{"id":7373,"date":"2018-03-09T08:52:06","date_gmt":"2018-03-09T08:52:06","guid":{"rendered":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/?p=7373"},"modified":"2019-01-06T11:19:33","modified_gmt":"2019-01-06T11:19:33","slug":"%d9%87%d9%80%d9%8e%d9%84%d9%92-%d8%a8%d9%8e%d9%8a%d9%92%d9%86%d9%8e-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%80%d9%8f%d8%aa%d9%86%d9%80%d9%8e%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%80%d9%8e%d8%b9%d9%80%d9%8e%d8%b1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/%d9%87%d9%80%d9%8e%d9%84%d9%92-%d8%a8%d9%8e%d9%8a%d9%92%d9%86%d9%8e-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%80%d9%8f%d8%aa%d9%86%d9%80%d9%8e%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%80%d9%8e%d8%b9%d9%80%d9%8e%d8%b1\/","title":{"rendered":"\u0647\u0640\u064e\u0644\u0652 \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u0627\u0644\u0645\u0640\u064f\u062a\u0646\u0640\u064e\u0628\u064a \u0648\u0627\u0644\u0645\u0640\u064e\u0639\u0640\u064e\u0631\u0651\u0650\u064a \u0645\u064f\u0640\u0641\u0636\u0651\u064e\u0644\u064c \u0648\u0623\u0641\u0652\u0636\u064e\u0644\u064f\u061f"},"content":{"rendered":"

\u00a0Al \u2013 Moutanabbi (915 \u2013 965)\u00a0\/ Al \u2013 Ma\u00e2rri (973 \u2013 1057)\u00a0: Y a-t-il pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 et pr\u00e9f\u00e9rable\u00a0?<\/u><\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

C\u00e9l\u00e8bre Boulevard Al-Moutanabbi \u00e0 Baghdad ou Foire quotidienne du Livre.<\/p>\n

Une amie fran\u00e7aise, rencontr\u00e9e sur Facebook, a eu, dans le cadre de nos \u00e9changes \u00e9pistolaires, \u00e0 me poser, le 22 f\u00e9vrier 2018, la question suivante\u00a0:
\n\u00ab\u00a0Quel fut le plus grand po\u00e8te en langue arabe: Al-Moutanabbi ou Al-Ma\u00e2rri\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Simple question qui ne peut s\u2019accommoder d\u2019une r\u00e9ponse avec juste un nom \u00e0 cause du vaste programme englobant un flot de souvenirs et d\u2019une conjoncture unique qui m\u2019a fait voguer non seulement sur les seize mers de la po\u00e9tique arabe mais \u00e9galement sur quelque quinze si\u00e8cles d\u2019une production qui a depuis fort longtemps acquis ses titres de noblesse. Une des preuves\u00a0? Cette question qui nous vient du centre de la France.<\/p>\n

En lui r\u00e9pondant, tout un flux de r\u00e9miniscences \u2013 au sens aristot\u00e9licien du terme – teint\u00e9es de tendres souvenirs, me renvoie entre ces deux po\u00e8tes auxquels, immanquablement, se devaient de \u00ab\u00a0resurgir\u00bb Abou Firas Al Hamadani [932 \u2013 4\/4\/968] – (\u0623\u0628\u0648 \u0641\u0631\u0627\u0633 \u0627\u0644\u062d\u0645\u062f\u0627\u0646\u064a)<\/strong>,<\/strong> le po\u00e8te et \u00e9pistolier en prose rim\u00e9e et rythm\u00e9e, Badi\u2019Ezzamane Al Hamadhani [968 \u2013 1007] (\u0628\u062f\u064a\u0639 \u0627\u0644\u0632\u0645\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0647\u0645\u0630\u0627\u0646\u064a<\/strong>)<\/strong>, pr\u00e9curseur du style des \u00ab\u00a0maqamat\u00a0\u00bb dont 52 nous sont parvenues sur les 400 qu\u2019on lui reconna\u00eet selon des sources indiscutables, ainsi que Aboul Faraj Al- Asfahani [897 — 967] (<\/strong>\u0623\u0628\u0648 \u0627\u0644\u0641\u0631\u062c \u0627\u0644\u0623\u0635\u0641\u0647\u0627\u0646\u064a<\/strong>)<\/strong> qui mit cinquante ans pour terminer sa monumentale compilation de la po\u00e9sie arabe \u00ab\u00a0Al-Aghani\u00a0\u00bb ( \u0627\u0644\u0623\u063a\u0627\u0646\u064a) \u2013 <\/strong>d\u00e9butant par les po\u00e8tes d\u2019Al-Jahilia et finissant par ceux de son \u00e9poque – \u00a0en 25 volumes. Jacques Berque nous a laiss\u00e9 un choix de po\u00e8mes puis\u00e9s de ce livre et traduits sous le titre de \u00ab\u00a0Musiques sur le fleuve, les plus belles pages du Kit\u00e2b al-Agh\u00e2ni\u00a0\u00bb,<\/strong> publi\u00e9 aux Editions Albin Michel en 1996 et dont la vente a commenc\u00e9 un mois apr\u00e8s la disparition de cet intarissable, pertinent et grand penseur.<\/p>\n

Les trois auteurs pr\u00e9cit\u00e9s ci-avant ont v\u00e9cu sensiblement \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode, \u00e9trenn\u00e9e par Al-Moutanabbi et cl\u00f4tur\u00e9e par Al-Ma\u00e2rri en pr\u00e9cisant d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 que les deux derniers ne se sont jamais rencontr\u00e9s le second \u00e9tant n\u00e9 huit ann\u00e9es apr\u00e8s la disparition du premier. Sur un autre plan, si l\u2019on \u00a0consid\u00e8re l\u2019aire g\u00e9ographique circonscrite par une ellipse dont le diam\u00e8tre principal irait de Damas \u00e0 Baghdad, au moins un millier de noms se doivent de leur \u00eatre ajout\u00e9s. Et s\u2019il fallait \u00e9tendre cette ellipse \u00e0 une sph\u00e8re plus large, essayons d\u2019imaginer ce que celle-ci avait pu contenir sur cet espace qui va de l\u2019Indus au Portugal et je rappellerai \u00e0 cette bonne amie que, pour partir de Ma\u00e2rra An \u2013 Nou\u2019mane (80 kilom\u00e8tres au Sud d\u2019Alep) vers l\u2019Est, on traverse justement ces espaces o\u00f9 une torrentielle culture a laiss\u00e9 des empreintes ind\u00e9l\u00e9biles ce que je sais que cette amie sait parfaitement. Pour ne citer qu\u2019un nom qui est n\u00e9 13 ans, dans ces espaces, apr\u00e8s la disparition d\u2019Aboul-Faraj et d\u00e9c\u00e9d\u00e9 20 ans avant Al-Ma\u00e2rri, je nommerai Avicenne et, un peu plus tard, nous retrouverons les Sohrawardi et tant et tant d\u2019autres sans oublier Ghazzali bien entendu.<\/p>\n

Bref rappel du contexte historique.<\/u><\/strong><\/h3>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Buste d’Al Maarri avant et apr\u00e8s le passage de Daech occidental<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\"\"\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\"\"<\/p>\n

Nos deux g\u00e9ants ont v\u00e9cu au cours de la troisi\u00e8me p\u00e9riode abbasside qui a dur\u00e9 109 ans, de 334 \u00e0 447 (946 – 1055) avec, \u00e0 sa t\u00eate, les 23\u00e8me<\/sup>, 24\u00e8me<\/sup> et 25\u00e8me<\/sup> Khalifes. La dynastie abbasside, qui en a\u00a0 connu 37, dura 507 ans de 750 \u00e0 1257. Curieusement, le d\u00e9clin de cette dynastie et son \u00e9miettement, intervenus \u00e0 l\u2019\u00e9poque qui nous int\u00e9resse, connurent une activit\u00e9 intellectuelle intense. Rappelons au passage que la premi\u00e8re p\u00e9riode abbasside (750 – 847) connut un trio de choc en po\u00e9sie\u00a0: le po\u00e8te Abou Tammam (796 \u2013 843) n\u00e9 de parents chr\u00e9tiens, premier in\u00e9galable critique –<\/em> salu\u00e9 par Al-Moutanabbi lui-m\u00eame – o\u00f9 ses apports ne se comptent plus en la mati\u00e8re, suivi par celui que j\u2019ai surnomm\u00e9 \u2013 pour son lyrisme \u2013 \u00ab\u00a0le Lamartine arabe\u00a0\u00bb, Al-Bouhtouri (820 \u2013 897) et Al \u2013 Moutanabbi. Les deux premiers cit\u00e9s dans ce trio \u00e9taient syriens et avaient des origines\u00a0\u00ab\u00a0 communes\u00a0\u00bb selon nombre d\u2019\u00e9crits ce qui est inexact. <\/em><\/strong>Si l\u2019appartenance d\u2019Al-Bouhtouri \u00e0 la tr\u00e8s vaste tribu de Ta\u2019i est confirm\u00e9e et, sachant que cette tribu a fui le Y\u00e9men au 3 \u00e8me si\u00e8cle, il est impossible qu\u2019Abou Tammam, descendant pourtant d\u2019authentiques dynasties ayant pr\u00e9sid\u00e9 aux destin\u00e9es de la Perse e\u00fbt pu \u00eatre Ta\u2019i au m\u00eame titre que Hatem Ta\u2019i \u2013 chef de tribu bien au-dessus des monarques de son temps (2) \u2013 ou de Ibn \u2018Arabi Ta\u2019i\u2026<\/p>\n

