{"id":6294,"date":"2016-12-19T13:23:26","date_gmt":"2016-12-19T13:23:26","guid":{"rendered":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/?p=6294"},"modified":"2018-12-24T14:46:17","modified_gmt":"2018-12-24T14:46:17","slug":"colonisation-de-lalgerie-les-independances-programmees-24","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/colonisation-de-lalgerie-les-independances-programmees-24\/","title":{"rendered":"Colonisation de l\u2019Alg\u00e9rie : Les ind\u00e9pendances programm\u00e9es (2\/4)"},"content":{"rendered":"
\n
\n

Remarques<\/p>\n

On trouve des explications diff\u00e9rentes, sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9colonisation.<\/p>\n

Les origines, pour certains :
\n\u00ab Les origines de la d\u00e9colonisation sont multiples, complexes et diff\u00e9rentes selon les pays mais trois \u00e9l\u00e9ments ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans le processus de d\u00e9colonisation : la volont\u00e9 d’ind\u00e9pendance des peuples colonis\u00e9s, la Seconde Guerre mondiale qui a \u00e9branl\u00e9 le mythe de l’invuln\u00e9rabilit\u00e9 des puissances coloniales et enfin l’existence d’un contexte international anticolonialiste dont l’ONU a \u00e9t\u00e9 la tribune. \u00bb (http:\/\/www.histoirealacarte.com<\/a>).
\nNon, elles furent programm\u00e9es et bien pr\u00e9par\u00e9es\u2026 L\u2019ONU elle-m\u00eame ne fut elle pas cr\u00e9\u00e9e pour assurer ce cheminement. Et qui d\u00e9cidait de quoi.<\/p>\n

Une autre vision, plus r\u00e9aliste :
\n\u00ab Pour l’Afrique, 1960 est l’ann\u00e9e du destin\u2026
\n\u00ab\u00a0Ann\u00e9e magique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ann\u00e9e du chiffre des choses\u00a0\u00bb, selon l’expression du leader malien, le po\u00e8te L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor, \u00ab\u00a0tournant de l’histoire\u00a0\u00bb, il n’est image qui ait paru trop forte aux Africains eux-m\u00eames ou aux observateurs. L’un d’eux, faisant le bilan des bouleversements qui attendent le monde, pouvait \u00e9crire : \u00ab\u00a01960 ne repr\u00e9sentera pas seulement le tournant du demi-si\u00e8cle mais le tournant de toute une \u00e8re…\u00a0\u00bb
\n\u2026 Il y a eu Saint-Louis, l’offre au Mali de son ind\u00e9pendance, et, au-del\u00e0 du Mali, \u00e0 toutes nos anciennes colonies. C’est le premier pas vers un nouveau destin fran\u00e7ais dans une Afrique ind\u00e9pendante et n\u00e9anmoins li\u00e9e \u00e0 la Communaut\u00e9
\n2 octobre 1958 : La Guin\u00e9e obtient son ind\u00e9pendance totale.
\n1960 Au fil des mois, la plupart des pays d’Afrique noire deviennent ind\u00e9pendants : le Cameroun (1er janvier), le Togo (27 avril), le Mali (20 juin), le Dahomey (actuel B\u00e9nin ; 1er ao\u00fbt), le Niger (3 ao\u00fbt), la Haute-Volta (actuel Burkina Faso ; 5 ao\u00fbt), la C\u00f4te d’Ivoire (7 ao\u00fbt), le Tchad (11 ao\u00fbt), la R\u00e9publique centrafricaine (Oubangui-Chari ; 13 ao\u00fbt), le Congo fran\u00e7ais (actuelle R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo ; 15 ao\u00fbt), le Gabon (17 ao\u00fbt), le S\u00e9n\u00e9gal (20 ao\u00fbt) et la Mauritanie (28 novembre).
\n27 juin 1977 : Djibouti obtient son ind\u00e9pendance. \u00bb
\n(Quand l’Afrique noire obtenait son ind\u00e9pendance. Par Claude Krief, publi\u00e9 le 17\/08\/2010. http:\/\/www.lexpress.fr<\/a>)<\/p>\n

