\u201cJe ne sais pas avec quelles armes la troisi\u00e8me guerre mondiale se d\u00e9roulera, mais la quatri\u00e8me guerre mondiale sera men\u00e9e avec des b\u00e2tons et des pierres\u201d\u00a0 (Albert Einstein)[1]<\/p>\n
Alerte rouge dans un monde ambivalent<\/p>\n
En pr\u00e9vision de son \u00e9dition de 2018, la tr\u00e8s r\u00e9put\u00e9e Conf\u00e9rence de Munich sur la s\u00e9curit\u00e9 publia un rapport devant servir de compilation utile pour un rassemblement impressionnant de plus de 300 d\u00e9cideurs et professionnels de la s\u00e9curit\u00e9 venant des quatre coins du monde.<\/p>\n
Citant le message suivant d\u00e9livr\u00e9 par le\u00a0nouvellement \u00e9lu Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral\u00a0des Nations Unies, Ant\u00f3nio Guterres, l\u2019\u00e9pigraphe du tout premier article du rapport annon\u00e7ait clairement la couleur: \u00abLorsque j\u2019ai pris mes fonctions il y a un an, j\u2019ai lanc\u00e9 un appel pour que 2017 soit une ann\u00e9e de paix.\u00a0Malheureusement, fondamentalement, le monde a pris la direction inverse.\u00a0En ce jour de Nouvel An 2018, je n\u2019\u00e9mettrai pas un nouvel appel.\u00a0Je lance une alerte, une alerte rouge pour notre monde.\u00a0Les conflits se sont aggrav\u00e9s et de nouveaux dangers ont \u00e9merg\u00e9.\u00a0Les inqui\u00e9tudes mondiales au sujet des armes nucl\u00e9aires n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 plus fortes depuis la Guerre froide.\u00a0Les changements climatiques \u00e9voluent plus vite que nous.\u00a0Les in\u00e9galit\u00e9s s\u2019accroissent.\u00a0Nous voyons des violations horribles des droits de l\u2019homme.\u00a0Le nationalisme et la x\u00e9nophobie s\u2019exacerbent\u00bb.[1]<\/p>\n
Pourrait-on d\u00e9crire de mani\u00e8re plus exacte et plus concise l\u2019\u00e9tat du monde en ce d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle?<\/p>\n
Des d\u00e9veloppements historiques dans presque tous les domaines de l\u2019activit\u00e9 humaine ont suscit\u00e9 une inqui\u00e9tude croissante quant \u00e0 la durabilit\u00e9 d\u2019un ordre international con\u00e7u, fa\u00e7onn\u00e9 et \u00e9rig\u00e9 en grande partie par les \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, gr\u00e2ce \u00e0 leur puissance \u00e9conomique et militaire. Mais cet ordre dit \u00ablib\u00e9ral\u00bb dirig\u00e9 par les \u00c9tats-Unis a connu une \u00e9rosion constante et est aujourd\u2019hui brutalement remis en question, \u00e0 dire le moins.\u00a0Et de fa\u00e7on assez surprenante, les fondements m\u00eames de cet ordre n\u2019ont eu de cesse de faire l\u2019objet d\u2019assauts incessants de la part de ceux-l\u00e0 m\u00eames qui l\u2019ont b\u00e2ti \u2013men\u00e9s aujourd\u2019hui par l\u2019administration\u00a0Donald Trump, en r\u00e9action \u00e0 ce qu\u2019elle consid\u00e8re comme les exc\u00e8s d\u2019une mondialisation d\u00e9brid\u00e9e.\u00a0Comme l\u2019affirme John Ikenberry, \u00abl\u2019\u00c9tat le plus puissant du monde a commenc\u00e9 \u00e0 saboter l\u2019ordre qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9.\u00a0Un pouvoir r\u00e9visionniste hostile est en effet apparu sur la sc\u00e8ne, mais il a pris place dans le Bureau ovale, le c\u0153ur battant du Monde libre\u00bb.[2]<\/p>\n
