Pendant ce temps, que fait la communaut\u00e9 internationale? \u00abConfront\u00e9s que nous sommes au spectacle chaotique du monde qui aggrave la confusion des id\u00e9es, cette question lancinante vient naturellement \u00e0 l\u2019esprit. R\u00e9ponse : rien, ou si peu\u00bb. C\u2019est l\u2019avis formul\u00e9 par Hubert V\u00e9drine dans son dernier livre publi\u00e9 en mars 2016 sous le titre Le monde au d\u00e9fi (15). Cette personnalit\u00e9 respect\u00e9e qui a dirig\u00e9 le Quai d\u2019Orsay pendant cinq ans estime que la \u00abcommunaut\u00e9 internationale est un objectif, pas encore une r\u00e9alit\u00e9. Et ni le march\u00e9 global ni les id\u00e9aux de l\u2019ONU dont on a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le 70e anniversaire de la cr\u00e9ation en septembre 2015 n\u2019ont pu fonder cette communaut\u00e9\u00bb.<\/p>\n
Mais, \u00abn\u2019existe-t-il donc pas d\u2019\u00e9l\u00e9ments constitutifs d\u2019une communaut\u00e9 internationale ?\u00bb se demande V\u00e9drine. \u00abSi, bien s\u00fbr\u00bb r\u00e9pond-il \u00ab\u00e0 commencer par la Charte des Nations unies adopt\u00e9e le 26 juin 1945 par les 52 pays fondateurs et qui traduisait la volont\u00e9 d\u2019emp\u00eacher que ne se produisent les immenses trag\u00e9dies du XXe si\u00e8cle, ces trente ann\u00e9es de guerre mondiale entre 1914 et 1945, avec leur cort\u00e8ge de morts, entre 70 et 90 millions, selon les estimations\u00bb. Dans un livre paru en 2015 sous les plumes de Noam Chomsky et Andr\u00e9 Vlcheck sous le titre choquant L\u2019Occident terroriste, d\u2019Hiroshima \u00e0 la guerre des drones (16), la comptabilit\u00e9 macabre se compl\u00e8te par la pr\u00e9cision que \u00abdepuis la Seconde Guerre Mondiale, le colonialisme et le n\u00e9ocolonialisme ont caus\u00e9 la mort de 50 \u00e0 55 millions de personnes\u00bb, le plus souvent au nom ou sous pr\u00e9texte de \u00abnobles id\u00e9aux\u00bb comme la libert\u00e9 et la d\u00e9mocratie. A cela s\u2019ajoutent \u00abdes centaines de millions de victimes indirectes qui ont p\u00e9ri de la mis\u00e8re, en silence. Pourtant, l\u2019Occident parvient \u00e0 s\u2019en tirer en toute impunit\u00e9 et \u00e0 entretenir, aux yeux du reste du monde, le myst\u00e8re voulant qu\u2019il soit investi de quelque mission morale\u00bb.<\/p>\n
Tentant d\u2019expliquer cette \u00e9volution ayant conduit au d\u00e9sordre mondial actuel, Hubert V\u00e9drine soutient que \u00abpendant la Guerre froide, le monde \u00e9tait sous contr\u00f4le par la dissuasion mutuelle, puis \u00e0 partir de l\u2019\u00e8re Kissinger, par les n\u00e9gociations de d\u00e9sarmement SALT et START. Il ne l\u2019a gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 depuis que les Occidentaux, ayant \u00abgagn\u00e9\u00bb la Guerre froide, ont cru pouvoir n\u00e9gliger la Russie. Peut-\u00eatre sommes-nous aujourd\u2019hui vex\u00e9s que rien ne se passe comme nous l\u2019esp\u00e9rions, heurt\u00e9s dans notre conviction bien ancr\u00e9e que c\u2019\u00e9tait \u00e0 nous qu\u2019il revenait d\u2019organiser le monde sur la base de notre universalisme auto-d\u00e9cr\u00e9t\u00e9, toujours pr\u00eats \u00e0 sermonner, sanctionner, nous ing\u00e9rer ou nous projeter sur le monde\u00bb. En analyste r\u00e9aliste, V\u00e9drine tire la conclusion, de plus en plus \u00e9vidente aujourd\u2019hui, que \u00abl\u2019actualit\u00e9 contredit chaque jour, et sans m\u00e9nagement, nos attentes, ce qui a de quoi nous d\u00e9boussoler et nous inqui\u00e9ter (\u2026) Et