Ma r\u00e9ponse et\u2026 celles \u2013 souhaitables – qui pourraient germer chez d\u2019autres.<\/u><\/strong><\/h3>\n

D\u2019embl\u00e9e, j\u2019ai donn\u00e9 comme r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019amie qui m\u2019a questionn\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Al \u2013 Moutanabbi\u00a0\u00bb.<\/strong> \u00a0Ce jugement, je l\u2019avais arr\u00eat\u00e9 en 1964 alors que j\u2019avais 17 ans. L\u2019influence positive totale du Ma\u00eetre qui m\u2019a mis, sans que je ne l\u2019eus jamais esp\u00e9r\u00e9, sur cette envo\u00fbtante voie, ma sensibilit\u00e9 propre, et le fait que ce Ma\u00eetre fut laur\u00e9at en 1960 \u2013 \u00e2g\u00e9 alors de 24 ans – du concours de po\u00e9sie arabe tenu \u00e0 Damas pour son po\u00e8me d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Al-Moutanabbi constitu\u00e8rent la matrice de mon jugement. Mon Ma\u00eetre, s\u2019adressant au sien, avait \u00e9crit, au troisi\u00e8me vers du po\u00e8me avec lequel il avait concouru\u00a0:<\/p>\n

\u0648\u0646\u0650\u0645\u0652\u062a\u064e \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0627\u0631\u0650\u062f\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0634\u0640\u0639\u0652\u0631\u0650 \u0641\u0650\u064a \u062b\u0650\u0642\u064e\u0629\u064d \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u0641\u064e\u0623\u064e\u0635\u0652\u0628\u064e\u062d\u064e \u0627\u0644\u062f\u0651\u064e\u0647\u0652\u0631\u064f \u064a\u064e\u062a\u0652\u0644\u064f\u0648\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0623\u064f\u0645\u0640\u0645\u0650<\/strong><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Tu t\u2019es assoupi en toute confiance en d\u00e9pit des m\u00e9disants de la po\u00e9sie\u00a0\u00a0\u00a0 Alors le temps \u00e9ternel se chargea \u00a0de la dicter aux nations.\u00a0\u00bb Et il faut admettre que le temps s\u2019en\u00a0 est bien charg\u00e9.<\/p>\n

Je profite de cette occasion qui m\u2019est offerte pour dire, qu\u2019il y a quatre ou cinq mois j\u2019ai appris, par\u00a0 le plus pur des \u00a0hasards, \u00a0que le plus grand po\u00e8te alg\u00e9rien, parolier de notre hymne national, le Mozabite Moufdi Zakaria, avait particip\u00e9 \u00e0 ce concours\u00a0!<\/p>\n

Donc, pour mon jugement, mon esprit allait, \u00e0 mon propre insu, \u00e9pouser la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue par ces deux Po\u00e8tes\u00a0: parlant de l\u2019un, je finissais toujours par \u00e9voquer l\u2019autre. Et cela fait plus d\u2019un demi-si\u00e8cle que \u00e7a dure. Que de fois Al Ma\u00e2rri questionn\u00e9, mettait en avant Al Moutanabbi et l\u2019une de ses r\u00e9parties \u2013 qui d\u00e9plut au haut personnage \u00e0 qui elle \u00e9tait destin\u00e9e- \u00a0lui valut de se clo\u00eetrer chez lui 48 ann\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 sa mort.<\/p>\n

Suite \u00e0 ma r\u00e9ponse, j\u2019ai jug\u00e9 utile d\u2019ajouter certains \u00ab\u00a0d\u00e9tails\u00a0\u00bb qui, s\u00fbrement avec d\u2019autres \u00e9ventuellement exprim\u00e9s par plus vers\u00e9s que moi sur le sujet, pourraient faire \u00e9merger une sentence, au \u00ab\u00a0meilleur \u00bb des cas, similaire \u00e0 la mienne ou s\u2019en rapprochant et, \u00ab\u00a0au pire\u00a0\u00bb des cas oppos\u00e9e \u00e0 la mienne ce qui, loin d\u2019\u00eatre g\u00eanante serait au contraire la bienvenue, croyant pour ma part fermement qu\u2019il n\u2019y a de richesse que par les diff\u00e9rences. Je pr\u00e9cise que nous traitons de la grande po\u00e9sie classique qui est la deuxi\u00e8me science de la langue arabe apr\u00e8s la grammaire. Examinons de pr\u00e8s ces d\u00e9tails\u00a0:<\/p>\n

Son milieu<\/u><\/strong>.<\/u><\/h3>\n

Al-Ma\u00e2rri est natif d\u2019une famille tr\u00e8s cultiv\u00e9e\u00a0: son grand-p\u00e8re Soula\u00efmane ben Ahmed, son oncle paternel Mohammed et son propre p\u00e8re Abdellah ont \u00e9t\u00e9 tous des Cadis (juges) aussi bien \u00e0 Ma\u00e2rra qu\u2019\u00e0 Homs. Quant \u00e0 ses fr\u00e8res Aboul Majd et Abdelouahed, ils \u00e9taient tous deux\u2026po\u00e8tes\u00a0! Le d\u00e9cor \u00e9tant plant\u00e9, ajoutons juste que Maarra a \u00e9t\u00e9 construite par un Compagnon du Proph\u00e8te, Nou\u2019mane Bnou Al-Bachir qui, comme nous le remarquons, lui a c\u00e9d\u00e9 son nom. Il fut le premier n\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine au cours de l\u2019Islam naissant.<\/p>\n

Ses pr\u00e9dispositions particuli\u00e8res.<\/u><\/strong><\/h3>\n

Aveugle, Ma\u00e2rri s\u2019ouvrit \u00e0 la lumi\u00e8re par un constant d\u00e9passement interne de soi, transcendant toutes les difficult\u00e9s qu\u2019il d\u00e9busque dans l\u2019exercice de son activit\u00e9 intellectuelle. Sa m\u00e9moire \u00e9l\u00e9phantesque fut sa premi\u00e8re arme. Pour en dire quelques mots, nous rappelons que parmi ses \u00e9l\u00e8ves, il re\u00e7ut l\u2019Azerba\u00efdjanais Abou Zakaria Et-Tabrizi (1030 -1109) qui sera connu dans la post\u00e9rit\u00e9 par Al-Khatib Et \u2013 Tabrizi. Comme \u00e9l\u00e8ve, il aurait<\/em> pass\u00e9 six ann\u00e9es entre les mains de Ma\u00e2rri sans retourner pr\u00e8s des siens. Un jour, alors qu\u2019il \u00e9tait face \u00e0 son ma\u00eetre, il fut reconnu par un de ses compatriotes de passage \u00e0 Ma\u00e2rra qui l\u2019interpella. Ayant obtenu la permission de Ma\u00e2rri pour rejoindre son ami, il lui parla en azerba\u00efdjanais. A la fin de la discussion, son ma\u00eetre qui n\u2019avait rien compris de ce qu\u2019ils s\u2019\u00e9taient dit, leur demanda de lui pr\u00e9ciser dans quelle langue ils avaient communiqu\u00e9. Et de leur r\u00e9p\u00e9ter tout ce qu\u2019ils s\u2019\u00e9taient dit sans rien y comprendre lui-m\u00eame\u00a0! Al – Khatib compte, dans son legs \u00e0 la culture, beaucoup de titres parmi lesquels des commentaires complets sur \u00ab\u00a0le recueil des po\u00e8mes d\u2019exaltation\u00a0\u00bb (<\/strong>\u062f\u064a\u0648\u0627\u0646 \u0627\u0644\u062d\u0645\u0627\u0633\u0629 \u0644\u0623\u0628\u064a \u062a\u0645\u0627\u0645<\/strong>) <\/strong>d\u2019Abou Tammam, \u00ab\u00a0Etincelles du silex\u00a0\u00bb (\u0633\u0642\u0637<\/strong>\u00a0\u0627\u0644\u0632\u0646\u062f<\/strong>)<\/strong> de Ma\u00e2rri, \u00ab\u00a0Les Mouallakate\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Banet Sou\u2019adou\u00a0\u00bb (\u0628\u0627\u0646\u062a<\/strong> \u0633\u0639\u0627\u062f<\/strong>)<\/strong> de Kaab Bnou Zohe\u00efr et le \u00ab\u00a0Diwan d\u2019Al-Moutanabbi\u00a0\u00bb. Des sources rapportent qu\u2019il eut comme \u00e9l\u00e8ve le prestigieux mystique Sidi Abd-El-Kader al- Jilani qui fonda la Tariqa Qadiriyya.<\/p>\n

