{"id":6687,"date":"2017-08-10T16:44:11","date_gmt":"2017-08-10T16:44:11","guid":{"rendered":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/?p=6687"},"modified":"2019-07-28T18:38:49","modified_gmt":"2019-07-28T18:38:49","slug":"vers-la-realisation-de-la-perspective-bennabienne-de-la-finalite-de-lhistoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/vers-la-realisation-de-la-perspective-bennabienne-de-la-finalite-de-lhistoire\/","title":{"rendered":"Vers la r\u00e9alisation de la \u00abperspective bennabienne\u00bb de la finalit\u00e9 de l\u2019Histoire ?"},"content":{"rendered":"

Par:\u00a0Amir Nour<\/strong><\/p>\n

\u00ab La crise dans laquelle se d\u00e9bat encore le monde tient au fait qu\u2019on ne semble pas, en dehors de la voie qui conduit \u00e0 une impasse, trouver d\u2019autre voie que celle qui m\u00e8ne \u00e0 une autre \u00bb<\/strong><\/p>\n

Cette br\u00e8ve description de l\u2019\u00e9tat du monde est, nous en conviendrons tous me semble-t-il, on ne peut plus juste. Mais elle n\u2019est pas d\u2019aujourd\u2019hui. Elle a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e, il y a soixante ans, le 6 novembre 1956 plus exactement, par le regrett\u00e9 Malek Bennabi dans son livre \u00e9poustouflant de perspicacit\u00e9 et d\u2019\u00e9rudition: \u00ab L\u2019Afro-asiatisme \u00bb.<\/p>\n

Ce livre, tout autant que les autres contributions intellectuelles de Bennabi, n\u2019ont pas pris une ride et n\u2019ont rien perdu de leur validit\u00e9 dans le contexte g\u00e9opolitique r\u00e9gional et international d\u2019aujourd\u2019hui. Et, selon toute vraisemblance, pourraient encore servir de boussole et de base solide pour une \u00ab feuille de route \u00bb, aussi bien pour la r\u00e9gion \u00e0 laquelle appartient notre pays que pour le monde dans son ensemble, tous deux actuellement en perdition et en qu\u00eate de nouveaux rep\u00e8res.<\/p>\n

C\u2019est une telle perspective que nous nous proposons d\u2019examiner sommairement dans notre modeste contribution devant cette auguste assembl\u00e9e.<\/p>\n

Au plan r\u00e9gional d\u2019abord. Pendant que sur l\u2019\u00e9chiquier international les grandes puissances s\u2019affairent \u00e0 fa\u00e7onner les contours du monde de demain, selon leurs int\u00e9r\u00eats bien compris et que l\u2019occupant isra\u00e9lien continue \u00e0 construire des colonies de peuplement en Palestine et de nouvelles alliances dans le monde et, notamment en Afrique subsaharienne (1), que se passe-t-il dans le monde arabo-musulman ?<\/p>\n

Cette r\u00e9gion immense, riche, g\u00e9ographiquement strat\u00e9gique et dont les fronti\u00e8res dessinent en fait un v\u00e9ritable continent -\u00able continent interm\u00e9diaire\u00bb selon la formule de Napol\u00e9on Bonaparte- Malek Bennabi pensait qu\u2019elle \u00e9tait d\u00e9sign\u00e9e \u00abpour \u00eatre le pont entre les races et les cultures, un \u00e9l\u00e9ment de cristallisation, un \u00e9l\u00e9ment essentiel de catalyse dans la synth\u00e8se d\u2019une civilisation afro-asiatique, aujourd\u2019hui, d\u2019une civilisation universelle demain\u00bb. Depuis la fin de l\u2019ann\u00e9e 2010, cette r\u00e9gion s\u2019apparente \u00e0 une \u00abbanquise (qui) c\u00e8de sous le poids de bien des ph\u00e9nom\u00e8nes\u00bb (2).<\/p>\n

Parce que nombre des pays qui le composent, en particulier dans sa partie arabe, n\u2019ont pas encore r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9unir les conditions susceptibles de le d\u00e9barrasser de sa colonisabilit\u00e9 et de le faire sortir de son sous-d\u00e9veloppement, le monde arabo-musulman demeure mal reli\u00e9 \u00e0 la mondialisation et subit toujours le diktat et la duplicit\u00e9 des v\u00e9ritables acteurs du r\u00e9ordonnancement du monde qui vient. Dans l\u2019\u00e9tat de \u00abguerre civile\u00bb (3) qui est le sien, aujourd\u2019hui, il en est r\u00e9duit \u00e0 compter, au quotidien, ses dizaines de morts en Afghanistan, en Irak, en Syrie, au Y\u00e9men, en Libye et m\u00eame -summum de la folie meurtri\u00e8re- \u00e0 quelques encablures du deuxi\u00e8me lieu saint de l\u2019Islam, la Mosqu\u00e9e du Proph\u00e8te Mohamed\u00a0\u00e0 M\u00e9dine en Arabie Saoudite (4) !<\/p>\n