Avec cela, qui pourrait ne pas comprendre ou d\u00e9celer anguille sous roche.
\nLes historiens de l\u2019Alg\u00e9rie et leurs limites:
\n– \u00ab L’histoire est tributaire de celui qui la raconte. Par certains c\u00f4t\u00e9s elle est un excellent leurre. Certains la racontent avec d\u00e9sint\u00e9ressement, en y mettant une certaine passion, d’autres la racontent en fonction d’un but et d’un objectif. Ainsi, l’histoire demeure une p\u00e2te molle que l’on p\u00e9tri \u00e0 sa convenance. Il appartient d\u00e8s lors au lecteur de se faire une id\u00e9e juste en \u00e9tant anim\u00e9 d’une certaine perspicacit\u00e9 pour justement \u00e9viter de se leurrer. \u00bb
\nN. Bousdira.<\/p>\n

– Pour certains, La p\u00e9rennit\u00e9 de l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise \u00e9tait pour eux un dogme qui leur interdisait de la remettre en question.
\n\u00ab Il convient de distinguer parmi les historiens de l\u2019Alg\u00e9rie et de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie plusieurs g\u00e9n\u00e9rations qui se distinguent par leur rapport aux \u00e9v\u00e9nements \u00e9tudi\u00e9s\u2026
\nLa premi\u00e8re est celle des historiens qui ont connu l\u2019Alg\u00e9rie coloniale sans avoir assist\u00e9 \u00e0 sa remise en cause radicale apr\u00e8s la Seconde guerre mondiale. \u00c0 vrai dire, il s\u2019agit plut\u00f4t de \u00ab g\u00e9ographes historiens amateurs \u00bb (comme \u00c9mile-F\u00e9lix Gautier et Augustin Bernard) que d\u2019historiens proprement dits, car ces derniers \u00e9tudiaient les faits avec au moins deux tiers de si\u00e8cle de retard, suivant les pr\u00e9ceptes de l\u2019\u00e9cole historique dite \u00ab m\u00e9thodique \u00bb. La p\u00e9rennit\u00e9 de l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise \u00e9tait pour eux un dogme qui leur interdisait de la remettre en question, au moins jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 1930\u2026 \u00bb
\n(Historiens de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie : quels engagements ? Guy Pervill\u00e9. p. 105-118).<\/p>\n

– \u00ab Un seul domaine reste en dehors du champ de cette relecture : c\u2019est celui de l\u2019histoire coloniale. Celle-ci est trop souvent tomb\u00e9e dans la d\u00e9nonciation pol\u00e9mique et le pamphlet injurieux. Le cas de l\u2019historiographie alg\u00e9rienne est \u00e0 cet \u00e9gard caricatural. Ce retard est inexplicable. \u00bb
\n(Historiens de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie : quels engagements ? Guy Pervill\u00e9. p. 105-118).<\/p>\n

– La loi du 23 f\u00e9vrier 2005 glorifiant la colonisation fran\u00e7aise\u2026
\n\u2026 ces lois qui sont aussi des lois p\u00e9nales dangereuses pour la libert\u00e9 du travail des historiens\u2026
\nLes devoirs de m\u00e9moire, de justice, et d\u2019histoire\u2026 utopie ou fantasmes !
\n\u00ab S\u2019agissant de drames r\u00e9cents dont la m\u00e9moire risque d\u2019\u00eatre transmise d\u00e9form\u00e9e aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations qui n\u2019ont connu ni \u201cl\u2019Alg\u00e9rie de papa\u201d ni \u201cl\u2019Alg\u00e9rie des colonialistes\u201d, les historiens ont le devoir d\u2019\u00eatre plus prudents encore que leur m\u00e9tier ne l\u2019exige habituellement. Si l\u2019objectivit\u00e9 est philosophiquement impossible, l\u2019impartialit\u00e9 est une vertu que tout historien peut et doit s\u2019imposer \u00bb \u00bb
\n(Historiens de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie : quels engagements ? Guy Pervill\u00e9. p. 105-118).<\/p>\n

