967), auteur du monumental\u00a0\u00ab\u00a0Kitab El Aghani\u00a0\u00bb dont Jacques Berque a fait un choix d’auteurs qu’il a publi\u00e9 et qui ne fut disponible qu’un un mois apr\u00e8s sa mort.<\/p>\n Fakhreddine Razi (n\u00e9 \u00e0 Rayy – l’actuelle T\u00e9h\u00e9ran – en 543 \/ 1148 – mort en 606 \/ 1209 \u00e0 Hara), figure exceptionnelle de l\u2019Islam, auteur de l\u2019une des plus importantes ex\u00e9g\u00e8ses du Coran, dans son livre \u00ab\u00a0Ech-chadjara al moubaraka fil ansab ettalibiya\u00a0\u00bb (l\u2019Arbre b\u00e9ni des g\u00e9n\u00e9alogies des Talibiyine \u0627\u0644\u0634\u062c\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u0646\u0633\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0637\u0627\u0644\u0628\u064a\u0629)<\/strong>, soul\u00e8ve cette guerre entre les Abassides et Ahl EL Be\u00eft.<\/p>\n Contrairement donc \u00e0 ce qu\u2019avance le commentateur, il n\u2019y eut jamais <\/u>d\u2019affrontements entre Abassides et Fatimides. \u00a0J\u2019ajouterai qu\u2019Idris ne s\u2019est jamais \u00ab\u00a0install\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb \u00e0 Tlemcen o\u00f9 il\u00a0 n\u2019a fait qu\u2019une simple halte.<\/p>\n Quelques utiles rappels.<\/strong><\/span><\/p>\n Tous les dirigeants \u00a0musulmans du Maghreb \u00a0exer\u00e7aient leur commandement au\u00a0 nom des Khalifes d\u2019Orient. De 45 \/ 665-666 \u00e0 184 \/ 800 (soit 134 ans), c\u2019est-\u00e0-dire de Moawiya Ibn Houda\u00efj \u00e0 Mohamed Ibn Moukatil, ils furent trente cinq \u00e0 gouverner et, parmi eux, selon Ibn Khaldoun, quatre \u00e9taient Berb\u00e8res\u00a0: Kossa\u00efla (de 63 \/ 682 \u00e0 67 \/ 686), Acem (140 \/ 757)\u00a0 Ibn Abi-l-Djad (140 \/ 141-758 \/ 759) et Abou-l- Khattab-Abd-El-Ala l\u2019Ibadite (141 \/ 144-758 \/ 761).<\/p>\n En l\u2019an 800, d\u00e9buta l\u2019\u00e8re des \u00c9mirs aghlabides qui r\u00e9gn\u00e8rent 109 ans avec le premier d\u2019entre eux Ibrahim-Ibn-El-Aghleb qui gouverna douze ann\u00e9es de 184 \/ 800 \u00e0 196 \/ 812. Onze \u00c9mirs se succ\u00e9d\u00e8rent jusqu\u2019en 296 \/\u00a0 909 ann\u00e9e o\u00f9 leur r\u00e8gne s\u2019\u00e9teignit avec Ziadatoullah.<\/p>\n Le successeur\u00a0 de Ziadatoullah\u00a0 fut Obe\u00efd-Allah le Mehdi (297 \/ 910-322 \/ 934) – qui b\u00e2tit Mahdia – premier des quatorze Khalifes fatimides dont quatre seulement gouvern\u00e8rent l\u2019Ifriqiya de 296 \/ 909 \u00e0 362 \/ 972, le quatri\u00e8me, El-Mo\u00ebzz-Li-Din-Allah transf\u00e9rant, en 352 \/ 973,\u00a0 le si\u00e8ge du Khalifat au Caire.<\/p>\n Celui-ci s\u2019\u00e9teindra d\u00e9finitivement\u00a0 en 567 \/ 1171 sous les coups du l\u00e9gendaire kurde Salaheddine- Al-Ayoubi. Ce d\u00e9part d\u2019Ifriqiya ne fut pas un choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9\u00a0: les fatimides, selon toutes les sources s\u00fbres, \u00e0 commencer par Ibn Kathir le damasc\u00e8ne et Mohamed\u00a0 Ali Es-Sallabi pour ne citer que ceux-l\u00e0, \u00e9taient des Chiites isma\u00efliens et le premier qui, parmi eux, entra en Ifriqiya \u00e9tait juif, se disait ch\u00e9rif, alaouite et fatimide\u00a0: c\u2019\u00e9tait Obe\u00efd-Allah le Mehdi (qui construisit la ville de Mehdiyya en Tunisie).