Ce dernier po\u00e8te cit\u00e9 a v\u00e9cu 50 ann\u00e9es et Al-Ma\u00e2rri 84 (ou 86\u00a0?), donc 34 ans de plus. J\u2019avais d\u00e9j\u00e0 inform\u00e9 cette amie que Tarafa Bnoul \u2018Abd, qui fait partie des sept po\u00e8tes de la \u00ab\u00a0Jahilia\u00a0\u00bb, \u00a0p\u00e8res des \u00ab\u00a0Mouallakate\u00a0\u00bb, les c\u00e9l\u00e8bres po\u00e8mes qui, prim\u00e9s par les ma\u00eetres, \u00e9taient \u00e9crits en lettres d\u2019or – ce qui est confirm\u00e9 sans le moindre doute – sur une peau animale et accroch\u00e9s \u00e0 la Kaaba. Tarafa p\u00e9rit assassin\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 20 ans. Qu\u2019aurait-il \u00e9crit s\u2019il avait v\u00e9cu ne serait-ce que 14 ans de plus\u00a0? Et qu\u2019aurait \u00e9crit Al-Moutanabbi s\u2019il avait v\u00e9cu 34 ans de plus\u00a0? Les \u00ab\u00a0Mouallakate\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Suspendues\u00a0\u00bb sont, selon d\u2019autres sources, dix et notamment pour Jacques Berque qui les a traduites et publi\u00e9es sous le titre de\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0les dix grandes odes\u00a0 arabes de l\u2019Ant\u00e9-Islam\u00a0\u00bb \u00a0publi\u00e9es aux Editions Sindbad.<\/p>\n

Pour avoir une id\u00e9e sur la particularit\u00e9 du sujet qui est \u00e9voqu\u00e9, je me dois de \u00a0signaler que dans la po\u00e9sie classique, la rime de tous\u00a0 les vers du po\u00e8me doit se terminer par la m\u00eame consonne exception faite pour le premier vers o\u00f9 cette rime doit appara\u00eetre \u00e0 la fin des deux h\u00e9mistiches. Or, Al-Ma\u00e2rri qui a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire la po\u00e9sie \u00e0 onze ans \u2013 il faut le rappeler avec insistance – a outrepass\u00e9 cette \u00ab\u00a0contrainte\u00a0\u00bb lui pr\u00e9f\u00e9rant, dans de nombreux cas, une rime uniform\u00e9ment form\u00e9e par les deux derni\u00e8res consonnes de chacun des mots terminant les divers vers ce qui n\u2019est pas une mince affaire. De plus, mou\u2019tazilite, d\u00e9iste, ma\u00eetrisant l\u2019Histoire \u00e0 un degr\u00e9 insoup\u00e7onn\u00e9 et y recourant \u00e0 la moindre occasion, clamant haut et fort que\u00a0 la Raison est sa seule Religion, farouche opposant \u00e0 la polygamie tout en bravant les pratiques \u00ab\u00a0religieuses\u00a0\u00bb qui permettent de mettre \u00e0 l\u2019esclavage les femmes non musulmanes tomb\u00e9es comme captives entre les mains de ses coreligionnaires (1), Ism\u00e2\u2019ilite, philosophe, d\u2019une rectitude morale absolue, ni corrupteur encore moins corruptible, on devine ais\u00e9ment l\u2019implacable logique qui devait pr\u00e9valoir chez lui et cette rectitude qui lui a caus\u00e9 bien des d\u00e9boires qui ne semblent pas l\u2019avoir affect\u00e9.<\/p>\n

Sauf improbable erreur de ma part, il a \u00e9t\u00e9 le seul po\u00e8te \u00e0 \u00e9crire ses po\u00e8mes en utilisant toutes les lettres de l\u2019alphabet donc en utilisant comme rimes des lettres qu\u2019\u00e9vitent les grands po\u00e8tes comme la peste. On peut ais\u00e9ment imaginer que ce \u00ab\u00a0surplus\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb devait lui procurer une l\u00e9gitime jouissance. Et l\u00e0, il ne s\u2019\u00e9carte pas trop de ce qu\u2019\u00e9crira Alain :\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019homme n\u2019a d\u2019important \u00e0 d\u00e9tr\u00f4ner que lui-m\u00eame\u00a0\u00bb. Ajoutons son tr\u00e8s riche vocabulaire qui nous ram\u00e8ne \u00e0 l\u2019esprit le style parfait de Jahiz et celui du Tlemc\u00e9nien Ahmed al-Makarri (1578 \u2013 1631), \u00ab\u00a0philologue et artiste du verbe\u00a0\u00bb tel que le d\u00e9finissait Jacques Berque. \u00a0Comme quoi \u00ab\u00a0Pourquoi faire simple quand on peut faire plus compliqu\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb A titre comparatif, il faut noter que cette rime qu\u2019il s\u2019est impos\u00e9e est\u00a0 plus riche que la rime fran\u00e7aise dite double ou l\u00e9onine.<\/p>\n

A ce qui pr\u00e9c\u00e8de, il faut avoir en permanence en t\u00eate qu\u2019Al-Ma\u00e2rri, avait d\u00e9finitivement perdu la vue \u00e0 l\u2019\u00e2ge de trois ans suite \u00e0 une variole. De cette terrible \u00e9preuve il ne gardera en m\u00e9moire que la couleur rouge\u00a0:\u00a0celle qu\u2019il a vue sur son visage alors que la variole s\u2019y r\u00e9pandait. \u00a0Parle- t \u2013 il de choses qui se sont d\u00e9roul\u00e9es de nuit, que ses interlocuteurs les d\u00e9couvrent dans une sid\u00e9rante conformit\u00e9. Alors que d\u2019autres pensaient qu\u2019il souffrait dans l\u2019obscurit\u00e9 totale de son monde, son itin\u00e9raire nous montre qu\u2019il jouissait d\u2019une \u00ab\u00a0lumi\u00e8re\u00a0\u00bb plus \u00e9clairante que celle que per\u00e7oivent les voyants.<\/p>\n

C\u2019est, sans doute cette lumi\u00e8re qui lui fit consid\u00e9rer Al-Moutanabbi comme ma\u00eetre et ce d\u00e8s le premier<\/em> <\/strong>contact avec son \u0153uvre. Pour rappel, il acquit la grammaire et la po\u00e9sie (d\u2019Al-Moutanabbi) aupr\u00e8s du grammairien Abdellah Ben Saad.<\/p>\n

Or, il arriva que celui qui est consid\u00e9r\u00e9 comme le plus grand po\u00e8te arabe de tous les temps, invit\u00e9 par le prince Se\u00eff Ed-Daoula, \u00e0 la cour duquel il passa neuf ann\u00e9es de 948 \u00e0 957, avec d\u2019autres hauts personnages fut piqu\u00e9 au vif en remarquant que le prince ne lui avait pas accord\u00e9 l\u2019attention habituelle. Il improvisa sur le champ un po\u00e8me de 38 vers dans lequel il exprima sa d\u00e9ception en disant notamment\u00a0aux 15 \u00e8me et 16 \u00e8me :<\/p>\n

\u0633\u064a\u0639\u0644\u0645\u064f \u0627\u0644\u062c\u064e\u0640\u0645\u0652\u0639\u064f \u0645\u0650\u0640\u0640\u0645\u0651\u064e\u0646\u0652 \u0636\u064e\u0645\u0651\u064e \u0645\u0640\u0640\u064e\u062c\u0652\u0644\u0650\u0633\u064f\u0646\u064e\u0627\u00a0\u00a0\u00a0 \u0628\u0650\u0623\u0646\u0651\u0650\u064a \u062e\u064e\u0640\u0640\u064a\u0652\u0631\u064f \u0645\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0633\u0652\u0639\u064e\u0649 \u0628\u0650\u0640\u0640\u0647\u0650 \u0642\u064e\u062f\u064e\u0645\u064f<\/strong><\/h3>\n

\u0623\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0650\u064a \u0646\u064e\u0638\u064e\u0631\u064e \u0627\u0644\u0652\u0623\u0639\u0652\u0640\u0640\u0640\u0645\u064e\u0649 \u0625\u0650\u0644\u0640\u0640\u0640\u0649\u064e \u0623\u062f\u064e\u0628\u0650\u064a\u00a0\u00a0\u00a0 \u0648\u064e\u0623\u0633\u0652\u0645\u064e\u0639\u064e\u062a\u0652 \u0643\u064e\u0644\u0640\u0650\u0640\u0645\u064e\u0627\u062a\u0650\u064a \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0628\u0650\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0640\u0645\u064e\u0645\u064f<\/strong><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Tout le groupe que compte notre conseil saura que je suis le meilleur que ses pieds ont men\u00e9<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis celui dont l\u2019aveugle peut lire la litt\u00e9rature\u00a0 et dont les paroles sont audibles au sourd\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Et c\u2019est le 19 \u00e8me vers qui traduit fid\u00e8lement la fougue du caract\u00e8re d\u2019El \u2013 Moutanabbi. Il dit\u00a0:<\/p>\n