Malek Bennabi en avait pourtant pr\u00e9venu les musulmans, il y a de cela plus de soixante ans, lorsqu\u2019il \u00e9crivait : \u00abLe monde musulman est \u00e0 l\u2019instant angoissant de la n\u00e9buleuse o\u00f9 les \u00e9l\u00e9ments ne sont pas encore int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 un ordre r\u00e9gi par des lois d\u00e9finies. La n\u00e9buleuse peut engendrer l\u2019ordre islamique ou un immense chaos o\u00f9 sombreront toutes les valeurs que le Coran avait apport\u00e9es au monde. Mais le Coran est encore appel\u00e9 \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter son miracle\u2026 s\u2019il pla\u00eet \u00e0 Dieu\u00bb (5). N\u2019est-ce pas l\u00e0 une pr\u00e9monition d\u00e9crivant on ne peut mieux l\u2019\u00e9tat actuel de la Oumma islamique ?<\/p>\n

S\u2019agissant de l\u2019\u00e9volution de la situation internationale globale, depuis la Seconde Guerre mondiale, Bennabi \u2013 qui est sans doute le premier \u00e0 avoir utilis\u00e9 le concept de \u00abmondialisme\u00bb d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1950 \u2013 \u00e9crivait en 1952 : \u00abLe tableau de l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 du monde qui vient, nous a, en effet, montr\u00e9 le \u2018mondialisme\u2019 comme l\u2019une des tendances fondamentales de notre \u00e9poque (\u2026) tout concourt \u00e0 faire de cette tendance \u00abun caract\u00e8re achev\u00e9\u00bb, un \u00e9tat d\u2019\u00e9quilibre naturel dans le monde qui vient. Or, ce mondialisme r\u00e9clame surtout une unit\u00e9 morale qui s\u2019identifie, pr\u00e9cis\u00e9ment, avec la pens\u00e9e coranique renforc\u00e9e, expliqu\u00e9e par le cours m\u00eame des \u00e9v\u00e8nements. Dans les \u00e9v\u00e8nements actuels, il y a, en effet, un imp\u00e9ratif : la guerre est n\u00e9cessaire historiquement et m\u00e9taphysiquement pour r\u00e9aliser la plus grande mutation de l\u2019esp\u00e8ce humaine\u00bb. Bennabi pr\u00e9cise ensuite que \u00ab si l\u2019humanit\u00e9 a, cette fois-ci, quelques chances d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la destruction totale, l\u2019\u00e9tat de la technique est tel qu\u2019il ne laisse aucune possibilit\u00e9 rationnelle pour une guerre qui suivrait la prochaine. Donc, les rescap\u00e9s du prochain d\u00e9luge n\u2019auront plus qu\u2019un seul choix : la paix ou la disparition. Donc la paix ne sera plus un id\u00e9al ou une politique, mais une norme essentielle de la conservation de l\u2019esp\u00e8ce. Or, l\u2019Islam repr\u00e9sente la seule philosophie morale et sociale compatible avec les imp\u00e9ratifs du monde qui vient. Celui-ci peut \u00eatre capitaliste ou communiste, politiquement, mais son salut d\u00e9pendra d\u2019un statut moral qui s\u2019identifie \u00e0 ses fins, de l\u2019Islam qui s\u2019identifie, d\u00e9sormais, \u00e0 la finalit\u00e9 du monde \u00bb (6).<\/p>\n

D\u00e8s la fin de ces ann\u00e9es 1950 \u2013 ayant probablement pris connaissance du contenu du Rapport secret dit \u00abRapport Khrouchtchev\u00bb, examin\u00e9 le 24 f\u00e9vrier 1956 par les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s du XXe Congr\u00e8s du Parti communiste de l\u2019Union sovi\u00e9tique r\u00e9unis \u00e0 huis clos, il proph\u00e9tisa qu\u2019\u00ab\u00e0 l\u2019issue de la prochaine guerre, il n\u2019y aura pas des alternatives : le nouveau monde sera grosso modo ou communiste ou capitaliste. L\u2019un des deux r\u00e9gimes doit dispara\u00eetre \u00bb. (7) Et 1972, il est plus affirmatif encore concernant le sort du r\u00e9gime communiste, \u00e0 un moment o\u00f9, paradoxalement, l\u2019Union sovi\u00e9tique \u00e9tait au z\u00e9nith de sa puissance militaire. Il dit en effet qu\u2019: \u00abil faut s\u2019attendre au d\u00e9clin de la soci\u00e9t\u00e9 communiste moderne. Elle conna\u00eetra le m\u00eame sort que les soci\u00e9t\u00e9s communistes ont subi dans le pass\u00e9 \u00e0 l\u2019image des \u00abQarmates\u00bb (\u0627\u0644\u0642\u0631\u0627\u0645\u0637\u0629) dont le syst\u00e8me a vol\u00e9 en \u00e9clats en un court laps de temps apr\u00e8s avoir menac\u00e9 l\u2019Etat abbasside, pourtant \u00e0 l\u2019apog\u00e9e de sa grandeur, ou encore la soci\u00e9t\u00e9 persane avant l\u2019av\u00e8nement de l\u2019Islam \u00bb. (8)<\/p>\n