– les pressions qui veulent imposer, en France, une histoire officielle.
\n\u00ab l\u2019un des principaux objectifs du colloque est atteint : de mettre \u00e0 la disposition du grand public, ainsi que des sp\u00e9cialistes universitaires, une mise au point de \u00ab l\u2019histoire des historiens \u00bb pour contrecarrer les pressions qui veulent imposer, en France, une histoire officielle \u00e9manant de certains \u00ab lobbies de m\u00e9moire \u00bb (et qui risquait, au moment de l\u2019organisation du colloque, de se faire ent\u00e9riner par l\u2019article 4 de la loi du 23 f\u00e9vrier 2005), et en Alg\u00e9rie, une histoire officialis\u00e9e depuis longtemps par l\u2019appareil du pouvoir, doubl\u00e9e d\u2019une absence d\u2019histoire librement discut\u00e9e dans le domaine public. \u00bb
\n(meynier_gilbert_et_abecassisfrederic_pr_unehist_francoalg_enfiniraveclespressionsofficielles_remmmrevuesorg : http:\/\/remmm.revues.org\/7257<\/a>).<\/p>\n

– Ainsi, tout d\u00e9pendra de la \u00ab libert\u00e9 \u00bb des historiens et de leur objectivit\u00e9. Leur libert\u00e9 est bien \u00ab d\u00e9finie \u00bb par des lois\u2026 de plus en plus s\u2019opposant \u00e0 toute v\u00e9rit\u00e9, analyse ou doute sur tout ce qui est \u00ab dict\u00e9 \u00bb par les politiques, si bien que bient\u00f4t ce ne sera qu\u2019eux qui pourront relater les \u00ab histoires \u00bb. Ils d\u00e9finissent les programmes scolaires et se font m\u00eame acad\u00e9miciens (Enlever les accents, par exemple, sans passer par l\u2019Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise)\u2026 Ils sont partout : argent, pouvoir, lois, gouvernance, sauf \u00e0 l\u2019\u00e9coute et au service de leurs peuples !<\/p>\n

– Colloque sur les d\u00e9nis de l\u2019histoire, au Mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire de Saint-Denis, en D\u00e9cembre 2006, je crois.
\nLes falsifications de l\u2019Histoire accompagnent les Exterminations et les g\u00e9nocides comme leur ombre.
\nElles sont comme le prolongement du crime lorsque la vie est redevenue \u00ab normale \u00bb. Elles rev\u00eatent des formes innombrables, dont les plus constantes sont la mise en place de r\u00e9cits falsifi\u00e9s des \u00e9v\u00e9nements, r\u00e9cits dot\u00e9s d\u2019une plus ou moins grande l\u00e9gitimit\u00e9 selon la qualit\u00e9 de ceux qui les \u00e9mettent. Mais elles passent aussi par l\u2019effacement des traces, la r\u00e9tention ou la destruction des archives, la r\u00e9duction au silence des t\u00e9moins, l\u2019emploi syst\u00e9matique d\u2019euph\u00e9mismes ou d\u2019expressions inappropri\u00e9es, l\u2019imposition d\u2019un enseignement de l\u2019Histoire tendancieux, lacunaire ou mensonger et de \u00ab versions officielles \u00bb, la lutte contre la diffusion des versions plus v\u00e9ridiques et contre l\u2019apparition d\u2019un espace public de discussion.
\nCe que l\u2019on nomme couramment \u00abr\u00e9visionnisme\u00bb ne saurait ainsi se r\u00e9duire \u00e0 l\u2019agitation conduite par quelques groupes de fanatiques et \u00e0 leurs r\u00e9cits aberrants, comme c\u2019est le cas dans des pays comme la France ou les Etats-Unis, o\u00f9 la mise en doute de l\u2019existence des chambres \u00e0 gaz demeure, pour l\u2019essentiel, le fait de quelques personnes isol\u00e9es. Tout au contraire sont le plus souvent en cause, dans les falsifications de l\u2019Histoire moderne et contemporaine, de puissantes coalitions d\u2019int\u00e9r\u00eats vari\u00e9s, impliquant des autorit\u00e9s \u00e9tablies, des forces sociales et \u00e9conomiques, des groupes communautaires, des secteurs d\u2019opinion, des personnalit\u00e9s politiques ou intellectuelles…
\nPlus les actions criminelles ou les violences massives ont d\u00e9coul\u00e9 de d\u00e9cisions prises par des autorit\u00e9s l\u00e9gitimes, et plus s\u2019av\u00e8rent en g\u00e9n\u00e9ral persistantes et vari\u00e9es les tentatives de faire perdurer des r\u00e9cits falsifi\u00e9s ou lacunaires.<\/p>\n