l\u00e0, ce sont d\u2019autres forces immenses- nationalisme \u00e0 l\u2019ancienne, russe, chinois ou indien, et maintenant \u00e0 nouveau japonais, mais aussi isra\u00e9lien et arabe- extr\u00e9mistes, religieuses, de nouvelles organisations criminelles mondialis\u00e9es qui refa\u00e7onnent notre monde en s\u2019opposant \u00e0 nous ou en nous ignorant\u00bb. Les Occidentaux qui \u00abpendant trois ou quatre si\u00e8cles d\u2019europ\u00e9anisation-occidentalisation du monde, se sont arrog\u00e9 le monopole de la narration du monde, de d\u00e9nomination de la r\u00e9alit\u00e9 et de la hi\u00e9rarchie des valeurs (17)\u00bb voient aujourd\u2019hui ce monopole leur filer entre les doigts progressivement, inexorablement, mais ils ne s\u2019y r\u00e9solvent toujours pas. Du coup, \u00abils font d\u00e9sormais les frais de ce dangereux retard d\u2019anticipation, de manque d\u2019adaptation et de r\u00e9activit\u00e9\u00bb.<\/p>\n
Notre tentation est grande d\u2019opposer \u00e0 ce \u00abretard d\u2019anticipation\u00bb une vision remarquablement en avance sur son temps, d\u00e9crite par un penseur hors pair dans l\u2019introduction de l\u2019un de ses nombreux livres : \u00abNotre g\u00e9n\u00e9ration est en pr\u00e9sence de probl\u00e8mes qui sont demeur\u00e9s r\u00e9fractaires \u00e0 un demi-si\u00e8cle de politique et \u00e0 deux guerres mondiales. Dans les deux voies, il faut le constater, l\u2019\u00e9chec a \u00e9t\u00e9 retentissant (\u2026) En fait, la morale du demi-si\u00e8cle, c\u2019est qu\u2019une politique inefficace parce qu\u2019immorale conduit fatalement \u00e0 une guerre immorale, et par cons\u00e9quent inefficace, qui d\u00e9bouche de nouveau sur une politique qui a trouv\u00e9 son meilleur interpr\u00e8te en Talleyrand pour qui la \u00abfaute\u00bb importait plus que \u00able crime\u00bb. La crise dans laquelle se d\u00e9bat encore le monde tient au fait qu\u2019on ne semble pas, en dehors de la voie qui conduit \u00e0 une impasse, trouver d\u2019autre voie que celle qui m\u00e8ne \u00e0 une autre (\u2026). Il est incontestable que depuis deux si\u00e8cles, le monde a v\u00e9cu sous l\u2019empire moral et politique de l\u2019Europe. Les probl\u00e8mes auxquels ni la politique, ni les guerres d\u2019un demi-si\u00e8cle n\u2019ont pu apporter de solutions efficaces r\u00e9sultent de cette haute direction europ\u00e9enne sur les affaires humaines. Le foyer de la crise se trouve dans la conscience europ\u00e9enne elle-m\u00eame. Il se situe dans son rapport avec le drame humain (\u2026) Le regard de l\u2019Occident commence \u00e0 entrevoir, cependant, des forces extra-europ\u00e9ennes dans le jeu de l\u2019Histoire (\u2026) Il n\u2019est plus possible de gouverner le monde avec une science moderne qui projette l\u2019humanit\u00e9 dans l\u2019\u00e2ge atomique et une conscience m\u00e9di\u00e9vale qui pr\u00e9tend la maintenir dans les structures particuli\u00e8res qui ont engendr\u00e9 la colonisabilit\u00e9 et le colonialisme. L\u2019impossibilit\u00e9 rend une mutation n\u00e9cessaire, un nouveau bond du yin au yan (\u2026) Ce passage, conditionn\u00e9 par les donn\u00e9es techniques et morales du XXe si\u00e8cle, constitue probablement le probl\u00e8me capital de l\u2019heure 18\u00bb. Cette pr\u00e9monition date du 6 novembre 1956; elle est l\u2019\u0153uvre de Malek Bennabi dans son livre stup\u00e9fiant de perspicacit\u00e9 et d\u2019\u00e9rudition, un v\u00e9ritable trait\u00e9 de g\u00e9opolitique en somme : L\u2019Afro-Asiatisme (19). Il ne fait pas de doute pour nous que beaucoup d\u2019auteurs, tant arabes qu\u2019occidentaux, ont g\u00e9n\u00e9reusement puis\u00e9 dans la mine des \u00e9crits et autres conf\u00e9rences de Bennabi, sans toutefois sacrifier au scrupule d\u2019en faire r\u00e9f\u00e9rence de mani\u00e8re explicite.<\/p>\n
