{"id":7314,"date":"2017-12-20T17:49:12","date_gmt":"2017-12-20T17:49:12","guid":{"rendered":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/?p=7314"},"modified":"2018-12-24T14:43:57","modified_gmt":"2018-12-24T14:43:57","slug":"le-terrorisme-islamiste-en-algerie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/le-terrorisme-islamiste-en-algerie\/","title":{"rendered":"Le Terrorisme Islamiste en Alg\u00e9rie"},"content":{"rendered":"

L\u2019Alg\u00e9rie face au terrorisme islamiste : Une histoire tragique<\/strong><\/span><\/p>\n

Comme nous l\u2019avons dit dans de pr\u00e9c\u00e9dents articles, les groupes terroristes de la r\u00e9gion ne constituent pas une menace politique, mais s\u00e9curitaire \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie. Toutefois, la reprise de la violence, sous une forme ou une autre, est toujours possible tant que les causes \u00e0 partir desquelles a surgi n’ont pas \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment abord\u00e9es. Il ne faut pas sous-estimer l\u2019islamisation rampante de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne. Aujourd\u2019hui, l\u2019islamisme radical est en train de r\u00e9cup\u00e9rer id\u00e9ologiquement des terrains qu\u2019il avait perdus militairement. Une telle tendance pourrait s\u2019av\u00e9rer, si des mesures fermes ne sont pas prises \u00e0 temps, n\u00e9faste pour l\u2019avenir d\u00e9mocratique de l\u2019Alg\u00e9rie. La premi\u00e8re t\u00e2che la plus urgente consiste \u00e0 sortir de cette ambig\u00fcit\u00e9 ; comment caract\u00e9riser les ann\u00e9es 1990 ; est-ce une simple d\u00e9cennie noire ? Une trag\u00e9die ? Une guerre civile ? Etc. Face \u00e0 la diversit\u00e9 des lectures qui rel\u00e8vent davantage de la sp\u00e9culation, il semble urgent (comme premi\u00e8re \u00e9tape) de lancer un programme de recherche impliquant une \u00e9quipe pluridisciplinaire charg\u00e9e d\u2019\u00e9tablir une ou des \u00e9tudes sur cette p\u00e9riode noire de notre histoire susceptibles de devenir des r\u00e9f\u00e9rences cl\u00e9s. Comme vous le devenez, la volont\u00e9 politique est essentielle pour la r\u00e9ussite d\u2019une telle entreprise. Car il s\u2019agit aussi d\u2019aborder l\u2019avenir du pays et la p\u00e9riode actuelle. L\u2019article se veut th\u00e9orique mettant l\u2019accent sur la non-d\u00e9radicalisation de la mouvance islamiste alg\u00e9rienne et menace que repr\u00e9sente cette id\u00e9ologie, et insiste sur le choix individuel lorsqu\u2019une personne s\u2019engage dans le terrorisme.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9ologie islamiste :<\/strong><\/span><\/p>\n

Cette modeste contribution se veut comme un signal d\u2019alarme attirant l\u2019attention sur cette insoutenable l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 d\u2019appr\u00e9hender le p\u00e9ril islamiste qui est en train de reconqu\u00e9rir id\u00e9ologiquement des terrains qu\u2019il a perdus militairement. Pas seulement l\u2019\u00c9tat qui est d\u00e9missionnaire, mais aussi l\u2019\u00e9lite intellectuelle. Face \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie islamiste, les forces lib\u00e9rales se battent en retraite souvent mises dos au mur par ces forces des t\u00e9n\u00e8bres comme Hamadache et Madani Mezrag. Alors que ce devrait \u00eatre l\u2019inverse. Pas d\u2019initiatives offensives syst\u00e9matiques visant \u00e0 d\u00e9l\u00e9gitimer cette id\u00e9ologie \u00e0 l\u2019mage de l\u2019esclavage. Gagner la bataille des id\u00e9es signifie ramener cette id\u00e9ologie obscurantiste \u00e0 ce que l\u2019esclavage est aujourd\u2019hui ; abject, inf\u00e2me. Souvent sont les Hamadache et les Mezrag qui d\u00e9finissent l\u2019ordre de jour et les forces progressistes et modernit\u00e9s ne font que r\u00e9agir au lieu d\u2019agir. Gagner la bataille des id\u00e9es c\u2019est ne leur laisser aucun r\u00e9pit, toujours les mettre dos au mur et les pousser \u00e0 se battre en retraite jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9puisement.<\/p>\n