P\u00e9tition pour l’abrogation des articles de loi contraignant la recherche et l’enseignement de l\u2019Histoire. Lib\u00e9ration, mardi 13 d\u00e9cembre 2005.
\nIci, un extrait.
\n\u00ab \u00c9mus par les interventions politiques de plus en plus fr\u00e9quentes dans l’appr\u00e9ciation des \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9 et par les proc\u00e9dures judiciaires touchant des historiens et des penseurs, nous tenons \u00e0 rappeler les principes suivants :
\n– L’histoire n’est pas une religion. L’historien n’accepte aucun dogme, ne respecte aucun interdit, ne conna\u00eet pas de tabous. Il peut \u00eatre d\u00e9rangeant.
\n– L’histoire n’est pas la morale. L’historien n’a pas pour r\u00f4le d’exalter ou de condamner, il explique.
\n– L’histoire n’est pas un objet juridique. Dans un \u00c9tat libre, il n’appartient ni au Parlement ni \u00e0 l’autorit\u00e9 judiciaire de d\u00e9finir la v\u00e9rit\u00e9 historique. La politique de l’\u00c9tat, m\u00eame anim\u00e9e des meilleures intentions, n’est pas la politique de l’histoire. – C’est en violation de ces principes que des articles de lois successives notamment lois du 13 juillet 1990, du 29 janvier 2001, du 21 mai 2001, du 23 f\u00e9vrier 2005 ont restreint la libert\u00e9 de l’historien, lui ont dit, sous peine de sanctions, ce qu’il doit chercher et ce qu’il doit trouver, lui ont prescrit des m\u00e9thodes et pos\u00e9 des limites. \u00bb
\nSign\u00e9e par 19 historiens et intellectuels fran\u00e7ais.<\/p>\n

– Une seule phrase aurait suffi:
\n\u00ab L\u2019Histoire n\u2019est pas et ne doit pas \u00eatre le cahier journal des rois ! \u00bb
\nConclusion d\u2019Ibn Khaldoun, le p\u00e8re de \u00ab L\u2019Histoire \u00bb. Il en a fait une science, une discipline, enti\u00e8rement ind\u00e9pendante de tout travers, avec tout ce qui peut en d\u00e9couler.
\nMais quand on ne conna\u00eet pas cette \u00ab histoire \u00bb ou qu\u2019on s\u2019obstine \u00e0 nier plus de mille ans d\u2019histoire, on ne doit pas s\u2019\u00e9tonner de se retrouver \u00ab Singe du Ma\u00eetre ! \u00bb
\nHeureusement qu\u2019il y a des gens qui s\u2019en aper\u00e7oivent et refusent de le rester ! Faites et r\u00e9tablissez \u00ab Toute L\u2019Histoire \u00bb.<\/p>\n

Quand on voit ce que l\u2019on a pu inventer pour plaire au \u00ab Ma\u00eetre \u00bb :
\n– Que les arabes n\u2019avaient pas de civilisation et que c\u2019\u00e9tait des barbares.
\n– Que les arabes avaient colonis\u00e9 l\u2019Afrique.
\n– Que les turcs ont colonis\u00e9s les arabes.
\n– Que les turcs ont colonis\u00e9 l\u2019Afrique.
\n– Que l\u2019Alg\u00e9rie n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 une nation.
\n– Que c\u2019est la France qui a cr\u00e9\u00e9 l\u2019Alg\u00e9rie.
\n– Que les arabes avaient attaqu\u00e9 l\u2019Espagne. Riposter oui, \u00e0 la suite de la premi\u00e8re croisade, rat\u00e9e et pass\u00e9e sous silence.
\n– Marcopolo ou Jeanne d\u2019Arc qui n\u2019ont jamais exist\u00e9.
\n– Jean-Jacques Rousseau, un philosophe, un penseur, un politicien… Lui qui a jet\u00e9 ses cinq enfants \u00e0 l\u2019orphelinat, (et \u00e0 l\u2019\u00e9poque!), pour vous donner un Trait\u00e9 comment \u00e9lever vos enfants.
\n– Les bienfaits de la colonisation et des exterminations \u00e0 travers le monde.
\n– La cr\u00e9ation d\u2019Isra\u00ebl avec ensuite le culte du \u00ab Ma\u00eetre \u00bb, dans tout ce qu\u2019ils disent ou ce qu\u2019ils font. Jusqu\u2019\u00e0 les servir pour acqu\u00e9rir un pouvoir, une place ou la garder.
\n– \u2026
\n– A c\u00f4t\u00e9 on n\u2019a rien fait en Am\u00e9rique, au Canada, en Australie ou en Palestine !<\/p>\n