Durant cette m\u00eame ann\u00e9e 1972, sentant sans doute proche la fin de sa vie et anticipant la survenance d\u2019\u00e9v\u00e8nements capitaux au tournant du troisi\u00e8me mill\u00e9naire, il pronon\u00e7a ces paroles sibyllines et lourdes de sens historique : \u00abNous voyons s\u2019ouvrir \u00e0 notre \u00e9poque des \u00e9v\u00e9nements consid\u00e9rables. Ces raisons nous poussent \u00e0 assimiler ce dernier tiers du XXe si\u00e8cle \u00e0 un fleuve proche de son embouchure dans la mer, grossi par le rassemblement de tous ses affluents descendus des hautes montagnes des fins fonds du pays. C\u2019est comme cela qu\u2019appara\u00eet le dernier tiers, une p\u00e9riode de l\u2019histoire o\u00f9 convergent tous les affluents de l\u2019histoire, avec tout ce que cela implique comme cons\u00e9quences psychologiques, sociales, politiques et scientifiques, ainsi que tous les changements induits par ces derni\u00e8res \u00bb. (9)<\/p>\n

Ce fleuve s\u2019est bel est bien d\u00e9vers\u00e9 et Bennabi a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin des tout d\u00e9buts de son torrent imp\u00e9tueux. De fait, sur son lit de mort, lorsqu\u2019on vint lui annoncer la nouvelle de la prise des fortifications isra\u00e9liennes -pr\u00e9tendument infranchissables- de la ligne Bar-Lev par l\u2019arm\u00e9e \u00e9gyptienne, le 7 octobre 1973, Bennabi, sortant momentan\u00e9ment d\u2019un \u00e9tat semi-comateux, balbutia : \u00abNous vaincrons\u00bb. La Guerre d\u2019Octobre signa ainsi la premi\u00e8re \u00abquasi-victoire\u00bb arabe sur Isra\u00ebl et inaugura le premier \u00abchoc p\u00e9trolier\u00bb induit par l\u2019imposition par le Roi Fay\u00e7al d\u2019Arabie saoudite -qui fut plus tard \u00abmyst\u00e9rieusement\u00bb assassin\u00e9 par son propre neveu- d\u2019un embargo total sur les livraisons de p\u00e9trole destin\u00e9es aux Etats qui soutiennent Isra\u00ebl. C\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re -et l\u2019une des rares- fois o\u00f9 les Etats arabes ont utilis\u00e9 cette mati\u00e8re premi\u00e8re strat\u00e9gique comme \u00abarme g\u00e9opolitique\u00bb. Et depuis son d\u00e9c\u00e8s, le 31 octobre 1973, l\u2019on a effectivement assist\u00e9 \u00e0 un encha\u00eenement ininterrompu d\u2019\u00ab\u00e9v\u00e8nements consid\u00e9rables\u00bb : il y eut la \u00abr\u00e9volution iranienne\u00bb en 1979 ; l\u2019invasion de l\u2019Afghanistan par l\u2019Arm\u00e9e rouge la m\u00eame ann\u00e9e ; la \u00abguerre Irak-Iran\u00bb en 1980-1988 ; la chute du \u00abMur de Berlin\u00bb en 1989 qui entra\u00eena dans son sillage l\u2019\u00e9croulement des r\u00e9gimes communistes d\u2019Europe de l\u2019Est ; la dislocation de l\u2019Empire sovi\u00e9tique lui-m\u00eame en 1991 ; la premi\u00e8re \u00abguerre d\u2019Irak\u00bb en 1991 cons\u00e9cutivement \u00e0 l\u2019annexion du Kowe\u00eft par l\u2019arm\u00e9e irakienne en 1990 ; l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration \u00e9tourdissante du processus de mondialisation, notamment dans son volet technologies de l\u2019information et de la communication ; et l\u2019\u00e9branlement du monde engendr\u00e9 par les monumentaux \u00e9v\u00e8nements du 11 septembre 2001 qui n\u2019en finissent pas de produire leurs effets multidimensionnels sur le monde entier.<\/p>\n

Ne sommes-nous pas entr\u00e9s, depuis lors, de plain-pied dans le \u00abmonde qui vient\u00bb d\u00e9crit par Malek Bennabi ? Et n\u2019assistons-nous pas aujourd\u2019hui au d\u00e9but d\u2019accomplissement du \u00abtestament\u00bb qu\u2019il a laiss\u00e9 en 1972 -celui contenu dans les deux conf\u00e9rences qu\u2019il donna \u00e0 Damas, la m\u00eame ann\u00e9e, sur \u00ab le r\u00f4le et la mission du musulman dans le dernier tiers du XXe si\u00e8cle\u00bb ; r\u00f4le et mission qui, souhaitait-il, permettraient de \u00absauver le musulman de sa stagnation et l\u2019homme civilis\u00e9 de son d\u00e9dain\u00bb ? (10) Afin que tous deux contribuent ainsi \u00e0 l\u2019av\u00e8nement salutaire d\u2019une \u00abcivilisation universelle\u00bb unique. (11).<\/p>\n