L\u2019islamisme sous toutes ses manifestations constitue une menace de nature \u00e0 semer le chaos et l\u2019anarchie qui sont essentiels \u00e0 sa conversion en force politique et militaire. L\u2019islamisme est en mesure de saper les fondements de la soci\u00e9t\u00e9 un peu comme les termites pourraient nuire \u00e0 une maison en bois par l\u2019imposition de la fracture sociale : priver la soci\u00e9t\u00e9 de la capacit\u00e9 \u00e0 communiquer, observer et interagir (une version macro de la privation sensorielle utilis\u00e9e sur les individus) afin de cr\u00e9er un \u00ab sentiment d’impuissance \u00bb. Comme l\u2019illustre le prototype de DAECH, l\u2019islamisme pourrait cr\u00e9er une illusion de la force et la cruaut\u00e9 infinie ; toujours infliger des repr\u00e9sailles brutales contre ceux qui r\u00e9sistent. Il vise \u00e0 d\u00e9truire la volont\u00e9 de r\u00e9sister avant, pendant et apr\u00e8s la bataille si celle-ci s\u2019av\u00e8re une \u00e9tape n\u00e9cessaire pour imposer leur vision id\u00e9ologique. L\u2019islamisme s\u00e8me le chaos et en m\u00eame temps il en a besoin de s\u2019\u00e9tendre. Les partis et organisations islamistes ne d\u00e9fendent pas un programme, mais une id\u00e9ologie. Par id\u00e9ologie, nous voulons dire simplification excessive de la r\u00e9alit\u00e9 sociale et surtout acc\u00e8s pouvoir. L\u2019id\u00e9ologie a nombreuses fonctions.<\/p>\n

En effet, seule l\u2019id\u00e9ologie est susceptible de rationaliser le programme des partis islamistes, car \u00ab l\u2019id\u00e9ologie a toujours \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue par opposition \u00e0 un certain ordre de v\u00e9rit\u00e9s ou connaissances \u00e0 partir duquel il serait possible de discerner son caract\u00e8re trompeur et faux \u00bb. En effet, \u00ab des normes, des modes de pens\u00e9e et des th\u00e9ories v\u00e9tustes et inapplicables sont appel\u00e9s \u00e0 d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en id\u00e9ologies dont la fonction est de dissimuler la fonction r\u00e9elle de la conduite plut\u00f4t que de la d\u00e9voiler \u00bb. Chaque id\u00e9ologie s\u2019articule autour de certains concepts et revendications qui la distinguent d\u2019autres id\u00e9ologies et la dotent d\u2019une structure ou morphologie sp\u00e9cifique. Ces id\u00e9ologies sont si bien int\u00e9gr\u00e9es dans le tissu de la soci\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre presque invisibles. Selon le th\u00e9oricien politique Michael, \u00ab au centre de toute analyse des id\u00e9ologies est la proposition qu\u2019elles sont caract\u00e9ris\u00e9es par une morphologie qui affiche des concepts de base, adjacents et p\u00e9riph\u00e9riques \u00bb. Ce qui rend une id\u00e9ologie politique, c\u2019est que ses concepts et revendications s\u00e9lectionnent, privil\u00e9gient ou r\u00e9tr\u00e9cirent les significations sociales li\u00e9es \u00e0 l\u2019exercice du pouvoir dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Les faits politiques ne parlent pas d\u2019eux-m\u00eames. Gr\u00e2ce \u00e0 nos diverses id\u00e9ologies, nous fournissons des interpr\u00e9tations divergentes de ce que les faits peuvent signifier. Toute interpr\u00e9tation, chaque id\u00e9ologie, en est un exemple d\u2019imposer un mod\u00e8le de la fa\u00e7on dont nous interpr\u00e9tons (ou mal interpr\u00e9tons) les faits, les \u00e9v\u00e9nements, circonstances et actions politiques. La fa\u00e7on de voir les choses et comprendre la r\u00e9alit\u00e9 sociale n\u2019est pas un acte enti\u00e8rement ind\u00e9pendant, mais li\u00e9 aux repr\u00e9sentations m\u00e9diatis\u00e9es par les structures de (re) production de