Quoi qu\u2019il en soit, et pour revenir \u00e0 la probl\u00e9matique qui est la n\u00f4tre ici, il est utile de signaler que pour Emmanuel Todd, qui s\u2019int\u00e9resse aux \u00e9v\u00e8nements historiques \u00e9tudi\u00e9s sous l\u2019optique de l\u2019Ecole fran\u00e7aise de la longue dur\u00e9e, celle de Fernand Braudel en particulier, \u00abce qui se passe actuellement, dans le contexte de la globalisation, ce n\u2019est pas seulement que les cultures nationales r\u00e9sistent, mais que le stress et les souffrances de la globalisation conduisent les soci\u00e9t\u00e9s, non pas \u00e0 s\u2019ouvrir plus et \u00e0 converger, mais au contraire, \u00e0 trouver en elles-m\u00eames, dans leurs traditions et leurs fondements anthropologiques, la force de s\u2019adapter et de se reconstruire. C\u2019est ce que j\u2019observe, et ce, bien au-del\u00e0 du contexte europ\u00e9en\u00bb (20). Signalons aussi que cette dynamique avait d\u00e9j\u00e0 fait l\u2019objet d\u2019une r\u00e9flexion prospective percutante de la part d\u2019Ignacio Ramonet (21). En effet, r\u00e9futant d\u2019embl\u00e9e les deux th\u00e9ories g\u00e9n\u00e9rales propos\u00e9es pour expliquer le sens de l\u2019\u00e9volution de la politique de la fin du si\u00e8cle pass\u00e9, celle de la \u00abfin de l\u2019histoire\u00bb (22) de Francis Fukuyama et celle du \u00abchoc des civilisations\u00bb de Samuel Huntington, qui avaient vite montr\u00e9 leurs faiblesses et leurs carences devant la complexit\u00e9 de la chaotique situation contemporaine, Ramonet avance \u00abdeux principales dynamiques qui sont \u00e0 l\u2019\u0153uvre sur le plan strictement g\u00e9opolitique, celle de la fission d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de fusion de l\u2019autre. La premi\u00e8re -par sa puissance de rupture, de fracture, de cassure- est perceptible sur l\u2019ensemble de la plan\u00e8te; elle pousse, partout, des communaut\u00e9s (au sens ethnique) \u00e0 r\u00e9clamer un statut politique de souverainet\u00e9, quitte \u00e0 briser les structures de l\u2019Etat-nation (y compris) des \u00c9tats de l\u2019Ouest europ\u00e9en o\u00f9 les pouss\u00e9es s\u00e9paratistes se multiplient avec plus ou moins d\u2019intensit\u00e9 et de violence\u00bb. Et en vertu de la seconde, \u00abavec une \u00e9nergie comparable, partout dans le monde, des \u00c9tats tendent \u00e0 s\u2019associer, \u00e0 se rapprocher, \u00e0 s\u2019int\u00e9grer dans des espaces \u00e9conomiques, commerciaux, voire politiques. L\u2019exemple de la fusion le plus fort est, bien entendu, celui de l\u2019Union europ\u00e9enne qui voit des \u00c9tats riverains, longtemps consid\u00e9r\u00e9s comme les pires ennemis les uns des autres, converger et envisager une union politique\u00bb. Si les fusions se multiplient au nom de la mondialisation, ajoute-t-il, \u00abne va-t-on pas vers la prolif\u00e9ration d\u2019un autre type de fission, sociale cette fois, que certains qualifient de \u2018fracture\u2019 ?