Qu\u2019est-ce \u00e0 dire ? Pour Bennabi, l\u2019unit\u00e9 de l\u2019histoire humaine s\u2019affirme de plus en plus et semble orient\u00e9e vers son \u00absalut collectif\u00bb, un salut dans lequel l\u2019Islam jouerait un r\u00f4le essentiel. Car l\u2019Islam est d\u00e9sormais au centre d\u2019un monde moderne o\u00f9 la civilisation, qui a impos\u00e9 ses puissantes structures techniques, a an\u00e9anti les structures morales traditionnelles cr\u00e9ant ainsi un immense vide spirituel qu\u2019on commence \u00e0 ressentir d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment dans les pays civilis\u00e9s. Ce processus d\u2019unit\u00e9 qui semble devenir une r\u00e9alit\u00e9 aid\u00e9e par le ph\u00e9nom\u00e8ne de la globalisation, n\u2019est toutefois pas un processus provoqu\u00e9 par les hommes, comme le pensent certains. Pour Bennabi, il s\u2019agit plut\u00f4t de la signification finale de l\u2019Histoire qui doit aboutir \u00e0 \u00abune civilisation qui se r\u00e9alise comme un destin, en d\u00e9pit de la volont\u00e9 des hommes\u00bb (12). Car \u00abla raison humaine serait vaine si elle ne co\u00efncidait pas avec les processus des faits qui impriment la volont\u00e9 de Dieu \u00e0 l\u2019histoire. Et elle serait sacril\u00e8ge si elle voulait d\u00e9vier le cours de l\u2019histoire comme si elle voulait s\u2019opposer aux desseins de Dieu \u00bb (13).<\/p>\n

Dans une telle vision, la th\u00e8se du \u00abchoc des civilisations\u00bb ne trouve aucune place. Ce \u00e0 quoi adh\u00e8rent de plus en plus de penseurs et d\u2019auteurs contemporains (14), comme Nicole Morgan (15) pour qui \u00abLa civilisation universelle qui est en train de se mettre en place n\u2019a pas de lieu (\u2026) Pour la premi\u00e8re fois de (leur) histoire, les habitants de la plan\u00e8te se sentent responsables de l\u2019humanit\u00e9 (et non plus de leur clan ou de leur culture) et vont devoir n\u00e9gocier leur survie autour de crit\u00e8res \u00e0 d\u00e9finir o\u00f9, si l\u2019on veut augmenter nos chances d\u2019atteindre le quatri\u00e8me mill\u00e9naire, une charte des droits collectifs devra \u00eatre r\u00e9dig\u00e9e\u00bb. C\u2019est aussi la conviction de Daryush Shayegan qui consid\u00e8re que l\u2019opposition entre \u00abl\u2019Occident et les autres\u00bb n\u2019a plus aucun sens, car les civilisations \u00abne sont plus des mondes \u00e0 part enti\u00e8re (\u2026), ne se suffisent plus en elles-m\u00eames et ne gravitent plus dans l\u2019orbite de leur propre histoire. Elles sont devenues des zones de sensibilit\u00e9s diff\u00e9rentes dans le nivellement mondial de la modernit\u00e9 triomphante. Lorsqu\u2019on parle de nos jours des civilisations extra-occidentales, il faut n\u00e9cessairement les inclure dans l\u2019immense r\u00e9seau de la modernit\u00e9 omnipr\u00e9sente qui, pour autant que je sache, n\u2019a \u00e9pargn\u00e9 aucun coin de la plan\u00e8te. D\u00e8s lors, nous vivons tous dans des zones de m\u00e9lange, de m\u00e9tissage, voire dans une zone d\u2019hybridation. Une civilisation intacte historiquement est une pure fiction \u00bb. (16) C\u2019est \u00e9galement la conviction d\u2019Achille Mbembe qui soutient qu\u2019\u00abil n\u2019y a qu\u2019un seul monde. C\u2019est le seul que nous ayons, et nous en sommes tous les ayants droit. Pour construire ensemble ce monde, il nous faudra apprendre \u00e0 le partager, \u00e0 partager toutes ses m\u00e9moires. Mais faire de ses m\u00e9moires le bien commun de l\u2019humanit\u00e9, c\u2019est aussi in\u00e9vitablement assumer l\u2019exigence de justice et de r\u00e9paration qui en d\u00e9coule. C\u2019est accepter de r\u00e9pondre \u00e0 la clameur qui monte de la part des d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s d\u2019hier et de leur descendance aujourd\u2019hui \u00bb. (17)<\/p>\n