sens au fil de temps \u00e0 travers la soci\u00e9t\u00e9. Il ne faut pas perdre de vue la fonction in\u00e9vitablement politique de l\u2019id\u00e9ologie. Elle ne s\u2019agit pas seulement d\u2019une recette indiquant comment mettre un syst\u00e8me de pens\u00e9e ensemble correctement. Au contraire, il s\u2019agit d\u2019un agenda des choses \u00e0 discuter, des questions \u00e0 poser, des hypoth\u00e8ses \u00e0 faire. L\u2019id\u00e9ologie est inextricablement li\u00e9e aux nombreuses fa\u00e7ons dont le pouvoir est exerc\u00e9, justifi\u00e9 et modifi\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9. L\u2019id\u00e9ologie constitue le ciment qui lie la th\u00e9orie et la pratique en orientant et organisant l\u2019action politique conform\u00e9ment aux r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9rales, codes culturels de conduite. Paul Ricoeur int\u00e8gre les \u00e9l\u00e9ments et les fonctions de l\u2019id\u00e9ologie dans un cadre conceptuel global en constatant que \u00ab l\u2019exp\u00e9rience montre qu\u2019aucune domination ne se contente de fonder, de bon gr\u00e9, sa p\u00e9rennit\u00e9 sur des motifs strictement mat\u00e9riels ou strictement affectifs ou relevant strictement des id\u00e9aux. En plus, toutes les dominations cherchent \u00e0 \u00e9veiller et \u00e0 entretenir la croyance en leur l\u00e9gitimit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Il caract\u00e9rise le premier niveau fonctionnel de l’id\u00e9ologie comme une distorsion ; c\u2019est-\u00e0-dire la production d’images d\u00e9form\u00e9es et floues de la r\u00e9alit\u00e9 sociale. Plus important, le processus de distorsion cache le contraste entre les choses telles elles sont envisag\u00e9es dans la th\u00e9orie et les choses telles elles se jouent sur le plan de la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle. En effet, toutes les id\u00e9ologies dressent un tableau du monde bas\u00e9 sur un m\u00e9lange particulier qui, \u00e0 la fois, repr\u00e9sente et d\u00e9forme les processus sociaux. La distorsion repr\u00e9sente le niveau de la surface d’un ph\u00e9nom\u00e8ne qui contient deux autres fonctions \u00e0 des niveaux progressivement plus profonds. Il identifie la l\u00e9gitimation comme le second niveau fonctionnel de l\u2019id\u00e9ologie. Deux principaux facteurs sont impliqu\u00e9s ; la pr\u00e9tention \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 faite par l\u2019autorit\u00e9 dirigeante et la croyance en la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019autorit\u00e9 accord\u00e9e par ses sujets. Il souligne la fonction de m\u00e9diation de l\u2019id\u00e9ologie dans le d\u00e9calage entre la croyance et la revendication. \u00c9tant il y a toujours un certain d\u00e9calage entre la revendication d\u2019une autorit\u00e9 et la croyance populaire en sa l\u00e9gitimit\u00e9 ; c\u2019est l\u2019une des fonctions de l\u2019id\u00e9ologie de fournir aux populations une justification suppl\u00e9mentaire dans le but de r\u00e9duire ce manque de cr\u00e9dibilit\u00e9. Son cadre se compl\u00e8te par sa description de l\u2019 \u00ab int\u00e9gration \u00bb, le troisi\u00e8me niveau de l\u2019id\u00e9ologie. En mettant l\u2019accent sur la structure symbolique de l\u2019action sociale, soutient-il ; au niveau le plus profond, l\u2019id\u00e9ologie se fonde sur les riches ressources symboliques qui jouent un r\u00f4le de m\u00e9diation ou d\u2019int\u00e9gration. De cette fa\u00e7on, l\u2019id\u00e9ologie fournit \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 la stabilit\u00e9 qu\u2019elle cr\u00e9e, pr\u00e9serve et prot\u00e8ge l\u2019identit\u00e9 sociale des personnes et des groupes.<\/p>\n