\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0623\u064e\u064a\u0640\u0652\u062a\u064e \u0646\u064f\u0640\u0640\u0640\u064a\u064f\u0648\u0628\u064e \u0627\u0644\u0651\u0644\u064a\u0652\u062b\u0650 \u0628\u064e\u0627\u0631\u0650\u0632\u064e\u0629\u064b \u00a0\u00a0\u00a0\u0641\u064e\u0640\u0644\u0627\u064e \u062a\u064e\u0640\u0638\u0640\u064f\u0640\u0640\u0646\u0640\u0651\u0646\u0651\u064e \u0623\u0646\u0651 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0640\u0640\u064a\u0652\u062b\u064e \u064a\u064e\u0628\u0640\u0652\u062a\u064e\u0633\u0650\u0640\u0640\u0645\u064f<\/strong><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Si tu vois para\u00eetre les crocs du lion\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ne crois pas qu\u2019il te sourit.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Entendant\u00a0 notamment le 16 \u00e8me vers, Al-Ma\u00e2rri\u00a0 dit \u00ab\u00a0Ce po\u00e8me a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour moi\u00a0\u00bb. Est-ce son \u00e9sot\u00e9risme qui a parl\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Quand il eut fini avec ce que contenaient les biblioth\u00e8ques d\u2019Antioche, Lattaqui\u00e9, Alep et Tripoli (Liban) et d\u2019autres, il se rendit \u00e0 Baghdad pour parfaire ses connaissances. Il avait d\u00e9j\u00e0 boucl\u00e9 son premier diwan \u00ab\u00a0Sakt Ez-Zand\u00a0\u00bb (Etincelles du silex) (<\/strong>\u0633\u0650\u0642\u0652\u0637\u064f \u0627\u0644\u0640\u0632\u0651\u064e\u0646\u0652\u062f<\/strong>)<\/strong> qui compte 111 po\u00e8mes pour 3000 vers. En arrivant dans la capitale abbasside, il se dirigea vers le ma\u00eetre Aboul Hassan Ali Ben A\u00efssa pour compl\u00e9ter ses acquis. Il se fit annoncer et, attendant la personne qui \u00e9tait partie demander l\u2019accord du ma\u00eetre, il entendit celui-ci dire\u00a0:\u00a0\u00abFaites entrer l\u2019aveugle\u00a0\u00bb. Il reprit son chemin et aboutit \u00e0 l\u2019\u00e9cole tenue par la sommit\u00e9 de son temps\u00a0: Shar\u00eef al-Murtad\u00e2 )<\/strong>\u00a0 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0641 \u0627\u0644\u0645\u0631\u062a\u0636\u0649)<\/strong> (355-436\/967-1044). C\u2019est l\u00e0 o\u00f9, se dirigeant vers le ma\u00eetre, il heurta un \u00e9l\u00e8ve qui, ne voyant s\u00fbrement pas qu\u2019il avait affaire \u00e0 un aveugle, lui dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Quel est ce chien\u00a0?\u00a0\u00bb Ma\u00e2rri lui lan\u00e7a sa savante r\u00e9plique\u00a0:<\/p>\n

\u0627\u0644\u0643\u0644\u0628\u064f \u0645\u0640\u064e\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0639\u0652\u0631\u0650\u0641\u064f \u0644\u0650\u0644\u0652\u0643\u064e\u0644\u0652\u0628\u0650 \u0633\u064e\u0628\u0652\u0640\u0639\u0650\u0640\u064a\u0640\u0646\u064e \u0625\u0650\u0633\u0652\u0645\u064b\u0627<\/strong><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Le chien est celui qui ignore les 70 noms du chien\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et le hasard voudra \u00a0que, dix-sept mois plus tard, Al-Murtad\u00e2, qui n\u2019appr\u00e9ciait pas Al-Moutanabbi eut \u00e0 d\u00e9battre \u00e0 son sujet et profita pour donner libre cours \u00e0 son inimiti\u00e9. Al-Ma\u00e2rri intervint dans le d\u00e9bat et dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Si toute l\u2019\u0153uvre d\u2019Al-Moutanabbi n\u2019\u00e9tait compos\u00e9e que du seul premier h\u00e9mistiche o\u00f9 il dit\u00a0:<\/p>\n

\u0644\u0640\u064e\u0643\u0650 \u064a\u064e\u0627\u0645\u064e\u0640\u0646\u064e\u0627\u0632\u0650\u0644\u064f \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0640\u0652\u0642\u064f\u0640\u0644\u064f\u0640\u0648\u0628\u0650 \u0645\u064e\u0640\u0646\u064e\u0627\u0632\u0650\u0644\u064f<\/strong><\/h3>\n

(Maisons aim\u00e9es, vous avez fait des c\u0153urs vos maisons.),<\/p>\n

cela aurait suffi \u00e0 lui conf\u00e9rer sa supr\u00e9matie.\u00a0\u00bb Cet h\u00e9mistiche d\u00e9bute un po\u00e8me de 42 vers d\u00e9di\u00e9s au Cadi Aboul Fadhl Ahmed d\u2019Antioche en Turquie.<\/p>\n

Cette intervention d\u00e9plut au ma\u00eetre qui ordonna, s\u00e9ance tenante, de l\u2019expulser de son \u00e9cole. Il fut tra\u00een\u00e9 par les pieds et jet\u00e9 hors de l\u2019\u00e9tablissement. Il rentra \u00e0 Ma\u00e2rra o\u00f9 sa m\u00e8re venait de d\u00e9c\u00e9der et s\u2019enferma d\u00e9finitivement chez lui. Mais la nouvelle de son retour, se r\u00e9pandant comme une tra\u00een\u00e9e de poudre, allait faire de son paisible village un passage oblig\u00e9 pour les assoiff\u00e9s de savoir jusqu\u2019\u00e0 sa mort, soit durant environ 48 ans\u00a0: hommes de science, lettr\u00e9s, jurisconsultes, vizirs, princes et \u00e9l\u00e8ves en diff\u00e9rentes mati\u00e8res auxquels il faut ajouter un abondant \u00e9change de correspondances venues de lointaines contr\u00e9es s\u2019y bousculent. Son \u00ab\u00a0boulimique\u00a0\u00bb besoin de savoir lui permit de conna\u00eetre parfaitement toutes les religions et toutes les croyances en usage dans les lointains pays et il fut particuli\u00e8rement connaisseur des sectes qui prolif\u00e9raient \u00e7\u00e0 et l\u00e0 et qui commen\u00e7aient \u00e0 faire voler en \u00e9clats cet espace qui eut ses heures de grandeur et de gloire.<\/p>\n

Son deuxi\u00e8me livre est un gros pav\u00e9 de quatre tomes de presque 11\u00a0000 vers ayant pour titre\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Louzoumiate\u00a0\u00bb ( \u0644\u0632\u0648\u0645 \u0645\u0627 \u0644\u0627 \u064a\u0644\u0632\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0632\u0648\u0645\u064a\u0627\u062a<\/strong>)<\/strong> qui a \u00e9t\u00e9 traduit par d\u2019autres par \u00ab\u00a0La n\u00e9cessit\u00e9 inutile\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0N\u00e9cessit\u00e9 de ce qui n\u2019est pas n\u00e9cessaire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Obligation au non – obligatoire\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Engagement \u00e0 ce qui n\u2019est pas obligatoire \u00bb. Il est prouv\u00e9 par une sommit\u00e9 qui a eu \u00e0 passer quelques jours chez notre po\u00e8te que Ma\u00e2rri a eu \u00e0 dicter 1000 vers en une seule nuit, observant un temps de r\u00e9pit \u00e0 chaque centaine.<\/p>\n

Et il composa un livre en prose, au titre de \u00ab\u00a0\u00c9p\u00eetre du Pardon\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Risalat Al-Ghofrane\u00a0\u00bb (\u0631\u0633\u0627\u0644\u0629<\/strong> \u0627\u0644\u063a\u0641\u0631\u0627\u0646<\/strong>) qui connut une cons\u00e9cration qui d\u00e9passa largement la sph\u00e8re arabo musulmane. De ce livre s\u2019est inspir\u00e9 Dante pour sa \u00ab\u00a0Divine Com\u00e9die\u00a0\u00bb pendant que Blaise Pascal aligne \u00ab\u00a0son\u00a0\u00bb Pari sur deux vers d\u2019Al-Ma\u00e2rri<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u0642\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062c\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0637\u0628\u064a\u0628 \u0643\u0644\u0627\u0647\u0645\u0627: \u0644\u0627 \u062a\u064f\u062d\u0634\u064e\u0631\u064f \u0627\u0644\u0623\u062c\u0633\u0627\u062f\u064f\u061b \u0642\u0644\u062a\u064f: \u0625\u0644\u064a\u0640\u0640\u0640\u0640\u0640\u0640\u0643\u0645\u0627<\/strong><\/h3>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u0625\u0646 \u0635\u064e\u062d\u0651 \u0642\u0648\u0644\u064f\u0643\u0645\u0627\u060c \u0641\u0644\u0633\u062a\u064f \u0628\u062e\u0627\u0633\u0631\u064d\u060c \u0623\u0648 \u0635\u064e\u062d\u0651 \u0642\u0648\u0644\u064a\u060c \u0641\u0627\u0644\u062e\u0640\u064e\u0633\u064e\u0627\u0631\u064f \u0639\u0644\u064a\u0643\u0645\u0627<\/strong><\/h3>\n