A l\u2019heure o\u00f9 le monde entier cherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment les meilleurs moyens \u00e0 m\u00eame de lui assurer sa survie, la contribution de tous est indispensable. A cet \u00e9gard Pascal Bruckner avance l\u2019id\u00e9e pleine de jugement, selon laquelle \u00abl\u2019Occident fut capable de nombreuses abominations, mais lui seul a su se mettre \u00e0 distance de sa propre barbarie. On aimerait que d\u2019autres r\u00e9gimes, d\u2019autres civilisations s\u2019inspirent de son exemple. Le plus beau cadeau que l\u2019Europe puisse faire au monde, c\u2019est de lui offrir l\u2019esprit d\u2019examen qu\u2019elle a con\u00e7u et qui l\u2019a sauv\u00e9e de tant de p\u00e9rils. C\u2019est un cadeau v\u00e9n\u00e9neux, mais indispensable \u00e0 la survie de l\u2019humanit\u00e9 \u00bb. (18)<\/p>\n

Ce m\u00eame espoir de Pascal Bruckner, Malek Bennabi l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 formul\u00e9 de fort belle mani\u00e8re au milieu du si\u00e8cle dernier en affirmant que \u00abla nouvelle civilisation ne doit \u00eatre ni une civilisation d\u2019un continent orgueilleux ni celle d\u2019un peuple \u00e9go\u00efste, mais d\u2019une humanit\u00e9 mettant en commun toutes ses potentialit\u00e9s\u00bb. (19) Il l\u2019a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 plus tard et garde toute sa pertinence aujourd\u2019hui en \u00e9crivant: \u00abL\u2019Europe a donc son bon et son mauvais g\u00e9nie. Quand c\u2019est son complexe de \u00abpuissance\u00bb -l\u2019imp\u00e9rialisme, le colonialisme, le racisme- qui se manifeste, c\u2019est le mauvais g\u00e9nie qui parle. C\u2019est encore lui qui parle quand, devant le miracle de la renaissance des peuples qui ont bris\u00e9 les cha\u00eenes du colonialisme, certains Europ\u00e9ens regrettent d\u2019avoir jou\u00e9 l\u2019 \u2018apprenti-sorcier\u2019. Mais sous le signe de la croix ou de la libre pens\u00e9e, la puissance transformatrice du fait europ\u00e9en est consid\u00e9rable dans le monde actuel qui lui doit d\u2019abord sa conscience mondiale. L\u2019Europe doit maintenant s\u2019int\u00e9grer \u00e0 son \u0153uvre, \u00e0 cette conscience que sa civilisation a cr\u00e9\u00e9e. Cette mutation qu\u2019elle a r\u00e9alis\u00e9e dans le macrocosme o\u00f9 elle a r\u00e9alis\u00e9 son \u0153uvre depuis deux si\u00e8cles, elle doit l\u2019achever dans son microcosme en accomplissant sa propre mutation. Cet ach\u00e8vement de son \u0153uvre est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 son bon g\u00e9nie qui lui permettra de retrouver au fond de sa conscience, avec la notion int\u00e9grale de l\u2019homme, le sens d\u2019un humanisme \u00e0 la dimension de l\u2019\u00e8re \u0153cum\u00e9nique. La t\u00e2che de l\u2019Afro-Asiatisme, \u00e0 cet \u00e9gard, consistera \u00e0 aider l\u2019homme d\u2019Occident \u00e0 atteindre cette dimension \u00e0 laquelle sa science a port\u00e9 son \u00abpouvoir\u00bb, mais \u00e0 laquelle sa conscience n\u2019est pas encore parvenue\u00bb. Bennabi estconvaincu que L\u2019histoire continuera \u00e0 se faire avec l\u2019Europe qui, dit-il, \u00abdonnera encore le bon et le mauvais exemple, selon que ce sera son bon g\u00e9nie qui aura parl\u00e9 ou le mauvais. Pour le bien comme pour le mal, son choix a encore une importance mondiale (\u2026) L\u2019homme afro-asiatique doit conqu\u00e9rir la citoyennet\u00e9 du monde d\u2019o\u00f9 il fut exil\u00e9 par le colonialisme et la colonisabilit\u00e9. Mais, en face de cette perspective on ne doit pas laisser l\u2019Europe se replier sur son axe, se retirer du monde pour bouder l\u2019humanit\u00e9 qu\u2019elle ne peut plus dominer. Il faut lui montrer que sa s\u00e9curit\u00e9 ne d\u00e9pend pas de la puissance, mais du d\u00e9veloppement de sa conscience dans la dimension d\u2019autrui et de son g\u00e9nie en harmonie avec les tendances actuelles et un int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur humain. On ne peut pas s\u2019engager dans l\u2019\u00e8re \u0153cum\u00e9nique avec les complexes l\u00e9gu\u00e9s par le colonialisme et la colonisabilit\u00e9\u00bb. (20)<\/p>\n

S\u2019adressant ensuite aux dirigeants de tous les pays, Bennabi estime qu\u2019 \u00abune grande piti\u00e9 de soi-m\u00eame et de tout ce qui est humain doit inspirer ceux qui gouvernent, en sachant que sous la plus grande perversion il y a toujours une possibilit\u00e9 de r\u00e9demption, et sous l\u2019apparence de la force il y a toujours une grande faiblesse qui r\u00e9sume les faiblesses humaines. Le pouvoir requiert de plus en plus les plus hautes qualit\u00e9s morales. L\u2019homme qui voudra gouverner des hommes devra, plus que jamais, avoir une \u00e2me d\u2019ap\u00f4tre et des entrailles de p\u00e8re\u2026 \u00bb. (21)<\/p>\n