Nature fractionn\u00e9e et non d\u00e9radicalisation de la mouvance islamiste alg\u00e9rienne :<\/strong><\/span><\/p>\n

Si la population, qui a approuv\u00e9 un plan de paix dans un r\u00e9f\u00e9rendum en septembre 2005, semble vouloir oublier le pass\u00e9, il reste toujours la lourde t\u00e2che de forger une cessation de la violence politique qui est, au moins en partie, un h\u00e9ritage d’une guerre civile fractionn\u00e9e. Car, contrairement \u00e0 beaucoup de r\u00e9volutions ou r\u00e9bellions o\u00f9 les forces de l’opposition sont coordonn\u00e9es sous un commandement centralis\u00e9 capable de n\u00e9gocier un cessez-le-feu, la mouvance terroriste islamiste alg\u00e9rienne n’a jamais \u00e9t\u00e9 un mouvement coh\u00e9rent, unifi\u00e9. Au lieu de cela, elle a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par une affiliation n\u00e9buleuse et l\u00e2che de groupes autonomes, chacun avec sa propre direction, strat\u00e9gie, tactique et dogme religieux.<\/p>\n

Ces groupes terroristes avaient de profondes divergences sur les interpr\u00e9tations de la doctrine islamique concernant la finalit\u00e9 de la lutte et la lic\u00e9it\u00e9 de leurs actions religieuses et tactiques de guerre. Ce qui explique que des poches de r\u00e9sistantes sont toujours actives et posent de s\u00e9rieux probl\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9. Bref, les tendances centrifuges dans la guerre civile continuent \u00e0 induire de faibles niveaux de violence islamiste qui peuvent prolonger la dur\u00e9e de l’agonie de l’Alg\u00e9rie pendant un certain temps \u00e0 venir. La nature en effet contradictoire et divergente traversant l’insurrection islamiste cr\u00e9e de fortes pressions centrifuges vers un conflit fratricide qui divise en factions le mouvement en groupes disparates. Les fissures id\u00e9ologiques entre les islamistes ont engendr\u00e9 un mouvement de pression pour des mouvements arm\u00e9s polyc\u00e9phales avec des \u00e9l\u00e9ments autonomes et souvent contradictoires, ce qui rend la t\u00e2che de r\u00e9tablissement de la paix maigre. Tout au long de la d\u00e9cennie noire, les groupes islamistes se sont multipli\u00e9s ainsi que les d\u00e9saccords entre le mouvement. Malgr\u00e9 le cessez-le-feu de l’AIS (Arm\u00e9e islamique de Salut) et la reddition d’un certain nombre d’islamistes, des schismes au sein du mouvement restent et un certain nombre de groupes arm\u00e9s continuent \u00e0 op\u00e9rer.<\/p>\n

Bien que le risque associ\u00e9 au terrorisme international soit devenu de plus en plus apparent, la modalit\u00e9 de protection contre ce risque est tout sauf \u00e9vidente. Cette situation se manifeste dans une incertitude op\u00e9rationnelle consid\u00e9rable, surtout pour les forces arm\u00e9es. La lutte contre le terrorisme est consid\u00e9r\u00e9e comme l’une des nombreuses missions militaires potentielles qui sont tomb\u00e9es dans la cat\u00e9gorie des \u00ab conflits de faible intensit\u00e9 \u00bb. Les op\u00e9rations en-cours de l\u2019arm\u00e9e alg\u00e9rienne ont la marque d\u2019un nouveau type de conflit que les experts militaires ont redout\u00e9 pendant des ann\u00e9es. La nation fait face \u00e0 une guerre asym\u00e9trique. Historiquement, les grandes puissances ont perdu environ 30% des guerres qu\u2019elles ont men\u00e9es contre les petits \u00c9tats. Une tendance qui va se renforcer semble-t-il. Dans les guerres asym\u00e9triques qui ont \u00e9clat\u00e9 entre 1800 et 1849, le c\u00f4t\u00e9 le plus faible (en termes d’armements et troupes) a atteint ses objectifs strat\u00e9giques dans seulement 12% des cas. Mais dans les guerres de ce type entre 1950 et 1998, le c\u00f4t\u00e9 faible a pr\u00e9valu dans 55% de temps. Avec l\u2019instabilit\u00e9 et DAECH \u00e0 nos fronti\u00e8res notamment en Libye, les ennemis d’aujourd’hui sont dynamiques, impr\u00e9visibles, divers, fluides, r\u00e9seaut\u00e9s, et en constance \u00e9volution.<\/p>\n

L\u2019\u00e2ge de l\u2019ennemi sans visage a boulevers\u00e9 \u00ab l\u2019art de guerre \u00bb et, dans ce type de conflit, la r\u00e9alisation de la victoire strat\u00e9gique est susceptible d’\u00eatre de plus en plus difficile \u00e0 atteindre. Ce qui n\u00e9cessite de profonds changements dans l\u2019arm\u00e9e (en termes d\u2019organisation, formation, capacit\u00e9s, structures et comp\u00e9tences culturelles) sinon la nation peut gagner la guerre, mais s\u00fbrement \u00ab perdre la paix \u00bb. Avec l\u2019expansion de DAECH \u00e0 nos fronti\u00e8res, ce sera un nouveau type de guerre contre un nouveau type d’ennemi. Au lieu d’un front stable, l\u2019arm\u00e9e alg\u00e9rienne sera amen\u00e9e \u00e0 se battre sur des champs de bataille en \u00e9volution constante qui pourraient \u00eatre \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des fronti\u00e8res nationales -m\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nos villes. Au lieu d’arm\u00e9es qui s’affrontent, l\u2019accent sera mis des frappes chirurgicales sur de minuscules cellules terroristes, centres de formation et laboratoires d’armes pr\u00e9sum\u00e9es. Le succ\u00e8s ne se mesurera pas principalement en nombre de corps et terrains gagn\u00e9s, mais aussi dans les r\u00e9seaux p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s, communications intercept\u00e9es, virements bancaires bloqu\u00e9s, et armement secrets d\u00e9couverts et arr\u00eat\u00e9s. Il y aura une guerre dans laquelle intelligence et surveillance, diplomatie multilat\u00e9rale, et vigilance accrue sur le front int\u00e9rieur auront autant d’importance que les prouesses militaires.<\/p>\n