<\/p>\n La Chi \u2018a isma\u00efliyya est une faction de la Chi \u2018a ithna achariyya, \u00a0les duod\u00e9cimains qui comptaient douze Imams qui sont, selon l’ordre chronologique : Ali, El Hassan, son fr\u00e8re El Housse\u00efn, Ali Zine El Abidine, Mohamed\u00a0 El Bakir, \u00a0Ja\u00e2far Es Sadek, Moussa El Kadhim, Ali Ben Moussa Er R\u00e9dha, \u00a0Abou Ja\u00e2far\u00a0 Mohamed,\u00a0 Aboul Hassan Ali, Abou Mohamed\u00a0 Hassan,\u00a0 Abou El Kassim El Mehdi.<\/p>\n A la mort du sixi\u00e8me Imam, Ja\u00e2far Es Sadek, eut \u00a0lieu une scission o\u00f9 des adeptes\u00a0 refus\u00e8rent de suivre Moussa au profit de son fr\u00e8re Isma\u00efl d\u2019o\u00f9 est issue la dynastie fatimide appel\u00e9e aussi Isma\u00eflia.<\/p>\n Ses \u00a0pr\u00e9dicateurs, \u00a0partis discr\u00e8tement du\u00a0 Y\u00e9men,\u00a0 prirent Kairouan\u00a0 en 910 et tout le Maghreb central jusqu\u2019\u00e0 Tlemcen\u00a0 avec des complicit\u00e9s criminelles d\u2019une large fraction\u00a0 des\u00a0 autochtones.\u00a0 Ils eurent, comme mentionn\u00e9 ci-dessus, quatorze Khalifes, le premier d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9, Oube\u00efd Allah El Mehdi\u00a0 et le quatorzi\u00e8me El\u00a0 Adhid (\u0627\u0644\u0639\u0627\u0636\u0640\u0640\u062f) <\/strong>\u00a0qui fut tu\u00e9 par Salah Eddine Al Ayyoubi.<\/p>\n Leur r\u00e8gne, qui dura plus de 280 ans, fut celui d\u2019un m\u00e9lange explosif d\u2019injustices, \u00a0de tyrannie et de tr\u00e8s graves atteintes \u00e0 l\u2019Islam. C’est \u00e0 cette \u00e9poque que le chiisme commen\u00e7a \u00e0 s’ancrer dans la r\u00e9gion allant de Beja\u00efa \u00e0 Tunis et jusqu’au Caire. Heureusement que des hommes hors de pair, imbus de l\u2019authentique Sunna, veillaient au prix de terribles martyres, brimades, ex\u00e9cutions et pers\u00e9cutions et parvinrent \u00e0 endiguer ce rite \u00abimamite\u00bb.<\/p>\n En quittant l\u2019Ifriqiya, El-Mo\u00ebzz confia le commandement qu\u2019il avait \u00e0 l\u2019un de ses lieutenants\u00a0: Youssouf \u00a0Bologhine Ibn Ziri qu\u2019il surnommait, tant\u00f4t \u00ab\u00a0 Aboul Foutouh\u00a0\u00bb tant\u00f4t \u00ab\u00a0Se\u00eff Ed-Daoula\u00a0\u00bb, membre de la dynastie des Zirides.<\/p>\n Dans le m\u00eame commentaire l\u2019auteur \u00a0\u00e9crit, sans la moindre allusion \u00e0 aucune \u00a0source (et il n\u2019a pas align\u00e9 une seule ce qu\u2019il n\u2019aurait jamais h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 faire s\u2019il en disposait) que Robba, chr\u00e9tienne donatiste faisait partie de ses anc\u00eatres. Peut-\u00eatre que la proximit\u00e9 du s\u00e9pulcre de cette dame avec Sfisef d’o\u00f9 est originaire cet auteur lui a donn\u00e9 cette id\u00e9e d’affiliation.<\/p>\n Comment peut-on \u00e9tablir le lien quand le plus grand sp\u00e9cialiste de notre histoire, Charles Andr\u00e9 Julien, n\u2019a pu \u00e9crire sur elle que moins de deux lignes\u00a0? L\u00e0 \u00e9galement motus sur cette filiation. Cependant, \u00a0il est ais\u00e9 de \u00a0saisir \u00a0comment il est \u00a0arriv\u00e9 \u00e0 cette conclusion. Il\u00a0 commence par \u00a0pr\u00e9ciser, dans un petit rajout, qu\u2019Idris avait \u00e9pous\u00e9 une Berb\u00e8re. Ceci est vrai. Il s\u2019agit de Lalla Kenza, fille de l\u2019Emir Abdelhamid \u00a0Ben Abdelkrim, chef de la tribu des Aur\u00e9ba, situ\u00e9e \u00e0 25 kilom\u00e8tres au nord de Mekn\u00e8s, tribu originaire des Aur\u00e8s qu\u2019elle a quitt\u00e9s\u00a0 suite aux guerres men\u00e9es par Koce\u00efla. (La photo qui suit est celle de Zerhoun situ\u00e9e sur l’emplacement de la tribu des Aur\u00e9ba. C’est l\u00e0 qu’est enterr\u00e9 Idriss I.)