Ne sommes-nous pas les t\u00e9moins de l\u2019\u00e9poque de la \u00abgrande mutation humaine\u00bb qu\u2019entrevoyait Malek Bennabi, celle \u00abo\u00f9 l\u2019humanit\u00e9, qui avait franchi avec le n\u00e9olithique le premier palier de son histoire en s\u2019\u00e9levant au niveau des civilisations, doit franchir maintenant le second palier de son histoire qui l\u2019\u00e9l\u00e8vera au niveau de la civilisation de l\u2019homme \u0153cum\u00e9nique. Bien entendu, en se pla\u00e7ant dans cette perspective, on ne voit pas le chemin \u00e0 parcourir pour atteindre le but, ni toutes les difficult\u00e9s du chemin. Ceux qui auront \u00e0 guider les peuples vers ces objectifs auront \u00e0 r\u00e9soudre pratiquement des probl\u00e8mes difficiles certainement. Mais l\u2019histoire les aidera \u00e0 les r\u00e9soudre, tant que leur politique concordera avec la logique historique\u00bb? (22)<\/p>\n

Nous sommes, nous aussi, conscients que les r\u00e9alit\u00e9s et les contingences du monde en ce d\u00e9but de XXIe si\u00e8cle laissent difficilement augurer une perspective aussi heureuse que d\u2019aucuns pourraient m\u00eame consid\u00e9rer comme na\u00efve. Mais l\u2019alternative \u00e0 cette n\u00e9cessit\u00e9 n\u2019est-elle pas grosse de tous les ferments de la discorde et du d\u00e9sordre dramatiques ?<\/p>\n

C\u2019est justement ce que soulignent avec force les conclusions d\u2019un r\u00e9cent rapport (23) \u00e9labor\u00e9 par une \u00e9quipe pluridisciplinaire d\u2019experts de haut niveau, issus d\u2019Emerging Markets Forum et de l\u2019Universit\u00e9 britannique d\u2019Oxford. Listant dix grandes tendances qui dessinent ce que pourrait \u00eatre \u00able monde en 2050\u00bb, les auteurs affirment en substance : \u00abLes grandes tendances \u00e0 l\u2019\u0153uvre, aujourd\u2019hui plus qu\u2019hier et bien moins que demain, sont mondiales, communes \u00e0 pratiquement tous les pays, les font converger vers un avenir commun et, surtout, s\u2019influencent les unes les autres\u00bb. Concernant le fl\u00e9au destructeur qu\u2019est aujourd\u2019hui le terrorisme et qui fait partie des dix tendances analys\u00e9es dans le rapport -ce qui signifie que le monde est malheureusement oblig\u00e9 de le subir encore longtemps-, ils pr\u00e9conisent \u00abune approche fond\u00e9e sur la pr\u00e9vention des conflits plut\u00f4t que l\u2019interventionnisme d\u00e9brid\u00e9\u00bb. Comment, en effet, esp\u00e9rer venir \u00e0 bout de ce fl\u00e9au autrement et, surtout, sans s\u2019attaquer \u00e0 ses causes profondes, \u00e0 travers une approche et une strat\u00e9gie holistiques englobant les aspects politique, institutionnel, \u00e9conomique, culturel, cultuel, \u00e9ducationnel et social ? Plus que jamais, la \u00abcommunaut\u00e9 internationale\u00bb est interpell\u00e9e pour faire en sorte que le terrorisme cesse d\u2019\u00eatre le talon d\u2019Achille des soci\u00e9t\u00e9s modernes et que le combat qui lui est livr\u00e9 devienne un \u00e9talon de mesure de la sinc\u00e9rit\u00e9 des discours politiques pr\u00f4nant le \u00abvivre-ensemble\u00bb.<\/p>\n

Pr\u00e9c\u00e9dant de six d\u00e9cennies les r\u00e9dacteurs de ce rapport, Malek Bennabi \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0631\u062d\u0645\u0629, gr\u00e2ce notamment \u00e0 sa foi et \u00e0 sa prodigieuse lucidit\u00e9, avait pr\u00e9dit cette \u00e9volution, tant dans les manifestations du \u00ab bon g\u00e9nie \u00bb de l\u2019Humanit\u00e9 que dans celles de son \u00ab mauvais g\u00e9nie \u00bb.<\/p>\n