Cette situation, coupl\u00e9e \u00e0 la mondialisation du terrorisme et l’instabilit\u00e9 du voisinage, met l’Alg\u00e9rie \u00e0 la crois\u00e9e de chemins pr\u00e9caires \u00e0 partir desquels elle peut progresser dans le monde moderne ou r\u00e9gresser vers et dans le chaos incontr\u00f4lable surtout avec l’abondance des armes. Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, le terrorisme en Alg\u00e9rie est r\u00e9apparu dans le cadre d’un mouvement mondialis\u00e9 li\u00e9 \u00e0 la circulation internationale des djihadistes et la mont\u00e9e d’Al-Qa\u00efda\/DAECH. Mais pas seulement. Car il est aussi question de savoir ce qui se va passer lorsque les populations estiment que le syst\u00e8me est tr\u00e8s ferm\u00e9 pour elles. Certains petits nombres peuvent se r\u00e9v\u00e9ler \u00eatre la prochaine vague de recrues pour quelle que soit la nouvelle organisation. Le succ\u00e8s du FIS (Front islamique de Salut) avait moins \u00e0 voir avec le d\u00e9sir des Alg\u00e9riens d’une th\u00e9ocratie islamiste et plus avec leur d\u00e9senchantement face \u00e0 la corruption des dirigeants politiques provoquant ainsi la col\u00e8re des d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s.<\/p>\n

Une telle instrumentalisation est toujours probable d’autant plus que le probl\u00e8me n’est pas encore \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9 sur le plan politique comme le montre les diff\u00e9rentes interventions publiques d’anciens membres du FIS qui sont de plus en plus offensifs et insatisfaits. Et plus important, il est difficile de savoir combien parmi la population alg\u00e9rienne soutient le parti dissout ou plus exactement l\u2019id\u00e9ologie moyen\u00e2geuse que le FIS (et d\u2019autres partis ou organisations) d\u00e9fend. Les sondages qui pourraient r\u00e9v\u00e9ler sa popularit\u00e9 n’ont pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s en Alg\u00e9rie. Pourtant, le pays ne peut maintenir \u00e9ternellement le segment volatile de sa population \u00e0 l’\u00e9cart du processus politique. La prudence est de mise, car il reste un r\u00e9servoir islamiste au c\u0153ur de la soci\u00e9t\u00e9 alg\u00e9rienne qui pourrait \u00eatre r\u00e9activ\u00e9 surtout que les terroristes islamistes alg\u00e9riens ne se sont pas d\u00e9-radicalis\u00e9s. Pour pr\u00e9cision, bien que les termes d\u00e9sengagement et d\u00e9-radicalisation sont souvent utilis\u00e9s indiff\u00e9remment, ils se r\u00e9f\u00e9rent \u00e0 deux processus sociaux et psychologiques assez diff\u00e9rents. D\u00e9sengagement se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un changement de comportement tel que quitter un groupe ou une \u00e9volution du r\u00f4le en son sein. Il ne n\u00e9cessite pas un changement de valeurs ou d’id\u00e9aux, mais il faut renoncer \u00e0 atteindre l’objectif par la violence.<\/p>\n

La d\u00e9-radicalisation, en revanche, implique un changement cognitif, un changement fondamental dans la compr\u00e9hension. Il est souvent d\u00e9clench\u00e9 par une exp\u00e9rience traumatisante qui \u2018remet en question la coh\u00e9rence de la vision du monde de l’individu. Les r\u00e9sultats de programmes mis en \u0153uvre dans certains pays (y compris l’Alg\u00e9rie) sont int\u00e9ressants. Il y a trois dimensions \u00e0 ces programmes de d\u00e9-radicalisation : 1) Comportementale ; exiger l’abandon de la violence, 2) Id\u00e9ologique ; d\u00e9l\u00e9gitimer le recours \u00e0 la violence ; 3) Organigramme ; changements structurels au sein des dirigeants d’une organisation. La d\u00e9-radicalisation des groupes extr\u00e9mistes ne se produit pas toujours dans ces trois domaines.<\/p>\n

Si certains groupes ont \u00e9t\u00e9 de-radicalis\u00e9 en changeant leurs id\u00e9ologies et comportement, ce n\u2019est pas le cas de l’AIS et un grand nombre des repentis. Ceux-ci un connu un processus de d\u00e9sengagement pour des raisons pragmatiques et n\u2019ont pas chang\u00e9 leur point de vue id\u00e9ologique sur l’utilisation de la violence. En somme, la r\u00e9ussite de tout processus de d\u00e9-radicalisation d\u00e9pend en grande partie des trois facteurs: La dynamique entre le spirituel et le leadership organisationnel au sein d’un groupe ; l’interaction du groupe avec la soci\u00e9t\u00e9 ; les circonstances politiques int\u00e9rieures du pays dans lequel le groupe op\u00e8re. L’exp\u00e9rience montre que l’augmentation de la r\u00e9pression \u00e9tatique conduit les groupes \u00e0 plus de radicalisation.<\/p>\n