La conjonction de r\u00e9alit\u00e9s telles que les guerres ill\u00e9gales men\u00e9es par des gendarmes mondiaux autoproclam\u00e9s contre des Etats faibles et \u00abd\u00e9sob\u00e9issants\u00bb mais souverains, et une in\u00e9galit\u00e9 \u00e9conomique sans pr\u00e9c\u00e9dent r\u00e9sultant des contradictions de la mondialisation capitaliste et du comportement expansionniste et sans entraves d\u2019entreprises investissant tous les domaines de la vie publique et priv\u00e9e, a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un autoritarisme et un darwinisme social grandissants \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du globe.<\/p>\n
Ainsi, \u00e0 l\u2019instar d\u2019autres grands critiques de ce capitalisme mondial du XXIe si\u00e8cle\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2013comme\u00a0Paul Krugman\u00a0et\u00a0Thomas Piketty[3]\u2013\u00a0le laur\u00e9at du prix Nobel, Joseph Stiglitz, a\u00a0d\u00e9crit cette r\u00e9alit\u00e9 omnipr\u00e9sente dans un livre important.[4]\u00a0\u00a0Au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, \u00e9crit-il\u00a0: \u00abquatre des principaux probl\u00e8mes auxquels notre soci\u00e9t\u00e9 est confront\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 la grande fracture \u2013l\u2019\u00e9norme in\u00e9galit\u00e9 qui appara\u00eet aux Etats-Unis et dans beaucoup d\u2019autres pays avanc\u00e9s\u2013 la mauvaise gestion \u00e9conomique, la mondialisation et le r\u00f4le de l\u2019Etat et du march\u00e9\u00bb.<\/p>\n
Cette situation est, selon lui, li\u00e9e au r\u00f4le des int\u00e9r\u00eats particuliers dans notre politique, une politique qui repr\u00e9sente de plus en plus les int\u00e9r\u00eats de la frange des 1%.<\/p>\n
C\u2019est la raison pour laquelle en 2014, Oxfam a pr\u00e9sent\u00e9 un document d\u2019information[5]\u00a0qui a fait date appelant l\u2019\u00e9lite mondiale r\u00e9unie \u00e0 Davos \u00e0 prendre les engagements n\u00e9cessaires pour endiguer \u00a0la vague croissante d\u2019in\u00e9galit\u00e9s.\u00a0Le document indique que pr\u00e8s de la moiti\u00e9 de la richesse mondiale appartient maintenant \u00e0 seulement un pour cent de la population.\u00a0Cette concentration massive de ressources \u00e9conomiques entre les mains d\u2019un nombre r\u00e9duit de personnes, avertit Oxfam, constitue une r\u00e9elle menace pour les syst\u00e8mes politiques et \u00e9conomiques inclusifs et aggrave d\u2019autres in\u00e9galit\u00e9s.\u00a0Ce d\u2019autant que, laiss\u00e9es sans contr\u00f4le, les institutions politiques sont min\u00e9es et les gouvernements servent massivement les int\u00e9r\u00eats des \u00e9lites \u00e9conomiques, au d\u00e9triment des gens ordinaires.<\/p>\n
Ces projections se sont depuis lors av\u00e9r\u00e9es justes, comme en a attest\u00e9 un autre rapport d\u2019Oxfam[6]\u00a0qui montre que huit hommes seulement disposent d\u2019une richesse \u00e9quivalente \u00e0 celle de la moiti\u00e9 la plus pauvre de la population mondiale. Le document consid\u00e8re qu\u2019il est \u00abplus que grotesque\u00bb qu\u2019une poign\u00e9e d\u2019hommes riches, emmen\u00e9s par le fondateur de Microsoft Bill Gates, d\u00e9tiennent une fortune de 426 milliards de dollars correspondant aux avoirs de 3,6 milliards de personnes.<\/p>\n
