La question identitaire est un cancer qui r\u00e9pand ses m\u00e9tastases dans des esprits \u00e9motifs dont la raison est malade, bref, mal-aid\u00e9e, certaines v\u00e9rit\u00e9s n\u2019ont pas connues une ampleur ni m\u00eame une l\u00e9gitimit\u00e9 qui leur revienne de jure.<\/p>\n
\u00catre Amazigh, c\u2019est le non-\u00eatre ! Ce n\u2019est qu\u2019une illusion pour les th\u00e9istes, il est des appartenances ou des identit\u00e9s qui \u00ab s\u2019entre-opposent \u00bb sur beaucoup de plans particuli\u00e8rement spirituel.<\/p>\n
Tertullien, Saint Augustin, T\u00e9rence, Apul\u00e9e et autres, tant de personnalit\u00e9s Amazighs romanis\u00e9s depuis la constitution de Caracalla de 202 (La pax Romana) leur apport est ind\u00e9niable et ind\u00e9l\u00e9bile. Ont-ils fait quelque chose pour leur appartenance Amazigh ? Non, rien de tout. Ils se sont int\u00e9gr\u00e9s et ont voulu participer \u00e0 l\u2019aventure humaine et aider l\u2019Homme (pas un peuple distinct) par leur \u00e9rudition \u00e0 mieux se conna\u00eetre comme le fameux : connais-toi toi-m\u00eame d\u2019Apollon. Quand est-ce que la crise de l\u2019Amazighit\u00e9 a-t-elle vu le jour ?<\/p>\n
Durant la moitie du XIX si\u00e8cle selon les \u00e9crits de Ali Yahia Abdennour dans La crise berb\u00e8re de 1949, mais Ali Guenoun, l\u2019historien ne partage point cette optique, pour lui, il s\u2019agit d\u2019un conflit de leadership. Shlomo Sand, dans Comment j\u2019ai cess\u00e9 d\u2019\u00eatre juif ? Parlait de diverses identit\u00e9s qui professaient le clivage et le sacrifice, de l\u2019identit\u00e9 religieuse d\u2019antan \u00e0 l\u2019identit\u00e9 nationale.<\/p>\n
Ce qui nous incite \u00e0 poser des questions et \u00e9mettre des suppositions, avant la colonisation Fran\u00e7aise ce f\u00fbt l\u2019amn\u00e9sie totale, pour quoi ? Alors qu\u2019en lisant l\u2019histoire d\u2019un parjure de Michel Habart stipulant que les colonis\u00e9s (Alg\u00e9riens) \u00e9taient plus instruits que les colonisateurs (Fran\u00e7ais).<\/p>\n
Le mot \u00ab Amazigh \u00bb a une \u00e9tymologie infond\u00e9e et bancale, il signifie \u00ab homme libre, parfois homme noble<\/em> \u00bb donc dire \u00eatre un Amazigh, juif, chr\u00e9tien ou musulman est un oxymore tr\u00e8s malsain, l\u2019\u00e9rudit Boissonnade a dit : \u00ab on est convenu d\u2019appeler synonymes des mots dont le sens a plus de rapports que de diff\u00e9rences<\/em> \u00bb et le mot amazigh est plus proche du mot \u00ab ath\u00e9e \u00bb que de \u00ab th\u00e9iste \u00bb. Mohand Akli Haddadou, dans son livre D\u00e9fense et illustration de la langue berb\u00e8re o\u00f9 il a favoris\u00e9 l\u2019appellation du mot Amazigh parce qu\u2019elle avait une connotation m\u00e9liorative, celle de libert\u00e9 et de noblesse \u00e0 l\u2019autre, berb\u00e8re, qui a donn\u00e9 barbare aux Grecs. Juba, le polyth\u00e9iste Numide (le nom de Numidie lui-m\u00eame est une qualification des Romains !), Kahina, la juive Numide, J. E.M Amorouche, chr\u00e9tien Alg\u00e9rien, M. Arkoun le musulman Alg\u00e9rien et Boudjedra l\u2019Ath\u00e9e Alg\u00e9rien ! Tous reli\u00e9s, mais si diff\u00e9rent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, comme le r\u00e9sume si bien Sartre : \u00ab c\u2019est en avan\u00e7ant dans la vie qu\u2019il comprendra qu\u2019il est et construire son identit\u00e9<\/em> \u00bb Et ce qu\u2019a dit l\u2019historien Marc Bloch : \u00ab les Hommes sont plus les fils de leur temps que de leurs p\u00e8res<\/em> \u00bb<\/p>\n Le pire dans l\u2019histoire c\u2019est que certains kabyles qui se disent s\u00e9paratistes (pour des raisons que la raisonne ne conna\u00eet pas toujours) qui aiment tant ha\u00efrent les dits Arabes ne sont pas sans savoir que le Tamazight ou le berb\u00e8re est une langue chamito-s\u00e9mitique (afro-asiatique) un sous groupe des langues dites s\u00e9mitiques d\u2019o\u00f9 d\u00e9rive l\u2019arabe. L\u2019agent le plus corruptible est le politique (selon le classement de Cic\u00e9ron) qui donne des cours d\u2019ethnologie et d\u2019histoire ?<\/p>\n Ce sont les Romains \u00e0 l\u2019instar de Salluste qui nous apprennent qui \u00e9t\u00e9 Tacfarinas, Massinisa, Juba ou Jughurta. Comme si l\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie-Fran\u00e7aise nous est racont\u00e9e par Jaques Chirac ou Jean M. Lepen ! \u00c7a tournera au d\u00e9risoire de nos jours, Jean Ziegler a \u00e9crit un essai<\/p>\n La victoire des vaincus qui ne concernent pas les Amazighs du moment qu\u2019ils n\u2019ont pas emp\u00each\u00e9s d\u2019autres envahisseurs ; malheureusement ils n\u2019ont pas connu cette victoire dont l\u2019essayiste parle. \u00catre Amazigh, c\u2019est le non-\u00eatre ! Chateaubriand nous apprend dans Histoire de France : \u00ab Toute r\u00e9volution qui n\u2019est pas accomplie dans les m\u0153urs et dans les id\u00e9es \u00e9choue \u00bb. \u00c0 lire Du t\u00e9moignage de Cru, on se rend compte que l\u2019histoire a tant de versions, engendrant des v\u00e9rit\u00e9s qui peuvent \u00eatre contraires comme en a parl\u00e9 Pascal Blaise.<\/p>\n En r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019y a jamais eu de \u2018\u2019nos\u2019\u2019 supposant l\u2019existence d\u2019un \u2018\u2019vos\u2019\u2019 (cette alt\u00e9rit\u00e9 fascisante), mais il y a des lumi\u00e8res qui ne peuvent \u00eatre orphelines seulement si personne ne s\u2019y int\u00e9resse, malheureusement c\u2019est la situation actuelle de bien des communaut\u00e9s \u00ab identitaristes \u00bb, le passage de \u00ab l\u2019identitarisme \u00bb \u00e0 l\u2019humanisme devient une n\u00e9cessit\u00e9 en ces de t\u00e9n\u00e8bres o\u00f9 la raison d\u00e9raisonne.<\/p>\n Aziz Cheboub.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La question identitaire est un cancer qui r\u00e9pand ses m\u00e9tastases dans des esprits \u00e9motifs dont la raison est malade, bref, mal-aid\u00e9e, certaines v\u00e9rit\u00e9s n\u2019ont pas connues une ampleur ni m\u00eame une l\u00e9gitimit\u00e9 qui leur revienne de jure. \u00catre Amazigh, c\u2019est le non-\u00eatre ! 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