Jusqu\u2019ici, Bennabi n\u2019a que tr\u00e8s peu \u00e9t\u00e9 \u00e9cout\u00e9 et c\u2019est le mauvais g\u00e9nie qui a le plus parl\u00e9 et s\u00e9vi. Mais \u00e0 pr\u00e9sent que la roue de l\u2019Histoire a conduit, \u00e0 marche forc\u00e9e, les humains \u00e0 un stade avanc\u00e9 d\u2019int\u00e9gration multiforme, qu\u2019aucune culture particuli\u00e8re ne peut incarner ou revendiquer de mani\u00e8re exclusive, l\u2019 \u00ab Instant bennabien \u00bb, celui o\u00f9 la voix du \u00ab bon g\u00e9nie \u00bb se doit de se faire entendre, est-il enfin venu ? l\u2019Humanit\u00e9, dans son ensemble, saura-t-elle se hisser au niveau \u00e9lev\u00e9 d\u2019intelligence, de responsabilit\u00e9 et d\u2019engagement qu\u2019imposent des d\u00e9fis globaux colossaux aux g\u00e9n\u00e9rations actuelles et futures ?<\/p>\n

Nous nous devons tous de l\u2019esp\u00e9rer et de contribuer, de mani\u00e8re active, \u00e0 cet av\u00e8nement, plus que jamais n\u00e9cessaire. A cette fin, et empruntant \u00e0 notre chahid Larbi Ben M\u2019Hidi l\u2019id\u00e9e de son c\u00e9l\u00e8bre appel -fort heureusement entendu et suivi-, nous voudrions conclure notre expos\u00e9 en disant: mettons la pens\u00e9e de Malek Bennabi dans la rue et le peuple, les peuples, la prendront en charge !<\/p>\n

*Cet article reprend le texte int\u00e9gral d\u2019une communication faite lors du s\u00e9minaire sur la pens\u00e9e de Malek Bennabi, qui a eu lieu le 31 octobre pass\u00e9 \u00e0 la biblioth\u00e8que d \u00bbEl-Hamma \u00e0 Alger.<\/p>\n

**Amir Nour est un chercheur alg\u00e9rien en relations internationales. Il est l\u2019auteur de L\u2019Orient et l\u2019Occident \u00e0 l\u2019heure d\u2019un nouveau \u00ab Sykes-Picot \u00bb (2014, Alger : Editions Alem El Afkar). Cet ouvrage est disponible en langue arabe. Il a \u00e9galement traduit de l\u2019anglais et pr\u00e9fac\u00e9 le texte de la conf\u00e9rence de Lord Lothian Comment l\u2019Occident a perdu le Moyen-Orient (chez le m\u00eame \u00e9diteur)<\/strong><\/p>\n