De m\u00eame, un rapport[7]\u00a0de l\u2019Institute for Policy Studies a\u00a0\u00a0r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que les trois citoyens les plus riches des \u00c9tats-Unis (Jeff Bezos, Bill Gates et Warren Buffett) sont plus riches que la moiti\u00e9 la plus pauvre de la population de ce pays, soit 160 millions de personnes!\u00a0Leur richesse combin\u00e9e correspond au chiffre effarant de 248,5 milliards de dollars.\u00a0Commentant les conclusions de ce document,\u00a0Chuck Collins, \u00e9conomiste et co-auteur du rapport, a d\u00e9clar\u00e9 que la \u00abclasse des milliardaires\u00bb continue de se s\u00e9parer du reste de la population \u00e0 un rythme acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, et que \u00abtant d\u2019argent concentr\u00e9 dans si peu de mains quand tant de gens luttent n\u2019est pas seulement un signe de mauvaise politique \u00e9conomique, c\u2019est une crise morale\u00bb.<\/p>\n
Pankaj Mishra a fort bien\u00a0captur\u00e9 et \u00e9loquemment r\u00e9sum\u00e9 l\u2019image d\u2019ensemble et la chor\u00e9graphie de cette\u00a0danse macabre\u00a0dans laquelle le monde s\u2019est retrouv\u00e9.\u00a0Il a fait remarquer que \u00ables futurs historiens pourraient bien voir en un tel d\u00e9sordre le d\u00e9but de la Troisi\u00e8me \u2013la plus longue et la plus \u00e9trange\u2013 des Guerres mondiales, une guerre qui, par son ubiquit\u00e9, s\u2019apparente \u00e0 une guerre civile mondiale.[8]<\/p>\n
Mais comment est-ce possible que le monde en soit arriv\u00e9 \u00e0 la sinistre situation qui est la sienne aujourd\u2019hui?<\/p>\n
De Prom\u00e9th\u00e9e \u00e0 Homo Deus<\/p>\n
Recensant un nombre impressionnant de recherches dans son livre de 2014\u00a0The Progress Paradox[9],\u00a0Gregg Easterbrook\u00a0affirme que presque tous les aspects de la vie occidentale se sont consid\u00e9rablement am\u00e9lior\u00e9s au cours du si\u00e8cle dernier, et que les cinquante derni\u00e8res ann\u00e9es ont tellement am\u00e9lior\u00e9 presque tout pour presque tout le monde que c\u2019est de la pure perversit\u00e9 de se sentir mal \u00e0 propos de tout ou presque.\u00a0Tout r\u00e9cemment[10], il a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 cette affirmation tout en d\u00e9non\u00e7ant tous ceux qui sont engag\u00e9s dans une \u00abpolitique de nostalgie comp\u00e9titive\u00bb qui exige le retour \u00e0 un pass\u00e9 id\u00e9alis\u00e9 qui ne peut jamais \u00eatre atteint parce que, dit-il, il n\u2019a tout simplement jamais exist\u00e9.\u00a0Au lieu de cela, Easterbrook est convaincu que par quelque crit\u00e8re d\u2019\u00e9valuation significatif que ce soit, le monde moderne est meilleur qu\u2019il ne l\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 et qu\u2019un avenir meilleur encore peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9.<\/p>\n
Dans la m\u00eame veine, \u00e9valuant la condition humaine au troisi\u00e8me mill\u00e9naire, le chercheur en sciences cognitives\u00a0Steven Pinker, s\u2019appuyant \u00e9galement sur les r\u00e9sultats d\u2019une vaste recherche et soixante-quinze graphiques, souligne que \u00abla vie, la sant\u00e9, la prosp\u00e9rit\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9, la paix, la connaissance et le bonheur\u00bb[11]\u00a0sont en augmentation, pas seulement en Occident, mais dans le monde entier.\u00a0Il tire de ce fait la conclusion apparemment logique qu\u2019il n\u2019y a jamais eu de meilleur moment pour \u00eatre un \u00eatre humain.<\/p>\n