\u00ab L\u2019Histoire \u00bb est devenue leurs \u00ab histoires \u00bb. Deux si\u00e8cles de \u00ab civilisation \u00bb n\u2019ont certainement pas \u00e9t\u00e9 suffisants pour les affranchir. A moins qu\u2019ils r\u00eavent d\u2019\u00eatre civilis\u00e9s !<\/p>\n

– Robert Byrd, doyen du S\u00e9nat des \u00c9tats-unis
\n\u00ab La V\u00e9rit\u00e9, terrass\u00e9e, se r\u00e9v\u00e8lera,
\nLes \u00e2ges \u00e9ternels et divins lui appartiennent ;
\nMais l\u2019Erreur, bless\u00e9e, se tord de douleur,
\nEt meurt parmi ses adorateurs. \u00bb
\n\u00ab La v\u00e9rit\u00e9 a un moyen de s\u2019affirmer malgr\u00e9 toutes les tentatives pour l\u2019\u00e9clipser. La d\u00e9former ne peut que la faire d\u00e9vier pendant un temps. Peu importe jusqu\u2019\u00e0 quel point nous, les humains, tendrons \u00e0 dissimuler les faits ou tromper nos semblables, la v\u00e9rit\u00e9 parviendra finalement \u00e0 se glisser hors des fissures\u2026 Ce qui est dangereux ce sont les d\u00e9g\u00e2ts caus\u00e9s avant que la v\u00e9rit\u00e9 ne soit largement accept\u00e9e.
\n(Robert Byrd, doyen du S\u00e9nat des \u00c9tats-unis. violent r\u00e9quisitoire contre l\u2019administration Bush, le 21 mai 2003. Traduction Herv\u00e9 Duval pour le R\u00e9seau Voltaire : voltairenet.org<\/a>).<\/p>\n

– C\u2019est toujours la m\u00eame \u00ab histoire \u00bb. Ces gens-l\u00e0 ne cesseront jamais de mentir : il y aura encore des gens qui d\u00e9formeront les faits et qu\u2019on appelle m\u00eame historiens, penseurs, politiques ou \u00e9lites comme tireurs, panseurs\u2026
\nL\u2019idiotie humaine a souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite, mais cela d\u00e9passe l\u2019entendement. On l\u2019appelle Civilisation.
\nUn ignorant ne sait pas qu\u2019il n\u2019est qu\u2019un ignorant. Sachez-le, il n\u2019y a plus eu de civilisation depuis plus de deux ou trois si\u00e8cles !
\nJuste un amalgame mafieux, fomentant des guerres, civiles, militaires, de persuasions\u2026 pour faire tourner leurs \u00e9conomies, reniant tout fondement et conduisant leurs peuples avec m\u00e9pris.
\nLa d\u00e9mocratie, ces peuples ont en besoin plus que les autres !<\/p>\n

La d\u00e9sinformation
\nL\u2019autre face historienne moderne.
\n\u00ab La d\u00e9sinformation ne consiste pas \u00e0 livrer au public, des informations fausses ou erron\u00e9es\u2026 Loin de l\u00e0 !!
\nIl s\u2019agit d\u2019un syst\u00e8me plus complexe qui consiste en la d\u00e9structuration du fait r\u00e9el, pour mettre en avant les \u00e9l\u00e9ments les plus utiles \u00e0 cet effet.
\nC\u2019est une information servie \u00e0 travers le filtre de sa subjectivit\u00e9, de son id\u00e9ologie, et non au service de la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb Inconnu.<\/p>\n