\u00ab\u00a0 L\u2019astrologue et le m\u00e9decin disent\u00a0 tous deux\u00a0:\u00a0\u00a0 Pas de r\u00e9surrection. Je\u00a0 dis\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0C\u2019est votre point de vue.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si ce que vous d\u00eetes est vrai, je n\u2019y perds rien\u00a0\u00a0\u00a0 Et si ce que je soutiens est vrai, vous \u00eates perdants.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ces livres, ainsi que d\u2019autres titres constituent \u00a0le lot qui nous est parvenu sur la centaine qu\u2019il a eu \u00e0 \u00e9crire gr\u00e2ce \u00e0 la disponibilit\u00e9 d\u2019un irr\u00e9prochable script de qualit\u00e9\u00a0: Ali Ben Abdellah Ibn Abi Hachim.<\/p>\n

Al Ma\u00e2rri n\u2019a jamais<\/em><\/strong> exauc\u00e9 les demandeurs de pan\u00e9gyriques, et a, toute sa vie, refus\u00e9 ce que les puissants lui proposaient. Ses intimes convictions et ses profondes certitudes sont d\u2019actualit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 nos jours. S\u2019affichant v\u00e9g\u00e9tarien, ne mangeant ni viande, ni \u0153ufs, \u00a0ni miel, ni lait il fut, pour cela, accus\u00e9 de transgresser l\u2019enseignement divin qui stipule\u00a0:<\/p>\n

\u064a\u064e\u0627\u00a0\u0623\u064e\u064a\u064f\u0651\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0643\u064f\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0645\u0650\u0646 \u0637\u064e\u064a\u0650\u0651\u0628\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0645\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0632\u064e\u0642\u0652\u0646\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0627\u0634\u0652\u0643\u064f\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0644\u0650\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0646 \u0643\u064f\u0646\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u064a\u064e\u0651\u0627\u0647\u064f \u062a\u064e\u0639\u0652\u0628\u064f\u062f\u064f\u0648\u0646\u064e<\/strong><\/a>( \u0627\u0644\u0628\u0642\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0622\u064a\u0629 172\u00a0<\/strong><\/h3>\n
\u00ab\u00a0Vous qui croyez, mangez des choses bonnes que Nous vous attribuons. Soyez-Lui reconnaissants, pour autant que vous soyez de Ses adorateurs.\u00a0\u00bb\u00a0 (Sourate \u00ab\u00a0La Vache\u00a0\u00bbII, 172). Pour cela il fut tax\u00e9 d\u2019h\u00e9r\u00e9tique\u00a0!<\/h6>\n
Un malintentionn\u00e9 prit part, un jour, au cercle qui entourait Al \u2013 Ma\u00e2rri. Le nouveau venu fut pri\u00e9 de psalmodier quelque verset du Coran. Ne se faisant pas r\u00e9p\u00e9ter l\u2019invitation \u00a0et n\u2019esp\u00e9rant pas tant, il r\u00e9cita\u00a0:<\/h6>\n

\u0648\u064e\u0645\u064e\u0646 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0641\u0650\u064a \u0647\u064e\u0670\u0630\u0650\u0647\u0650 \u0623\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0649\u0670 \u0641\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0622\u062e\u0650\u0631\u064e\u0629\u0650 \u0623\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0649\u0670 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0636\u064e\u0644\u064f\u0651 \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627<\/strong><\/a>.\u0627\u0644\u0625\u0633\u0631\u0627\u0621 \u0622\u064a\u0629 72\u00a0<\/strong><\/h3>\n
\u00ab\u00a0Qui aura \u00e9t\u00e9 aveugle ici-bas, celui-l\u00e0 le sera aussi dans la vie derni\u00e8re, et plus gravement encore \u00e9gar\u00e9 du chemin\u00a0\u00bb (Le Trajet nocturne XVII, 72). Aussit\u00f4t la psalmodie termin\u00e9e, Ma\u00e2rri lan\u00e7a au nouveau venu<\/h5>\n
\u00ab <\/em>Ayez piti\u00e9 d\u2019un aveugle qui passe. Soyez en s\u00fbrs, vous qui passez. Soyez en s\u00fbrs, vous qui voyez, vous \u00eates aveugles aussi \u00bb<\/h6>\n

Son unique sortie de Ma\u00e2rra en 48 ans<\/u><\/strong><\/h3>\n

Une taverne de la ville \u00e9tait tenue par un Chr\u00e9tien. Ses clients agressent une passante musulmane qui ameute ses coreligionnaires qui saccagent la taverne. L\u2019Emir d\u2019Alep Salah Ibn Mirdas qui gouverna de 1025 jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 1029 fut sollicit\u00e9 et un de ses vizirs, chr\u00e9tien, l\u2019incita \u00e0 punir les auteurs du saccage. L\u2019Emir prit position face \u00e0 Ma\u00e2rra avec de redoutables soldats b\u00e9douins. Ma\u00e2rra ferma ses acc\u00e8s et ses habitants supplient Ma\u00e2rri d\u2019interc\u00e9der. Le po\u00e8te accepta et se dirigea vers l\u2019Emir et son arm\u00e9e. Des soldats reconnurent un aveugle. Ibn Mirdas comprenant qu\u2019il ne pouvait s\u2019agir que de Ma\u00e2rri ordonna de le recevoir avec \u00e9gards. L\u2019Emir lui demande de r\u00e9citer quelques vers. Le po\u00e8te s\u2019y pr\u00eate et entame un po\u00e8me qu\u2019il termine ainsi\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ils m\u2019ont d\u00e9p\u00each\u00e9 comme intercesseur aupr\u00e8s de Salah et c\u2019est l\u00e0, de leur part, une id\u00e9e saugrenue. De moi, il entendra le roucoulement du pigeon. De lui, j\u2019entendrai le rugissement du lion \u00bb.<\/p>\n

Salah lui r\u00e9pond\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est plut\u00f4t de nous que tu entendras le roucoulement du pigeon et c\u2019est de toi que nous entendons le rugissement du lion\u00a0\u00bb.<\/p>\n

On peut ais\u00e9ment conclure que cette entrevue eut lieu quand Ma\u00e2rri \u00e9tait \u00e2g\u00e9 de 52\u00a0 \u00e0 57 ans.<\/p>\n

Il eut, au soir de sa vie, \u00e0 entretenir une correspondance soutenue avec le pr\u00e9dicateur en chef d\u2019Egypte Abou Nasr Al-Mouayyed qui voulait mettre \u00e0 nu la foi du po\u00e8te et finit ainsi, dans un ultime message, par lui demander de le rencontrer \u00e0 Alep. Sachant qu\u2019il allait \u00e0 sa mort, il mit fin \u00e0 ses jours.<\/p>\n

A son grandiose enterrement, 84 po\u00e8tes selon son \u00e9l\u00e8ve Al-Khatib Et-Tabrizi se reli\u00e8rent pour lire chacun son thr\u00e8ne. Ce m\u00eame auteur rapporte que, dans son intervention, le po\u00e8te Ali Bnou Hemmam dit au d\u00e9funt\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Toi qui n\u2019as jamais fait couler de sang\u00a0\u00a0 Tu le fais aujourd\u2019hui car je te pleure avec des larmes de sang.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il fut enterr\u00e9 dans sa maison o\u00f9 une \u00e9pitaphe, par lui \u00e9crite, figure\u00a0:<\/p>\n

\u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u062c\u064e\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0651\u00a0 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u062c\u064e\u0646\u064e\u064a\u0652\u062a\u064f \u0639\u064e\u0644\u0649\u064e \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u0650<\/strong><\/h3>\n

\u00ab Ceci est ce que mon p\u00e8re a commis \u00e0 mon \u00e9gard, et que je n\u2019ai commis envers personne \u00bb.<\/p>\n

Pour qui veut avoir une id\u00e9e plus compl\u00e8te sur ce personnage hors du commun, je recommande de lire ce qu\u2019ont \u00e9crit sur lui, des plumes \u00e9prouv\u00e9es telles celles du pr\u00eatre Melchite libanais Hanna Al Fakhouri, Taha Husse\u00efn, Ibn Kathir, \u00a0Ibn Kayyam al-Jaouziyya, Ibn Al-Jouzi quoique ce dernier ait \u00e9crit une \u0153uvre \u00ab\u00a0La pens\u00e9e vigile\u00a0\u00bb (\u00a0\u00a0 \u0635\u064a\u062f \u0627\u0644\u062e\u0627\u0637\u0631)<\/strong> qui ne le mettrait pas \u00e0 l\u2019abri de la meute de nos jours.<\/p>\n

Abou Tayeb Al \u2013 Moutanabbi. (915 \u2013 23 \/9\/965).<\/u><\/strong><\/h3>\n

\"\"\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\"\"\u00a0Al \u2013 Moutanabbi.<\/p>\n