Facteurs de risque ou causes profondes du terrorisme :<\/strong><\/span><\/p>\n

Connaitre son ennemi ! Que veulent les terroristes? Aucune question n\u2019est plus fondamentale pour l\u2019\u00e9laboration d\u2019une strat\u00e9gie antiterroriste efficace. La premi\u00e8re \u00e9tape dans un compte de lutte contre le terrorisme est de comprendre ses praticiens. La question des motivations est fondamentale pour la r\u00e9ussite de strat\u00e9gie antiterroriste. Les terroristes ont des motivations et il y a une logique strat\u00e9gique \u00e0 leurs actions, et l’examen de ces choses peut r\u00e9v\u00e9ler des strat\u00e9gies qui pourront faire \u00e9chouer et dissiper leurs efforts. Il est difficile de trouver des explications g\u00e9n\u00e9rales et de trouver une formule permettant de pr\u00e9dire pourquoi (et qui sont) les gens se radicalisent. Bien s\u00fbr, il est possible d’identifier un certain nombre de groupes radicaux islamistes et parfois violents, mais leur \u00e9mergence, leurs membres et le modus operandi ne sont pas conformes \u00e0 un mod\u00e8le particulier. L\u2019environnement est important, mais n\u2019est pas le seul et la radicalisation des islamistes est un ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s complexe.<\/p>\n

\u00c0 propos de la radicalisation violente, un membre d’un groupe peut devenir violents alors que d’autres ne le deviennent pas, ce qui rend l’individu (plut\u00f4t que le groupe) l\u2019acteur (au lieu de dire victime) d’un tel processus. Sont nombreux en effet qui pr\u00e9f\u00e9rant parler de \u00ab facteurs de risque \u00bb au lieu de \u00ab causes profondes \u00bb de terrorisme. Au lieu de cela, est \u00e9num\u00e9r\u00e9 un certain nombre de conditions pr\u00e9alables. Il est n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9tablir des distinctions conceptuelles entre les diff\u00e9rents types de facteurs. D’abord, il existe une diff\u00e9rence significative entre les conditions pr\u00e9alables, facteurs qui ouvrent la voie au terrorisme sur le long terme, et les facteurs pr\u00e9cipitant, les \u00e9v\u00e9nements sp\u00e9cifiques qui pr\u00e9c\u00e8dent imm\u00e9diatement l’apparition du terrorisme. Ensuite, une autre classification divise les conditions pr\u00e9alables en facteurs permettant ou permissifs, qui offrent des possibilit\u00e9s pour le terrorisme de se produire, et les situations qui, directement, inspirent et motivent les campagnes terroristes. Les facteurs pr\u00e9cipitant sont semblables \u00e0 des causes directes du terrorisme.<\/p>\n

Donc \u00ab parce que la participation \u00e0 la guerre sainte sous sa forme locale ou globale est une d\u00e9cision individuelle \u00bb, il convient de mettre en garde contre la d\u00e9pendance excessive des conditions externes comme des causes du terrorisme. Car mettre l\u2019accent sur les influences ext\u00e9rieures sur le comportement de l\u2019individu prive la personne du libre arbitre et, plus pr\u00e9cis\u00e9ment, du pouvoir de choisir de s’engager dans le terrorisme. De nombreuses personnes peuvent choisir le terrorisme parce qu’ils le per\u00e7oivent comme un moyen d’\u00e9tendre leur influence et pouvoir par exemple. Les facteurs tels les influences psychologiques, la parent\u00e9, le syst\u00e8me de croyances, les griefs (vengeance, perception de l’injustice) contribuent aux motivations d\u2019une personne \u00e0 s\u2019engager dans le terrorisme. Le terrorisme en soi n’est g\u00e9n\u00e9ralement pas un reflet du m\u00e9contentement de masse ou des profonds clivages dans la soci\u00e9t\u00e9. Plus souvent, il repr\u00e9sente la d\u00e9saffection d’un fragment de la soci\u00e9t\u00e9 qui peut prendre (se consid\u00e8re ainsi) sur lui la responsabilit\u00e9 d’agir au nom de la majorit\u00e9 qui (selon ce fragment) peu dispos\u00e9e \u00e0 prendre son destin en main.<\/p>\n