Et pourtant, aujourd\u2019hui, la plupart des hommes et des femmes se sentent moins heureux que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes;\u00a0un fait qui a pouss\u00e9 David Callahan \u00e0 poser la grande question\u00a0de savoir pourquoi tant de gens se prom\u00e8nent-ils en exhibant un air renfrogn\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019en souriant, heureux qu\u2019ils devraient \u00eatre de la chance qu\u2019ils ont d\u2019\u00eatre n\u00e9s dans la g\u00e9n\u00e9ration actuelle?[12]<\/p>\n
Comment expliquer, d\u00e8s lors, ce m\u00e9contentement mondial nonobstant une am\u00e9lioration ind\u00e9niable de la condition humaine g\u00e9n\u00e9rale?<\/p>\n
Est-ce attribuable, comme le pense Pinker, au fait que ce progr\u00e8s \u00ab qui n\u2019est pas le r\u00e9sultat d\u2019une force cosmique, mais un don des Lumi\u00e8res, la conviction que la raison et la science peuvent parfaire l\u2019\u00e9panouissement humain\u00bb va \u00e0 contre-courant de la nature humaine \u2013 tribalisme, autoritarisme, diabolisation, pens\u00e9e magique \u2013 que les \u00abd\u00e9magogues engag\u00e9s dans des id\u00e9ologies politiques, religieuses et romantiques\u00bb ne sont que trop prompts \u00e0 exploiter dans une guerre d\u2019arri\u00e8re-garde, donnant lieu \u00e0 un \u00ab fatalisme corrosif et \u00e0 une volont\u00e9 de destruction des pr\u00e9cieuses institutions de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale \u00bb?<\/p>\n
Ou, au contraire, la crise mondiale actuelle, comme beaucoup d\u2019autres le pensent, n\u2019est-elle pas due au fait que des exp\u00e9riences b\u00e2cl\u00e9es en mati\u00e8re de construction de la nation, de d\u00e9mocratie, d\u2019industrialisation et d\u2019urbanisation ont laiss\u00e9 des cicatrices dans une grande partie du monde, et que des concepts comme la modernit\u00e9, la la\u00efcit\u00e9, le d\u00e9veloppement et le progr\u00e8s ne sont finalement que des chim\u00e8res anciennes qu\u2019une minorit\u00e9 de gens puissants continue de pr\u00e9senter \u00e0 la majorit\u00e9 comme des id\u00e9aux \u00e0 poursuivre?<\/p>\n
Cette opinion est partag\u00e9e par Pankaj Mishra qui soutient que les impasses politiques et les chocs \u00e9conomiques de nos soci\u00e9t\u00e9s, de m\u00eame que l\u2019environnement irr\u00e9m\u00e9diablement d\u00e9grad\u00e9, corroborent les vues les plus sombres d\u2019une longue liste de penseurs, \u00e0 commencer par les critiques du XIXe si\u00e8cle qui condamnaient le capitalisme moderne consid\u00e9r\u00e9 comme \u00abune machine sans c\u0153ur au service de la croissance \u00e9conomique et de l\u2019enrichissement d\u2019une minorit\u00e9 et s\u2019opposant \u00e0 des aspirations fondamentalement humaines telles que la stabilit\u00e9, la communaut\u00e9 et un avenir meilleur\u00bb.[13]<\/p>\n
L\u2019on ne peut s\u2019emp\u00eacher ici de rappeler la r\u00e9ponse de Noam Chomsky\u00a0\u00e0 la question de son interviewer de savoir si la civilisation peut survivre au capitalisme pr\u00e9dateur auquel la plupart des \u00e9conomies avanc\u00e9es sont revenues depuis la fin des ann\u00e9es 1970: \u00abla d\u00e9mocratie capitaliste r\u00e9ellement existante \u2013RECD en abr\u00e9g\u00e9, prononc\u00e9 \u00abwrecked\u00bb (d\u00e9molie)\u2013 est radicalement incompatible avec la d\u00e9mocratie.\u00a0Il me para\u00eet improbable que la civilisation puisse survivre au capitalisme r\u00e9ellement existant et \u00e0 la d\u00e9mocratie fortement att\u00e9nu\u00e9e qui l\u2019accompagne\u00bb.[14]<\/p>\n