La guerre interminable !
\nUne autre origine concr\u00e8te, cette r\u00e9sistance permanente, sans r\u00e9pit saignant le colon et la m\u00e9tropole. Ces peuples que l\u2018on d\u00e9crivait insoumis, mal structur\u00e9s, ignorants et arri\u00e9r\u00e9s mais qui pouvaient se lever comme un seul homme, un m\u00eame jour, sans que l\u2019on puisse s\u2019en douter.
\nDes troubles en permanence, se d\u00e9pla\u00e7ant mais se renouvelant \u00e0 des m\u00eames endroits, contre des chars ou des avions, une volont\u00e9 ind\u00e9montable, ainsi qu\u2019une union des tributs malgr\u00e9 toutes leurs diff\u00e9rences, leur \u00e9loignement et l\u2019absence de toute coordination visible entre elles, un ph\u00e9nom\u00e8ne global jamais vu auparavant, m\u00eame chez eux en Europe !
\nAu lieu d\u2019apprendre, ils se sont obstin\u00e9s dans leur destruction et extermination totales, mais ce peuple se relevait, \u00e0 chaque fois !
\n\u00ab Les tribus, Toutes Sans Exception ont r\u00e9pondu \u00e0 l\u2019appel d\u2019Abdelkader, cela prouve leur existence, leur organisation, leur \u00e9veil et leur nationalisme, sans \u00e9quivoque aucune.
\n130 ans plus tard, ces m\u00eames tribus, \u00e0 quatre ou cinq g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e8s, \u00e9parpill\u00e9es, appauvries, d\u00e9cim\u00e9es, d\u00e9racin\u00e9es, d\u00e9natur\u00e9es et d\u00e9sarm\u00e9es l\u2019ont encore prouv\u00e9 : un 1er Novembre 54 ! Wa Khams (Qu\u2019en d\u00e9plaise), \u00e0 tous ceux qui colportent ces vell\u00e9it\u00e9s, malsaines et d\u00e9shonorantes, pourtant m\u00eame pour leur propre pays et leurs propres a\u00efeux et p\u00e8res ou fr\u00e8res, 54 est encore assez proche. L\u2019Alg\u00e9rie a toujours \u00e9t\u00e9 une nation !\u00bb<\/p>\n

Des fran\u00e7ais eux-m\u00eames avaient reconnu cette d\u00e9termination in\u00e9branlable de ce grand et valeureux peuple, qui ne faisait effectivement qu\u2019un !!!
\nMalheureusement certains \u00ab alg\u00e9riens \u00bb continuent \u00e0 croire que c\u2019est la France qui a cr\u00e9\u00e9e ce pays et cette nation : Ils doivent \u00eatre fran\u00e7ais d\u2019Alg\u00e9rie ou des collaborateurs dissimulant leur pass\u00e9 et \u00e9crivant sous des noms alg\u00e9riens. Ils perdent leur temps, le peuple m\u00eame d\u00e9prav\u00e9 aujourd\u2019hui, est capable de se reprendre en main et ce fut \u00e0 chaque fois, la conclusion des colonialistes, eux-m\u00eames !<\/p>\n

– Il y eut des avertissements, tout au d\u00e9but ou tout le long de la colonisation :
\nDans un livre intitul\u00e9, Un an \u00e0 Alger (1887), M.-J. Baudel d\u00e9crira l’ampleur de cette d\u00e9naturation : \u00abAu lieu de construire \u00e0 neuf une cath\u00e9drale, on a d\u00e9truit la mosqu\u00e9e Ketchaoua, et sur son emplacement on a \u00e9lev\u00e9 \u00e0 grands frais un \u00e9difice qui n’a ni originalit\u00e9 ni grandeur. On a inutilement essay\u00e9 d’approprier un culte catholique \u00e0 un bijou d’architecture arabe : on n’a r\u00e9ussi qu’\u00e0 le g\u00e2ter, disons mieux, \u00e0 l’an\u00e9antir\u00bb\u2026<\/p>\n