<\/p>\n L\u2019\u00e9pouse d\u2019Idris \u00e9tant berb\u00e8re elle ne pouvait \u00eatre, pour lui, selon toute vraisemblance, que descendante de Robba. (\u00a0?) Ainsi\u00a0 la boucle est boucl\u00e9e sauf que quatre si\u00e8cles environ s\u00e9parent l’av\u00e8nement de l’une et l’autre. Un Historien ne peut soutenir la conclusion avanc\u00e9e que s\u2019il arrive \u00e0 \u00e9tablir une g\u00e9n\u00e9alogie indiscutable \u00a0liant les deux femmes.<\/p>\n En donnant suite \u00e0 ce raisonnement, il n\u2019y plus qu\u2019\u00e0 s\u2019attendre\u00a0 \u00e0 ce que des Alg\u00e9riens soutiennent qu\u2019ils sont d\u2019origines\u00a0 ph\u00e9nicienne,\u00a0 romaine, vandale, byzantine \u00a0auxquelles il faut ajouter ceux qui se r\u00e9clameront des Huns , des Espagnols, Portugais puisque tous ces peuples ont \u00ab\u00a0visit\u00e9\u00a0\u00bb le Maghreb. Ceux qui se r\u00e9clament des Ottomans n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 le faire. Chacun est dans son plein droit. Quant \u00e0 \u00ab\u00a0nos anc\u00eatres berb\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 chr\u00e9tiens avant d\u2019\u00eatre musulmans\u00a0\u00bb <\/em>ceci est en partie vrai car, \u00a0parmi eux, \u00a0beaucoup \u00e9taient pa\u00efens, juifs et m\u00eame zoroastriens\u00a0 (manich\u00e9ens qui observaient la religion, ax\u00e9e sur le bien et le mal, pr\u00f4n\u00e9e par Zarathoustra).<\/p>\n L\u2019examen de tous ses articles\u00a0 y compris ceux publi\u00e9s \u00e0 travers divers quotidiens o\u00f9 l\u2019un d\u2019eux pr\u00e9sente un probl\u00e8me de taille\u00a0 m\u2019a enjoint l\u2019imp\u00e9rieuse obligation \u00a0d\u2019en faire un examen\u00a0 pr\u00e9cis entra\u00eenant une r\u00e9ponse circonstanci\u00e9e qui a \u00e9t\u00e9 scrupuleusement boucl\u00e9e \u00e0 l\u2019exception d\u2019une qui concerne une\u00a0 appr\u00e9ciation \u00a0port\u00e9e gratuitement, pour les besoins de la cause, sur Jacques Berque. Le hasard faisant bien les choses, \u00a0j\u2019ai trouv\u00e9 une r\u00e9ponse \u00e9poustouflante du grand \u00a0Professeur Abdelmadjid M\u00e9ziane sur ce brillant auteur. D\u2019aucuns, si je suis amen\u00e9 \u00a0\u00e0 la\u00a0 publier, reconna\u00eetront qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une justice immanente.<\/p>\n Le mot de cette premi\u00e8re fin se r\u00e9sume par le contenu du commentaire \u00e9crit le 20 mai 2011 par un intervenant au pseudo\u00a0 \u00ab\u00a0Alg\u00e9rien\u00a0\u00bb qui conteste \u00ab\u00a0l\u2019avis des gens qui vous encouragent soit par ancienne amiti\u00e9 pour ne pas vous frustrer ou par solidarit\u00e9 des Ouled Blad.\u00a0\u00bb <\/em>Cette remarque r\u00e9sume et corrobore tout ce que nous avons rapport\u00e9 ci-dessus. Et, \u00e0 chacun son m\u00e9tier, les vaches ne seraient que mieux gard\u00e9es.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Mohamed Senni. \u00abTout exc\u00e8s met la libert\u00e9 en p\u00e9ril, tout d\u00e9lire neuf s\u2019ach\u00e8ve en servitude.\u00bb (E.M. Cioran, Rasinari \u00a0le \u00a008\/04\/1911-Paris\u00a0 le 20\/06\/1995). Le 20\/05\/2011, un commentaire avait \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par un journal \u00e9lectronique de la ville de Sidi \u2013 Bel – Abb\u00e8s sur les Mhaja et sign\u00e9 Driss Reffas. 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