\u00bb (23). Dans le sillage de cette r\u00e9flexion, Emmanuel Todd estime que dans le contexte europ\u00e9en, c\u2019est \u00e0 la construction d\u2019une \u00abEurope des nations\u00bb qu\u2019il va falloir s\u2019atteler d\u00e9sormais. Cette probl\u00e9matique du recentrage sur un id\u00e9al national, explique-t-il, s\u2019\u00e9tait impos\u00e9e d\u2019abord \u00e0 l\u2019Allemagne en 1990 dans le cadre de son processus de r\u00e9unification h\u00e2t\u00e9 par la chute du Mur de Berlin. Elle a ensuite gagn\u00e9 la Russie qui, apr\u00e8s une quinzaine d\u2019ann\u00e9es de souffrances, se retrouve \u00aben situation \u00e9conomique, technologique et militaire de ne plus avoir peur des Etats-Unis, ce que l\u2019on a pu constater, par \u00e9tapes, en G\u00e9orgie, en Crim\u00e9e, puis en Syrie. On en est arriv\u00e9 \u00e0 une situation o\u00f9 les arm\u00e9es occidentales qui veulent survoler la Syrie doivent demander l\u2019autorisation aux Russes\u00bb. Elle touche aujourd\u2019hui, de plein fouet, le Royaume-Uni et devrait, dans une quatri\u00e8me \u00e9tape, signer le r\u00e9veil de la France. Todd est d\u2019avis que le \u00abBrexit\u00bb sonne le glas de la notion de syst\u00e8me occidental, que \u00abtous les r\u00e9alignements sont d\u00e9sormais possibles. C\u2019est la vraie fin de la Guerre froide\u00bb (24).<\/p>\n
Amir Nour<\/p>\n
Chercheur en relations internationales<\/p>\n
A suivre<\/p>\n
\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013<\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rences :<\/p>\n
15- Hubert V\u00e9drine, Le monde au d\u00e9fi, \u00e9ditions Fayard, mars 2016.<\/p>\n
16- Noam Chomsky et Andr\u00e9 Vltchek, L\u2019Occident terroriste, d\u2019Hiroshima \u00e0 la guerre des drones, \u00e9ditions Ecosoci\u00e9t\u00e9, mai 2015.<\/p>\n
17- Lire \u00e9galement \u00e0 ce sujet le livre de Jack Goody, Le vol de l\u2019Histoire : Comment l\u2019Europe a impos\u00e9 le r\u00e9cit de son pass\u00e9 au reste du monde, Gallimard, octobre 2010.<\/p>\n
18- Bennabi Malek, \u00ab2\u00bb (Vocation de l\u2019 Islam 2012),<\/p>\n
19- Malek Bennabi, L\u2019Afro-Asiatisme, conclusions sur la Conf\u00e9rence de Bandoeng, Le Caire, Imprimerie Misr S.A.E, 1956.<\/p>\n
20- Emmanuel Todd, \u00abL\u2019\u00e9tape num\u00e9ro 4, apr\u00e8s le r\u00e9veil de l\u2019Allemagne, de la Russie, et du Royaume-Uni, doit \u00eatre le r\u00e9veil de la France. Suivre les Anglais est conforme \u00e0 notre tradition r\u00e9volutionnaire\u00bb, Atlantico,<\/p>\n
3 juillet 2016.<\/p>\n
21- Ignacio Ramonet, \u00abLa plan\u00e8te des d\u00e9sordres\u00bb, Mani\u00e8re de voir, No. 33, f\u00e9vrier 1997.<\/p>\n
22- Pr\u00e9c\u00e9dant Francis Fukuyama de plusieurs d\u00e9cennies, Bennabi soutint en 1956 que \u00abl\u2019histoire est en train d\u2019apporter son d\u00e9nouement\u00bb et en 1972, il affirmait dans une conf\u00e9rence intitul\u00e9e \u00abLe r\u00f4le du musulman dans le derniers tiers du XXe si\u00e8cle\u00bb : \u00abIl faut que l\u2019histoire prenne fin quelque part pour qu\u2019elle puisse se renouveler \u00e0 partir d\u2019un point nouveau\u00bb.<\/p>\n
23- L\u2019expression \u00abfracture sociale\u00bb, parfois attribu\u00e9e \u00e0 tort \u00e0 Emmanuel Todd, a en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9t\u00e9 forg\u00e9e par le philosophe et sociologue fran\u00e7ais Marcel Gauchet en 1985 dans le livre Le d\u00e9senchantement du monde, collection Biblioth\u00e8que des Sciences humaines, Gallimard, avril 1985.<\/p>\n
24- E. Todd, op. cit.<\/p>\n
En savoir plus sur http:\/\/reseauinternational.net\/politique-et-securite-internationales-au-xxie-siecle-3\/#vriIHRVvPksZoZuY.99<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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