– En 1832, le marquis de la Rochefoucauld-Liancourt, d\u00e9put\u00e9 fran\u00e7ais, d\u00e9non\u00e7ait l’occupation fran\u00e7aise \u00e0 Alger. Son plaidoyer a \u00e9t\u00e9 une v\u00e9ritable mise \u00e0 nu des exactions du duc de Rovigo et des pillages et exp\u00e9ditions punitives commis au nom de la France ainsi que de la destruction des mosqu\u00e9es et autres attaques contre la religion musulmane. Dans son long plaidoyer, le d\u00e9put\u00e9 n’h\u00e9site pas \u00e0 qualifier publiquement l’occupation d’Alger d’\u00abill\u00e9gale\u00bb et de \u00abdespotique\u00bb.
\n(Hamdane Khodja. L\u2019Alg\u00e9rien qui d\u00e9fia la France coloniale. Aux origines du nationalisme alg\u00e9rien. 1773 \u2013 1842. Par Nazim AZIRI. Publi\u00e9 le 01 jui 2012. http:\/\/www.memoria.dz<\/a>)<\/p>\n

– Sur Hamdane Khodja 1773 \u2013 1842 et son livre le Miroir, montrait d\u00e9j\u00e0 l\u2019issue de cette colonisation, indiquant la sortie, t\u00f4t ou tard.
\n\u00ab On peut dire que Hamdane Khodja n’a pas \u00e9t\u00e9 seulement un pr\u00e9curseur de la lutte politique pour la d\u00e9fense du peuple alg\u00e9rien, il a \u00e9t\u00e9 aussi, \u00e0 travers son livre, un avant-gardiste de l’\u00e9mancipation des peuples opprim\u00e9s dans le monde arabo-musulman, avant m\u00eame Abd al-Rahman al-Kawakibi (1855-1902) qui publia en 1901 son fameux ouvrage Les Traits de la r\u00e9pression et le Combat contre l’esclavage devenu une r\u00e9f\u00e9rence dans le monde arabe.
\nLes auteurs ayant travaill\u00e9 sur le livre de Hamdane Khodja l’ont qualifi\u00e9 de pionnier du nationalisme en Alg\u00e9rie et de pr\u00e9curseur dans le monde arabe. \u00bb
\n(Hamdane Khodja. L\u2019Alg\u00e9rien qui d\u00e9fia la France coloniale. Aux origines du nationalisme alg\u00e9rien. 1773 \u2013 1842. Par Nazim AZIRI. Publi\u00e9 le 01 jui 2012. http:\/\/www.memoria.dz<\/a>)<\/p>\n

– Thomas-Isma\u00efl Urbain \u00e9crit en 1882 : \u00ab Loin de progresser, nous avons perdu \u00e9norm\u00e9ment de terrain depuis douze ans. Les musulmans s\u2019\u00e9loignent de plus en plus de nous, et attendent, avec la r\u00e9signation des fatalistes, l\u2019heure de la vengeance. Nous payerons t\u00f4t ou tard les fautes que nous commettons et celles qui suivront forc\u00e9ment. \u00bb<\/p>\n

– Au printemps 1864: la r\u00e9volte de la Kabylie des Babors. Il faut y envoyer 5000 hommes d\u2019infanterie; puis, l\u2019ann\u00e9e suivante, 10 000\u2026
\nEt ainsi de suite\u2026<\/p>\n

– Une autre r\u00e9volte, un exemple typique de la r\u00e9sistance des peuples, valables m\u00eame aujourd\u2019hui, (Somalie, Irak, Syrie\u2026 Ghaza\u2026), avec des forces populaires, simples, peut \u00eatre jamais form\u00e9es \u00e0 la guerre et surtout constitu\u00e9es de populations de diverses ethnies, de diverses religions, sans armement ad\u00e9quat ni moyens de communications, ne serait-ce que ce \u00ab t\u00e9l\u00e9phone arabe \u00bb, traversant des milliers de kilom\u00e8tres, par enchantement que toutes les nouveaut\u00e9s n\u2019ont pu neutraliser ou \u00e9galiser dans sa technique, \u00ab gratuite \u00bb et s\u00fbre et dont la seule puce est la d\u00e9termination de ces valeureux peuples opprim\u00e9s ! Et l\u2019Islam et la langue arabe, facteurs communs, ayant r\u00e9ellement constitu\u00e9 le ciment liant ces tributs diverses et permis ces miracles !<\/p>\n