Notes :
\n1 \u2013 B. Netanyahou a entrepris en juillet 2016 une visite qualifi\u00e9e d\u2019\u00abhistorique\u00bb, la premi\u00e8re du genre d\u2019un premier ministre isra\u00e9lien en Afrique subsaharienne \u00abdepuis des d\u00e9cennies\u00bb, en Ouganda, Kenya, Rwanda et Ethiopie. Dans le discours prononc\u00e9 \u00e0 cette occasion par le Pr\u00e9sident ougandais Yoweri Museveni, les observateurs attentifs n\u2019ont pas manqu\u00e9 de relever qu\u2019il employait le nom de \u00abPalestine\u00bb au lieu d\u2019\u00abIsra\u00ebl\u00bb et que certaines radios isra\u00e9liennes avaient \u00abcoup\u00e9\u00bb ces r\u00e9f\u00e9rences r\u00e9p\u00e9t\u00e9es dans leurs retransmissions.
\n2 \u2013 Philippe Moreau-Defarges, \u00abLes nouveaux d\u00e9sordres mondiaux\u00bb, revue Diplomatie, N\u00b0. 51, juillet-ao\u00fbt 2011.
\n3 \u2013 L\u2019expression est de Lord Lothian, cit\u00e9e dans le livre \u00abComment l\u2019Occident a perdu le Moyen-Orient\u00bb, \u00e9dit\u00e9 chez \u00abAlem El Afkar\u00bb, Alger, en avril 2014, et pr\u00e9fac\u00e9 par l\u2019auteur de ces lignes.
\n4 \u2013 Le 4 juillet 2016, \u00e0 l\u2019avant-dernier jour du Ramadhan et \u00e0 l\u2019approche de la f\u00eate de l\u2019A\u00efd, trois \u00abkamikazes musulmans !\u00bb se sont fait exploser dans trois villes saoudiennes : M\u00e9dine, Djeddah et Qatif.
\n5 \u2013 Malek Bennabi, \u00abL\u2019Afro-Asiatisme, conclusions sur la Conf\u00e9rence de Bandoeng\u00bb, Le Caire, Imprimerie Misr S.A.E, 1956.
\n6 \u2013 Malek Bennabi \u0645\u0627\u0644\u0643 \u0628\u0646 \u0646\u0628\u064a\u0651 , \u00ab2\u062c \u0648\u062c\u0647\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a\u00bb (Vocation de l\u2019 Islam 2012 (, \u062f\u0645\u0634\u0642 , \u062f\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631 \u0644\u0644\u0646\u0634\u0631 \u0648 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0632\u064a\u0639
\n7 \u2013 Idid.
\n8 \u2013 Malek Bennabi, \u00abLe musulman dans le monde de l\u2019\u00e9conomie\u00bb, 1972, r\u00e9\u00e9dit\u00e9 par \u00abEl Borhane\u00bb en 1996.
\n9 \u2013 Malek Bennabi \u0645\u0627\u0644\u0643 \u0628\u0646 \u0646\u0628\u064a, \u00bb \u062f\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0644\u0645 \u0648\u0631\u0633\u0627\u0644\u062a\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0644\u062b \u0627\u0644\u0623\u062e\u064a\u0631 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0634\u0631\u064a\u0646 \u00bb,\u062f\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631 \u0644\u0644\u0646\u0634\u0631 \u0648 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0632\u064a\u0639 ,\u062f\u0645\u0634\u0642 , 1972.
\n10 \u2013 Ibid.
\n11 \u2013 Les pens\u00e9es d\u2019Oswald Spengler, d\u2019Arnold Toynbee et de Malek Bennabi ont largement \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9es par l\u2019\u0153uvre d\u2019Ibn Khaldoun dont Toynbee a dit qu\u2019\u00abIl a con\u00e7u et formul\u00e9 une philosophie de l\u2019histoire qui est sans doute le plus grand travail qui ait jamais \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par aucun esprit, dans aucun temps et dans aucun lieu (\u2026) Il est l\u2019interpr\u00e8te le plus brillant de la morphologie de l\u2019histoire que le monde ait connu jusqu\u2019ici\u2026\u00bb. Les pens\u00e9es de Toynbee et de Bennabi ont ensuite \u00e9volu\u00e9 en se d\u00e9marquant du paradigme du cycle des civilisations et en adoptant l\u2019id\u00e9e d\u2019aboutissement au stade ultime de \u00abcivilisation universelle\u00bb unique.
\n12 \u2013 Malek Bennabi, \u00abL\u2019Afro-Asiatisme\u00bb op. cit.
\n13 \u2013 Malek Bennabi, \u00abA la veille d\u2019une civilisation humaine (4)\u00bb, la R\u00e9publique Alg\u00e9rienne, N\u00b0270 du 29 juin 1951, \u00e9ditions \u00abDar El Hadhara\u00bb \u2013 Alger \u2013 2003.
\n14 \u2013 Tels que Jeremy Rifkin, dans son livre \u00abUne nouvelle conscience pour un monde en crise : vers une civilisation de l\u2019empathie\u00bb, traduit de l\u2019anglais, \u00e9ditions \u00abLes liens qui lib\u00e8rent\u00bb, avril 2011, et le sociologue Rapha\u00ebl Liogier dans son r\u00e9cent ouvrage \u00abLa guerre des civilisations n\u2019aura pas lieu : C\u0153xistence et violence au XXIe si\u00e8cle\u00bb, CNRS Editions, janvier 2016.
\n15 \u2013 Nicole Morgan, \u00abLes civilisations sont-elles mortelles ?\u00bb, in revue Futuribles N\u00b0359, janvier 2010. Il s\u2019agit d\u2019un article tir\u00e9 d\u2019une conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 l\u2019UNESCO par ce professeur titulaire au Coll\u00e8ge militaire royal du Canada o\u00f9 elle enseigne la philosophie politique
\n16 \u2013 Daryush Shayegan, \u00abLa modernit\u00e9 port\u00e9e par l\u2019Occident a lib\u00e9r\u00e9 l\u2019homme\u00bb, in \u00abL\u2019histoire de l\u2019Occident, d\u00e9clin ou m\u00e9tamorphose ?\u00bb, le Monde Hors-s\u00e9rie, 2014
\n17 \u2013 Achille Mbembe, \u00abL\u2019Occident, \u00e9ternel coupable ?\u00bb, idem.
\n18 \u2013 Pascal Bruckner, \u00abEn pr\u00f4nant le d\u00e9samour de soi, nous nous fermons aux autres\u00bb, ibidem.
\n19 \u2013 Malek Bennabi, \u00abLes conditions de la renaissance \u00bb, \u00e9ditions \u00abEn-Nahdha\u00bb \u2013 Alger \u2013 1949.
\n20 \u2013 Malek Bennabi, \u00abL\u2019Afro-Asiatisme\u00bb op. cit.
\n21 \u2013 Idem.
\n22 \u2013 Ibidem.
\n23 \u2013 Harinder S. Kohli, sous la direction de, \u00abThe World in 2050: Striving for a more just, prosperous, and harmonious global community\u00bb, publi\u00e9 le 19 mai 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par:\u00a0Amir Nour \u00ab La crise dans laquelle se d\u00e9bat encore le monde tient au fait qu\u2019on ne semble pas, en dehors de la voie qui conduit \u00e0 une impasse, trouver d\u2019autre voie que celle qui m\u00e8ne \u00e0 une autre \u00bb Cette br\u00e8ve description de l\u2019\u00e9tat du monde est, nous en conviendrons tous me semble-t-il, on […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":8383,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":{"0":"post-6687","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-amir-nour"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6687\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8383"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}