Commentaire de l\u2019\u0153uvre d\u2019Al \u2013 Moutanabbi par son ami \u00a0le grammairien et linguiste Ibn Janni (934 \u2013 1002). Sur la page de droite le document reproduit annonce qu\u2019il d\u00e9bute la deuxi\u00e8me partie de l\u2019ouvrage qui termine les po\u00e8mes ayant pour rime la huiti\u00e8me lettre de l\u2019alphabet\u00a0: \u062f<\/strong> correspondant au \u00ab\u00a0d\u00a0\u00bb.<\/p>\n

S\u2019il fallait prendre un raccourci pour\u00a0 resituer la dimension d\u2019Al \u2013 Moutanabbi, nous rappellerions que\u00a0:<\/p>\n

Le S\u00e9villan Ibn Hani\u2019 Al \u2013 Andaloussi, mort assassin\u00e9 le 24 avril 973 \u00e0 Br\u00e9ga dans le golfe de Syrte en Lybie alors qu\u2019il se\u00a0 rendait au Caire, \u00e9tait surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0le Moutanabbi occidental\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le po\u00e8te persan Sa\u00e2di de Chiraz, mort en 1292, fut surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0le Moutanabbi perse\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le po\u00e8te hindou Rabindranath \u00a0Tagore (1861 \u2013 1941) fut \u00e9galement surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0le Moutanabbi\u00a0de l\u2019Inde\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Quand on examine le cas d\u2019Ibn Hani\u2019, on remarque qu\u2019il est mort huit ann\u00e9es apr\u00e8s Al-Moutanabbi ce qui permet de soutenir que les po\u00e8mes de celui – ci \u00e9taient connus en Andalousie du vivant de ces deux po\u00e8tes. On en conclut ais\u00e9ment que les distances n\u2019\u00e9taient pas un obstacle \u00e0 la circulation rapide<\/em><\/strong> de la connaissance.<\/p>\n

Nous avons eu sous les yeux deux exemples sur cette rapide circulation des connaissances que nous livrons aux aimables lecteurs\u00a0: Ibn Khaldoun (1332 \u2013 1406) cite, alors qu\u2019il \u00e9tait en Afrique du Nord, Ibn Hicham Al Ansari (1308 – 23\/9\/ 1360) et parle, d\u00e8s son arriv\u00e9e au Caire, de la pr\u00e9cieuse contribution du Perse Saad Eddine Taftazani (1322 \u2013 1390) dans de nombreuses mati\u00e8res. Deux mots sur cet auteur\u00a0: Ibn Hajar al-Askalani<\/a>, qui nous a l\u00e9gu\u00e9 \u2013 entre autres \u2013 le plus complet commentaire du \u00ab\u00a0Sahih de Boukhari\u00a0\u00bb aurait \u00e9crit que \u00ab\u00a0la science a atteint sa limite avec lui dans l’Orient\u00a0\u00bb et que \u00ab\u00a0personne ne pourra jamais le remplacer\u00a0\u00bb. Toute la g\u00e9n\u00e9ration de mon propre p\u00e8re connaissait \u00e0 fond cet auteur qui \u00e9tait la plus grande r\u00e9f\u00e9rence en linguistique et d\u2019autres mati\u00e8res dans mon pays. Son nom est h\u00e9las aujourd\u2019hui inconnu si ce n\u2019est par ceux dont les p\u00e8res se sont charg\u00e9s de le faire conna\u00eetre \u00e0 leurs enfants. J\u2019avais longtemps pens\u00e9 que je disposais de l\u2019int\u00e9grale de son \u0153uvre quand je suis tomb\u00e9 sur \u00a0son \u00ab\u00a0Sharh al Maqas\u00eed\u00a0\u00bb (Compendium de m\u00e9taphysique et de th\u00e9ologie) \u00e9crit en 2000 pages \u00e0 Samarcande en 1323 et s\u2019articulant autour de \u00ab\u00a0<\/strong>\u0639\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0644\u0627\u0645<\/strong> \u00a0\u00bb ou th\u00e9ologie dialectique, science de l\u2019Unicit\u00e9 etc.<\/p>\n

Pour permettre une compr\u00e9hension correcte de ce qui va suivre et pour contribuer \u00e0 chasser certains st\u00e9r\u00e9otypes une fid\u00e8le image des courants de pens\u00e9e de l\u2019\u00e9poque s\u2019impose.<\/p>\n

\u00a0 Rappels historiques.<\/u><\/strong><\/h3>\n

Al \u2013 Moutanabbi a v\u00e9cu au cours d\u2019une p\u00e9riode \u00e9maill\u00e9e de troubles dans laquelle il lui arriva m\u00eame d\u2019y participer.<\/p>\n

Rappelons que la Chi \u2018a isma\u00efliyya est une fraction de la Chi \u2018a ithna achariyya –\u00a0 les duod\u00e9cimains – qui comptaient douze Imams (les chiffres entre parenth\u00e8ses indiquent l\u2019ordre chronologique de l\u2019av\u00e8nement de ces douze Imams bien que certains furent ins\u00e9r\u00e9s bien apr\u00e8s leur passage en ce bas monde) \u00a0: Ali (1), El Hassan (2), son fr\u00e8re El Housse\u00efn(3), Ali Zine El Abidine (4), Mohamed\u00a0 El Bakir (5),\u00a0 Ja\u00e2far Es Sadek (6), Moussa El Kadhim (7), Ali Ben Moussa Er R\u00e9dha(8),\u00a0 Abou Ja\u00e2far\u00a0 Mohamed (9),\u00a0 Aboul Hassan Ali (10), Abou Mohamed\u00a0 Hassan (11),\u00a0 Abou El Kassim El Mehdi (12).\u00a0 A la mort de Ja\u00e2far Es Sadek (6), il y eut une scission o\u00f9 des adeptes\u00a0 refus\u00e8rent de suivre Moussa au profit de son fr\u00e8re Isma\u00efl d\u2019o\u00f9 est issue la dynastie fatimide appel\u00e9e aussi Isma\u00eflia. Les quatorze khalifes Fatimides [(d\u00e9nomm\u00e9s aussi Er-Rafidha (\u0627\u0644\u0631\u0627\u0641\u0636\u0629<\/strong>), El Batiniyya (\u0627\u0644\u0628\u0627\u0637\u0646\u064a\u0629)<\/strong> et El Oube\u00efdiyyine (\u0627\u0644\u0639\u064f\u0640\u0628\u064e\u064a\u0652\u062f\u0650\u064a\u0651\u0640\u064a\u0646<\/strong>)]<\/strong> dispara\u00eetront d\u00e9finitivement\u00a0 en 567 \/ 1171 sous les coups du Kurde Salaheddine – Al-Ayoubi (Saladin). L\u2019Isma\u00efliyya connut un \u00e9clatement qui vit l\u2019\u00e9mergence du mouvement Qarmate qui, d\u00e8s son \u00e9mergence refusa de reconna\u00eetre le premier Khalife Fatimide Obe\u00efd Allah Al-Mahdi install\u00e9 en Tunisie. Al-Moutanabbi suivra ce mouvement qui activa durant un si\u00e8cle pour conna\u00eetre une\u00a0 hibernation de plusieurs autres pour \u00ab\u00a0relever la t\u00eate\u00a0\u00bb dans ce terrible d\u00e9but de mill\u00e9naire.<\/p>\n

Son milieu<\/u><\/strong>.<\/h3>\n

Celui qui composa ses premiers po\u00e8mes \u00e0 neuf ans<\/em><\/strong>, Abou Tayeb Al-Moutanabbi, est n\u00e9 \u00e0 Koufa (Irak) en 915 dans la tribu des Kinda.<\/p>\n

Avant d\u2019aller plus loin, nous pr\u00e9cisons que notre po\u00e8te fut pr\u00e9nomm\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0Ahmed\u00a0\u00bb. Abou Tayeb \u00e9tait sa\u00a0\u00ab\u00a0kinya\u00a0\u00bb qu\u2019on peut traduire par \u00ab\u00a0surnom\u00a0\u00bb qui est toujours compos\u00e9 de\u00a0: Abou (P\u00e8re) suivi du pr\u00e9nom de l\u2019un des enfants f\u00fbt \u2013 il femme (et le meilleur exemple est la \u00a0\u00ab\u00a0kinya\u00a0\u00bb du grand-p\u00e8re de Kaab Bnou Zohe\u00efr Bnou Abi Salma<\/em><\/strong>) ou homme. Reste Moutanabbi qui veut dire litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0celui qui a pr\u00e9tendu \u00eatre proph\u00e8te (nabi)\u00a0\u00bb. Or tr\u00e8s peu de gens savent dans quelles circonstances cette appellation lui a \u00e9t\u00e9 coll\u00e9e. Il eut \u00e0 \u00e9crire ces vers\u00a0:<\/p>\n