\u00ab La domination coloniale sur les populations du Sahara central provoque en 1916 une insurrection g\u00e9n\u00e9rale des Touaregs contre la colonisation fran\u00e7aise, men\u00e9e par Kawsen, un noble touareg de la conf\u00e9d\u00e9ration guerri\u00e8re des Ikazhazen de l\u2019A\u00efr (massif montagneux du Nord-Niger)\u2026
\nPour ce faire, il va faire de tr\u00e8s gros efforts de communication, comme l\u2019explique H\u00e9l\u00e8ne Claudot-Hawad dans R\u00e9volutionner l\u2019opinion touar\u00e8gue : les strat\u00e9gies novatrices de Kawsen contre la colonisation du Sahara, pour f\u00e9d\u00e9rer ses interlocuteurs \u00e0 sa cause sur des milliers de kilom\u00e8tres, alors qu\u2019il n\u2019existe ni radio ni aucun moyen de diffusion de masse.
\n\u00ab Kawsen aura recours \u00e0 des supports multiples : lettres, discours, messages transmis oralement, maximes, aphorismes, po\u00e9sie, mode vestimentaire particuli\u00e8re, mise en sc\u00e8ne th\u00e9\u00e2trale de certains de ses principes, actions spectaculaires, introduction d\u2019objets nouveaux et usages in\u00e9dits d\u2019objets anciens, style de comportement particuliers\u2026 pour faire comprendre les principes et les enjeux de sa lutte \u00bb, d\u00e9taille H\u00e9l\u00e8ne Claudot-Hawad.
\nKawsen rassemble autour de lui de nombreux r\u00e9sistants provenant de toutes les cat\u00e9gories sociales, instaure des strat\u00e9gies militaires de gu\u00e9rilla et lib\u00e8re la ville d\u2019Agadez le 13 d\u00e9cembre 1916.
\nFace aux succ\u00e8s et \u00e0 l\u2019audace de ces combattants, les arm\u00e9es fran\u00e7aises et anglaises renforcent leurs troupes et chassent les combattants touaregs d\u2019Agadez le 13 juillet 1917 et de l\u2019A\u00efr le 25 mars 1918. Kawsen m\u00e8nera encore de nombreux combats dans le Tibesti et le Fezzan\u2026 \u00bb
\n(Par Arnaud Jouve, http:\/\/www.rfi.fr\/tag\/histoire<\/a>).<\/p>\n

Des arm\u00e9es fran\u00e7aises et anglaises se sont r\u00e9unies et ont mis trois ans, de m\u00eame qu\u2019aujourd\u2019hui, \u00e7\u00e0 se r\u00e9unit par dizaines mais des peuples \u00ab faibles \u00bb, leurs affligent des d\u00e9faites, leurs donnent des le\u00e7ons et Ils s\u2019en retournent, humili\u00e9s, apr\u00e8s avoir ruin\u00e9 leurs propres pays !<\/p>\n

Dr Mohamed ZEMIRLINE<\/p>\n

lire le dossier au complet<\/h1>\n

Colonisation de l\u2019Alg\u00e9rie :<\/h2>\n

Les ind\u00e9pendances programm\u00e9es (1\/4)<\/a><\/h3>\n

Les ind\u00e9pendances programm\u00e9es (2\/4)<\/a><\/h3>\n

Les ind\u00e9pendances programm\u00e9es (3\/4)<\/a><\/h3>\n

Les ind\u00e9pendances programm\u00e9es (4\/4)<\/a><\/h3>\n

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<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Remarques On trouve des explications diff\u00e9rentes, sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de d\u00e9colonisation. Les origines, pour certains : \u00ab Les origines de la d\u00e9colonisation sont multiples, complexes et diff\u00e9rentes selon les pays mais trois \u00e9l\u00e9ments ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans le processus de d\u00e9colonisation : la volont\u00e9 d’ind\u00e9pendance des peuples colonis\u00e9s, la Seconde Guerre mondiale qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7813,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":{"0":"post-6294","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-mohammed-zemirline"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6294","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6294"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6294\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7813"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6294"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6294"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6294"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}