Afin de favoriser la compr\u00e9hension des processus psychologiques menant au terrorisme, Fathali Moghaddam con\u00e7oit l’acte terroriste comme la derni\u00e8re \u00e9tape sur un escalier se r\u00e9tr\u00e9cissant ; si la grande majorit\u00e9 des gens (m\u00eame quand ils se sentent priv\u00e9s et injustement trait\u00e9s) restent au rez-de-chauss\u00e9e, certaines personnes montent et sont finalement recrut\u00e9es dans des organisations terroristes. Ces personnes pensent qu’ils n’ont pas la voix au chapitre dans la soci\u00e9t\u00e9, et sont encourag\u00e9es par les leaders \u00e0 d\u00e9placer l’agression sur d\u2019autres groupes et \u00e0 se socialiser au sein de l\u2019organisation terroriste comme membres de groupes l\u00e9gitimes et ceux en dehors du groupe est le mal. La strat\u00e9gie de lutte contre le terrorisme met largement l’accent sur la manifestation du terrorisme dans sa forme tactique, sans s’attaquer aux facteurs de risque ; elle se concentre sur les personnes qui sont d\u00e9j\u00e0 en haut de l’escalier n’apporte que des gains \u00e0 court terme. La meilleure politique \u00e0 long terme contre le terrorisme est la pr\u00e9vention, rendue possible en nourrissant la d\u00e9mocratie contextualis\u00e9e au rez-de-chauss\u00e9e.<\/p>\n

Il existe diff\u00e9rents facteurs de risque qui contribuent au terrorisme y compris une r\u00e9ponse aux crises \u00e9conomiques ou la dislocation sociale, une r\u00e9action \u00e0 l’autoritarisme, la honte nationale en raison des d\u00e9faites militaires, les crises de l’identit\u00e9 nationale, les qu\u00eates de l’authenticit\u00e9 nationale, le d\u00e9sir d\u2019une autorit\u00e9 l\u00e9gitime, et la d\u00e9sillusion avec les \u00e9checs des gouvernements d’inspiration pour faire face aux probl\u00e8mes de leurs soci\u00e9t\u00e9s. Mais au final, le terrorisme, comme l\u2019explique James Forest, est fondamentalement le \u00ab produit de choix \u00e9clair\u00e9s r\u00e9sultant d\u2019interactions dynamiques entre les individus, les organisations et les conditions environnementales, influenc\u00e9es par des consid\u00e9rations temporelles et spatiales et par quiconque et n\u2019importe quel qui nous aide \u00e0 interpr\u00e9ter le monde qui nous entoure \u00bb. Dire que l\u2019individu est au c\u0153ur du processus de radicalisation c\u2019est d\u2019\u00e9viter l\u2019externalisation et le transfert des responsabilit\u00e9s. Forest sugg\u00e8re deux cadres d\u2019analyse :<\/p>\n

1) Le premier sugg\u00e8re la prise en compte que trois niveaux ; 1) caract\u00e9ristiques individuelles et organisationnelles ; 2) conditions environnementales qui produisent des griefs entre les membres d’une population et ; 3) conditions environnementales qui offrent des opportunit\u00e9s aux individus et organisations de soutenir des activit\u00e9s violentes. De cette fa\u00e7on, l\u2019accent est mis sur le besoin de traiter les contextes (notamment les griefs qui aident qu\u2019une id\u00e9ologie violente trouve un \u00e9cho parmi les membres d’une communaut\u00e9 particuli\u00e8re, et les conditions environnementales qui favorisent les possibilit\u00e9s de proc\u00e9der \u00e0 la violence y compris le trafic d’armes, des fronti\u00e8res poreuses, etc.) tout en continuant \u00e0 cibler les membres et les capacit\u00e9s d’une organisation terroriste \u00e0 travers un effort coordonn\u00e9.
\n2) Le deuxi\u00e8me d\u00e9crit l’engagement (ou d\u00e9sengagement) d’un individu dans des activit\u00e9s terroristes comme un processus. Une fa\u00e7on d\u2019examiner les interactions complexes entre individus, organisations et environnements, perceptions et convictions g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par ces interactions ainsi que par d’autres personnes influentes (famille, chefs religieux et \u00e9ducatifs, etc.). Ce \u00ab cadre d\u2019interactions dynamiques \u00bb sugg\u00e8re que la compr\u00e9hension des processus d’action et r\u00e9action entre individus et organisations dans un environnement particulier est une premi\u00e8re \u00e9tape n\u00e9cessaire pour identifier la situation, les strat\u00e9gies de lutte contre le terrorisme contextuellement pertinentes.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
<\/td>\nComprend les \u00e9l\u00e9ments tels que<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nCaract\u00e9ristiques<\/p>\n