\u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u062a\u0650\u0631\u0652\u0628\u064f \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u062f\u064e\u0649 \u0648\u064e\u0631\u064e\u0628\u0651\u064f \u0627\u0644\u0642\u064e\u0648\u064e\u0627\u0641\u0650\u064a\u00a0\u00a0 \u0648\u064e\u0633\u0650\u0645\u064e\u0627\u0645\u064f \u0627\u0644\u0639\u0650\u062f\u064e\u0649 \u0648\u064e\u063a\u064e\u064a\u0652\u0638\u064f \u0627\u0644\u062d\u064e\u0633\u064f\u0648\u062f\u0650<\/strong><\/h3>\n

\u0623\u0646\u0640\u064e\u0627 \u0641\u064a \u0623\u0645\u0640\u0651\u064e\u0640\u0640\u0629\u064d \u062a\u064e\u062f\u064e\u0627\u0631\u064e\u0643\u064e\u0640\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0640\u0640\u0640\u0640\u0651\u064e\u0640\u0640\u0640\u0644\u0647\u064f\u00a0 \u063a\u064e\u0631\u0650\u064a\u0640\u0628\u064c \u0643\u064e\u0640\u0635\u064e\u0640\u0640\u0627\u0644\u0650\u062d\u064d \u0641\u064a\u0650 \u062b\u064e\u0645\u0640\u064f\u0640\u0648\u062f\u0650<\/strong><\/h3>\n

Je suis l\u2019ami de la ros\u00e9e, ma\u00eetre des rimes\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Venin de la nullit\u00e9 et d\u00e9voreur des envieux<\/p>\n

(Tirb,\u00a0 \u062a\u0631\u0628<\/strong>\u00a0: ami de m\u00eame \u00e2ge).<\/p>\n

Je suis \u00e9tranger dans une nation que Dieu a combl\u00e9e de Ses bienfaits,\u00a0\u00a0 tel S\u00e2lih avec Tham\u00fbd.\u00a0\u00bb<\/p>\n

(S\u00e2lih, descendant de No\u00e9 \u00e9tait Proph\u00e8te de la tribu de Tham\u00fbd, les Thamoud\u00e9ens. Non seulement son histoire est cit\u00e9e\u00a0 vingt-six fois dans le Coran mais une cit\u00e9, Hijr, qu\u2019ils \u00e9difi\u00e8rent, deviendra le premier site d\u2019Arabie class\u00e9 au patrimoine mondial de l\u2019Unesco.)<\/p>\n

Ayant us\u00e9 d\u2019une comparaison qui n\u2019\u00e9tait pas moins idoine, il n\u2019en fallait pas plus pour que notre Ahmed se voie tax\u00e9 de s\u2019\u00eatre compar\u00e9 aux Proph\u00e8tes ce qui constitue un authentique blasph\u00e8me\u00a0!<\/p>\n

Son p\u00e8re \u00e9tait porteur d\u2019eau ce qui constituait une basse extraction. Ahmed la tra\u00eenera comme une tare toute sa vie. A neuf ans, il suivit des Qarmates apr\u00e8s leur attaque contre Koufa en 924. Vivant d\u00e8s lors dans un milieu b\u00e9douin, il enrichit sa connaissance de la langue arabe qu\u2019il ma\u00eetrisera \u00e0 un degr\u00e9 difficilement concevable. Il \u00e9pousa les id\u00e9es des Karamitas. A 17 ans (en 932 donc), il leva des troupes et les dirigea contre la ville de Lattaqui\u00e9. Il fut fait prisonnier et d\u00e9tenu dans la ville de Homs pendant deux ans \u00e0 l\u2019issue desquels il fut lib\u00e9r\u00e9. Il avait 20 ou 21 ans.<\/p>\n

A cette \u00e9poque, tout ce qui constitua l\u2019\u00e2ge d\u2019or des Abbassides \u00e9tait entrain de s\u2019effriter inexorablement et une multitude de \u00ab\u00a0principaut\u00e9s\u00a0\u00bb virent le jour partout dans la p\u00e9ninsule arabique avec, \u00e0 leurs t\u00eates, d\u2019anciens ministres, princes, chefs militaires et b\u00e9douins. Toutes s\u2019\u00e9vertuaient \u00e0 se distinguer par leurs int\u00e9r\u00eats \u00e0 la po\u00e9sie. Les po\u00e8tes se pr\u00e9cipit\u00e8rent pour louer les chefs. Le pan\u00e9gyrique \u00e9tait un style qui devenait la seule voie pouvant mener \u00e0 la supr\u00e9matie et assurer des moyens de subsistance confortables. On peut avancer qu\u2019Al-Moutanabbi \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 convaincu d\u00e8s, 13 ans, qu\u2019il se savait au-dessus de cette m\u00eal\u00e9e.<\/p>\n

Il parcourut ces vastes espaces pour \u00e9taler son talent\u00a0: toutes les villes de Syrie, P\u00e9ninsule arabique, Irak, Palestine Egypte, Perse, furent visit\u00e9es.<\/p>\n

Avec Ali Se\u00eff Ad-Dawla.<\/u><\/strong><\/h3>\n

En 948, Al \u2013 Moutanabbi rejoint l\u2019\u00e9mir Se\u00eff Ad-Dawla, dont l\u2019Emirat fut fond\u00e9 quatre ann\u00e9es plut\u00f4t \u00e0 Alep pendant que celui de Mossoul fut gouvern\u00e9 par le propre fr\u00e8re de Se\u00eff Ad-Dawla, Nasir Ad-Dawla. D\u00e8s le contact, le po\u00e8te et l\u2019Emir s\u2019appr\u00e9ci\u00e8rent\u00a0: le po\u00e8te reconnaissait en l\u2019Emir les qualit\u00e9s chevaleresques des anciennes grandes \u00e9pop\u00e9es arabes, chantait ses dures batailles face aux Byzantins auxquelles il participait lui \u2013 m\u00eame et l\u2019Emir reconnaissait au po\u00e8te la magie de ses vers. Lors de leur contact, les deux hommes avaient sensiblement le m\u00eame \u00e2ge\u00a0: 33 ans. La cour de l\u2019Emir regorgeait d\u2019hommes de culture et surtout de po\u00e8tes qui comptaient \u00e0 leur nombre le cousin et beau-fr\u00e8re de l\u2019Emir, Abou Firas Al Hamadani. Tous remarqu\u00e8rent que, contrairement \u00e0 eux, seul Al-Moutanabbi ne d\u00e9clamait pas ses po\u00e8mes debout et ce qu\u2019il percevait de l\u2019Emir \u00ab\u00a0d\u00e9passait l\u2019entendement\u00a0\u00bb. Notre po\u00e8te savait qu\u2019il \u00e9tait dans une poudri\u00e8re tant son entourage le jalousait. Il v\u00e9cut cette ambiance durant neuf ann\u00e9es au point o\u00f9 la situation \u00e9chappait \u00e0 l\u2019Emir qui, face \u00e0 des attaques que subissait Al-Moutanabbi, s\u2019abstenait d\u2019intervenir. L\u2019intelligence du po\u00e8te, reconnue par tous, a d\u00fb lui dicter la suite \u00e0 donner \u00e0 ces \u00e9v\u00e8nements\u00a0: changer d\u2019air.<\/p>\n

En 957, Al-Moutanabbi, mit sa plume au service du gouverneur d\u2019Egypte, Kafour Al Ikhchidi mais sans enthousiasme. Bien que lui ayant promis de lui donner le gouvernorat de Sidon (actuelle Sa\u00efda\u00a0\/ Tyr \u2013 Liban),\u00a0 le po\u00e8te comprit qu\u2019il \u00e9tait men\u00e9 en bateau et composa un pamphlet d\u2019une virulence et violence comme la litt\u00e9rature arabe n\u2019en produira plus. En 961, il quitta l\u2019Egypte pour la Perse o\u00f9 il resta \u00a0quelques mois puis rejoignit l\u2019Irak et en plein mois de Ramadhan 965, il d\u00e9cida de rentrer avec les siens en Syrie.<\/p>\n

On attira son attention sur la pr\u00e9sence de brigands sur la route et il refusa de recourir \u00e0 l\u2019assistance d\u2019une garde. Il fut massacr\u00e9 avec toute sa petite troupe\u2026<\/p>\n

Son apport.<\/u><\/strong><\/h3>\n

Son \u0153uvre dont l\u2019encre n\u2019avait pas s\u00e9ch\u00e9 int\u00e9ressa des commentateurs de renom et nous avons vu que Ma\u00e2rri en fut un.<\/p>\n

Nous nous limitons \u00e0 donner quelques rapides exemples, compl\u00e8tement d\u00e9form\u00e9s par les traducteurs\u00a0:<\/p>\n

\u0641\u0627<\/strong>\u0644\u0640\u0640\u0645\u064e\u0648\u0652\u062a\u064f \u0622\u062a\u064d \u0648\u064e\u0627\u0644\u0646\u0651\u064f\u0641\u064f\u0648\u0633\u064f \u0646\u064e\u0641\u0627\u0626\u0650\u0633\u064c\u00a0\u00a0 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0640\u0640\u0645\u064f\u0633\u0652\u062a\u064e\u0640\u0639\u0650\u0632\u0651\u064f \u0628\u0640\u0640\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0644\u064e\u062f\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0652\u0645\u064e\u0642\u064f<\/strong><\/h3>\n