Individuelles<\/td>\n

Les motivations personnelles de l’action, y compris les influences psychologiques, de parent\u00e9, syst\u00e8me de croyances, les griefs (comme la vengeance, la perception de l’injustice), etc.<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nCaract\u00e9ristiques<\/p>\n

organisationnelles<\/td>\n

Leadership, la composition, l’histoire, l\u2019id\u00e9ologie articulant les griefs en apparence l\u00e9gitimes, ainsi que des strat\u00e9gies pour les att\u00e9nuer, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nConditions<\/p>\n

pr\u00e9cipitant<\/td>\n

raisons structurelles pour lesquelles une id\u00e9ologie r\u00e9sonne; les conditions socio-\u00e9conomiques, politiques et autres conditions qui engendrent (ou donner une l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0) ces griefs<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nD\u00e9clencheurs de<\/p>\n

l\u2019environnement<\/td>\n

Des actions, des politiques et des \u00e9v\u00e9nements sp\u00e9cifiques qui renforcent la perception du besoin de l’action (tr\u00e8s dynamique et moment-appropri\u00e9) au sein d’un environnement particulier<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nOpportunit\u00e9s de<\/p>\n

l\u2019action<\/td>\n

Les facilit\u00e9s comme l’acc\u00e8s aux armes\u00a0; libert\u00e9 de circulation\u00a0; le financement\u00a0; refuge ou parrainage par un Etat ; gouvernements faibles, la porosit\u00e9 des fronti\u00e8res, etc.<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\nL\u2019environnement<\/p>\n

global<\/td>\n

\u00e9conomies interd\u00e9pendantes, les conflits inter\u00e9tatiques, diaspora, les r\u00e9seaux criminels transnationaux, Internet, etc qui influent sur les conditions et possibilit\u00e9s locales.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

James F. Forest, \u00ab\u00a0Terrorism as a Product of Choices and Perceptions\u00a0\u00bb, In Benjamin H. Friedman & Jim Harper & Christopher A. Preble (dir.), Terrorizing Ourselves<\/em>, Cato Institute, Washington, D.C., 2010<\/p>\n

La combinaison des deux cadres aide \u00e0 (et met en \u00e9vidence la n\u00e9cessit\u00e9 de) comprendre les m\u00e9canismes et outils (y compris les id\u00e9ologies, mythes, les symboles, les r\u00e9seaux sociaux et de l’Internet) qui encadrent les relations entre l’individu, l’organisation et environnement. Tout est li\u00e9 sinon recycl\u00e9 dans une interaction \u00e0 trois niveaux. L\u2019id\u00e9e est d\u2019explorer le ph\u00e9nom\u00e8ne du terrorisme par une sorte de \u00ab lentille bifocale \u00bb ; l’une centr\u00e9e sur les caract\u00e9ristiques et les conditions, l’autre portait sur les perceptions et les interactions dynamiques. L\u2019Alg\u00e9rie en gagnera beaucoup d\u2019une telle approche qui pourrait fournir un cadre global pour faire face \u00e0 la situation actuelle susceptible de donner lieu \u00e0 un nouveau concept autour de ce que le strat\u00e8ge et th\u00e9oricien de la contre-insurrection David Kilcullen appelle la strat\u00e9gie de \u00ab d\u00e9sagr\u00e9gation \u00bb. Cherchant \u00e0 d\u00e9manteler, ou briser, les liens dans le jihad mondial, la d\u00e9sagr\u00e9gation est susceptible de fournir une \u00ab conception strat\u00e9gique unificatrice \u00bb. \u00ab Une strat\u00e9gie de d\u00e9sagr\u00e9gation signifie des choses diff\u00e9rentes \u00e0 des moments diff\u00e9rents ou dans des th\u00e9\u00e2tres diff\u00e9rents, mais fournit une conception strat\u00e9gique unificatrice pour une confrontation prolong\u00e9e \u00bb, dit-il. \u00ab N\u00e9anmoins, plusieurs id\u00e9es pratiques d\u00e9coulent de cette conception strat\u00e9gique \u00bb. Mais la volont\u00e9 politique serait-elle au RDV ?<\/p>\n

Hamel Tewfik<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Alg\u00e9rie face au terrorisme islamiste : Une histoire tragique Comme nous l\u2019avons dit dans de pr\u00e9c\u00e9dents articles, les groupes terroristes de la r\u00e9gion ne constituent pas une menace politique, mais s\u00e9curitaire \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie. Toutefois, la reprise de la violence, sous une forme ou une autre, est toujours possible tant que les causes \u00e0 partir desquelles […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7807,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":{"0":"post-7314","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-tewfik-hamel"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7314","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7314"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7314\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7807"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}