\u0648\u064e\u0627\u0644\u0645\u064e\u0640\u0631\u0652\u0621\u064f \u064a\u0623\u0645\u064f\u0644\u064f \u0648\u064e\u0627\u0644\u062d\u064e\u064a\u064e\u0627\u0629\u064f \u0634\u064e\u0647\u0650\u0640\u0640\u0640\u0640\u064a\u0651\u0629\u064c\u00a0\u00a0\u00a0 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0634\u0651\u064a\u0652\u0628\u064f \u0623\u0648\u0652\u0642\u064e\u0631\u064f \u0648\u064e\u0627\u0644\u0634\u0651\u0628\u0640\u0640\u064a\u0628\u064e\u0629\u064f \u0623\u0646\u0652\u0632\u064e\u0642\u064f<\/strong><\/h3>\n

\u00ab\u00a0La mort vient, les \u00e2mes sont\u00a0 pr\u00e9cieuses \u00a0N\u2019est stupide que celui qui est fier de ses possessions.<\/p>\n

L’homme esp\u00e8re, la vie est attirante \u00a0La vieillesse est plus digne et la jeunesse frivole\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u0641\u0627\u0637\u0644\u064f\u0628\u0650 \u0627\u0644\u0639\u0650\u0640\u0632\u0651\u064e \u0641\u064a \u0644\u064e\u0638\u064e\u0649 \u0648\u062f\u064e\u0639\u0650 \u0627\u0644\u0630\u0651\u064f\u00a0\u00a0\u00a0 \u0644\u0651\u064e \u0648\u0644\u0648\u0652 \u0643\u0627\u0646\u064e \u0641\u064a \u062c\u0650\u0640\u0646\u0627\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u062e\u064f\u0640\u0640\u0644\u064f\u0648\u062f\u0650<\/strong><\/h3>\n

\u00ab\u00a0Exige la dignit\u00e9 en Enfer et refuse\u00a0\u00a0 L\u2019humiliation m\u00eame si elle \u00e9mane du Paradis\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u0645\u064e\u0627\u0646\u064e\u0627\u0644\u064e \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u064f \u0627\u0644\u064e\u062c\u0627\u0647\u0650\u0644\u0650\u064a\u0651\u064e\u0629\u0650 \u0643\u064f\u0644\u0651\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0651\u0650\u064a .. \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627\u0633\u064e\u0645\u0650\u0639\u064e\u062a\u0652 \u0628\u0650\u0633\u0650\u062d\u0652\u0631\u0650\u064a \u0628\u064e\u0627\u0628\u0650\u0644\u064f<\/strong>
\n\u0648\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0623\u062a\u064e\u062a\u0652\u0643\u064e \u0645\u064e\u0630\u064e\u0645\u0651\u064e\u062a\u0650\u064a \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0646\u064e\u0627\u0642\u0650\u0635\u064d.. \u0641\u064e\u0647\u0650\u064a\u064e \u0627\u0644\u0634\u0651\u064e\u0647\u064e\u0627\u062f\u064e\u0629\u064f \u0644\u0650\u064a \u0628\u0650\u0623\u064e\u0646\u0651\u0650\u064a \u0643\u064e\u0627\u0645\u0650\u0644\u064f<\/strong><\/h3>\n

\u00ab\u00a0De la Jahilia, nul n\u2019a eu (quoi que ce soit) de moi\u00a0\u00a0\u00a0 Et, de ma magie, Babylone n\u2019a pas entendu parler<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si un tar\u00e9 me d\u00e9nigre \u00e0 toi\u00a0\u00a0\u00a0 Tu auras la preuve que je suis parfait\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Quelques pr\u00e9cisions\u00a0:<\/strong><\/h3>\n

Bachar Bnou Bord\u00a0: (714 \u2013 784). De descendance royale perse, n\u00e9 aveugle, ex\u00e9cut\u00e9 \u00e0 70 ans \u00e0 coups de fouet pour \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9sie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Badi\u2019 Ez-Zaman Al-Hamadani, pr\u00e9curseur \u00ab\u00a0 des Maqamate\u00a0\u00bb d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 presque 40 ans. Il fut enterr\u00e9 et, une fois la nuit tomb\u00e9e, on entendit ses cris. On se pressa, en vain, de le d\u00e9terrer, il fut trouv\u00e9 mort, \u00ab\u00a0ses mains accroch\u00e9es \u00e0 sa barbe\u00a0\u00bb. Les auteurs qui \u00e9pous\u00e8rent son style furent\u00a0: Al-Hariri (1054 \u2013 1112), Az-Zamakhchari (1075 \u2013 1132), Suyyuti (1445 \u2013 1505) dont les Maqamate n\u2019ont concern\u00e9 que les plantes.<\/p>\n

Au colloque de Bordeaux, tenu les 15, 16 et 17 d\u00e9cembre 1989 consacr\u00e9 \u00e0 Taha Husse\u00efn, un document ayant sanctionn\u00e9 les travaux, r\u00e9dig\u00e9 par J. Langhade (ancien Directeur de l\u2019Institut Fran\u00e7ais des Etudes Arabes de Damas-IFEAD) et Abdellah Bounfour rel\u00e8ve des appr\u00e9ciations diverses faites par Taha Husse\u00efn sur Al-Moutanabbi. En voici quelques passages\u00a0:<\/p>\n

A propos du po\u00e8me compos\u00e9 apr\u00e8s la bataille livr\u00e9e par Se\u00eff Ad-Dawla aux byzantins\u00a0:<\/u><\/p>\n

\u00ab\u00a0Un esprit pur et singulier qu\u2019il n\u2019est pas ais\u00e9 de d\u00e9crire, ni de repr\u00e9senter, mais qu\u2019on ressent avec beaucoup d\u2019intensit\u00e9. Qui mieux est, en lisant cette ode, cet esprit acc\u00e8de \u00e0 l\u2019\u00e2me, plus vite que les expressions et les significations pour y r\u00e9pandre de subtiles \u00e9motions qu\u2019on ne rencontre gu\u00e8re quand on lit toute autre ode d\u2019al \u2013 Mutanabbi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Sur le po\u00e8me o\u00f9 il d\u00e9crit la fi\u00e8vre saisonni\u00e8re dont il a \u00e9t\u00e9 victime en Egypte\u00a0:<\/u><\/p>\n

\u00ab\u00a0Cependant, quand je [dis] aimer cette ode et m\u2019en pr\u00e9occuper, il me semble que je fais grand cas de cette ma\u00eetrise artistique car l\u2019affliction de ce po\u00e8te est par son intensit\u00e9, son impact et son accessibilit\u00e9 aux \u00e2mes et aux c\u0153urs bien au-del\u00e0 de l\u2019art [ tifice] \u00a0\u00bb.<\/p>\n

Sur le style\u00a0:<\/u><\/p>\n

\u00ab\u00a0A \u2013 t \u2013 on jamais vu des paroles aussi belles, des images aussi parfaites, des significations aussi accessibles aux profondeurs des \u00e2mes et aux intimit\u00e9s du c\u0153ur. Ce sont des mots doux, suaves, f\u00e9conds et mesur\u00e9s qui pourtant satisfont le go\u00fbt sans lui faire violence, subjuguent l\u2019oreille sans la heurter. \u02c2 \u2026\u02c3 a coul\u00e9 les maximes dans un moule \u00e0 la fois de pr\u00e9cision et de concision. Il les a (ainsi) propuls\u00e9es pour devenir des proverbes courants, formules de condol\u00e9ances, de r\u00e9confort et de r\u00e9signation \u00e0 l\u2019usage de tout homme en tout lieu et \u00e0 tout moment\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Je signale \u00e0 ce propos que ses vers expriment des sentences consacr\u00e9es, et certains vers comptent un proverbe par h\u00e9mistiche. Enfin je r\u00e9pondrai \u00e0 l\u2019amie de la rive Nord que si ma r\u00e9ponse \u00e0 sa question n\u2019a pas vari\u00e9, je lui dirai que si Al-Moutanabbi \u00e9tait jug\u00e9 inapte \u00e0 \u00eatre le plus grand de nos po\u00e8tes, il est impossible qu\u2019il puisse y en avoir de plus grand.<\/p>\n

Fait \u00e0 Sidi-Bel-Abb\u00e8s, le 8 mars 2018. Alors bonne f\u00eate\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Al \u2013 Moutanabbi (915 \u2013 965)\u00a0\/ Al \u2013 Ma\u00e2rri (973 \u2013 1057)\u00a0: Y a-t-il pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 et pr\u00e9f\u00e9rable\u00a0?   C\u00e9l\u00e8bre Boulevard Al-Moutanabbi \u00e0 Baghdad ou Foire quotidienne du Livre. Une amie fran\u00e7aise, rencontr\u00e9e sur Facebook, a eu, dans le cadre de nos \u00e9changes \u00e9pistolaires, \u00e0 me poser, le 22 f\u00e9vrier 2018, la question suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Quel fut […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":7802,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":{"0":"post-7373","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-mohamed-senni"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7373","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7373"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7373\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7802"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}