Il convient de noter \u00e9galement qu\u2019en 1932 d\u00e9j\u00e0,\u00a0le roman d\u2019Aldous Huxley\u00a0Brave New World\u00a0\u00a0voyait venir une telle dictature scientifique, m\u00eame si elle semblait \u00e0 l\u2019\u00e9poque une perspective aussi effrayante qu\u2019inscrite dans un avenir lointain.\u00a0Toutefois, moins de trente ans plus tard, dans un fascinant et non moins effrayant ouvrage non romanesque[15], Huxley avait compar\u00e9 le monde moderne avec le fantasme proph\u00e9tique envisag\u00e9 dans son analyse pr\u00e9c\u00e9dente, y compris les menaces pour l\u2019humanit\u00e9 induites par les progr\u00e8s fulgurants dans le domaine de la science de contr\u00f4le de la pens\u00e9e en particulier.\u00a0Son nouveau livre se voulait \u00eatre un rejet de toute complaisance \u00e0 l\u2019\u00e9gard des pressions de plus en plus puissantes pour adopter ces outils modernes, ainsi qu\u2019un plaidoyer en faveur de la n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019humanit\u00e9 de s\u2019\u00e9duquer pour la libert\u00e9 avant qu\u2019il ne soit trop tard.<\/p>\n
De nos jours, il ne fait aucun doute que nous sommes tr\u00e8s avanc\u00e9s sur la voie dangereuse contre laquelle le livre d\u2019Aldous Huxley nous a mis en garde.\u00a0En effet, un livre r\u00e9cent de\u00a0Franklin Foer[16]\u00a0a pass\u00e9 en revue ces d\u00e9fis colossaux, avec un accent particulier sur les dangers que les GAFA \u2013les quatre g\u00e9ants de la technologie\u00a0: Google, Apple, Facebook et Amazon\u2013 posent \u00e0 notre culture et \u00e0 nos carri\u00e8res.\u00a0Il a fait valoir que dans leurs m\u00e9thodes d\u2019observation des consommateurs et de collecte de donn\u00e9es, et dans leur volont\u00e9 de remplacer la prise de d\u00e9cision humaine par des algorithmes impitoyables, ces entreprises \u00abd\u00e9chiquettent les principes qui prot\u00e8gent l\u2019individualit\u00e9\u00bb.<\/p>\n
C\u2019est m\u00eame bien pire encore, ajoute-t-il, car dans sa qu\u00eate de dominer les march\u00e9s et le monde, ce \u00abquatuor redoutable nous a endormis dans un sentiment de d\u00e9pendance d\u00e8s lors qu\u2019il influence notre pens\u00e9e et nos activit\u00e9s\u00bb.[17]\u00a0Et puisque ces entreprises sont plus puissantes que les institutions de contr\u00f4le traditionnelles \u2013les principaux r\u00e9seaux de t\u00e9l\u00e9vision ou les grands journaux\u2013 elles sont devenues les nouveaux arbitres des m\u00e9dias, de l\u2019\u00e9conomie, de la politique et des arts.<\/p>\n
Une opinion similaire est exprim\u00e9e par\u00a0Yuval Noah Harari, un auteur et historien qui a r\u00e9ussi \u00e0 capter l\u2019imagination de millions de personnes \u00e0 travers le monde, gr\u00e2ce \u00e0 ses deux best-sellers mondiaux.[18]\u00a0Dans\u00a0Sapiens, Harari explique comment l\u2019humanit\u00e9 en est venue \u00e0 r\u00e9gner sur la plan\u00e8te, et dans\u00a0\u00a0Homo Deus, il examine l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9.\u00a0Il a soulign\u00e9 que \u00abl\u2019empire mondial qui est en tarin de se forger devant nos yeux n\u2019est pas gouvern\u00e9 par un Etat ou un groupe ethnique particulier.\u00a0Tout comme l\u2019Empire romain, il est gouvern\u00e9 par une \u00e9lite multiethnique et est li\u00e9 par une culture et des int\u00e9r\u00eats communs.\u00a0Partout dans le monde, de plus en plus d\u2019entrepreneurs, d\u2019ing\u00e9nieurs, d\u2019experts, d\u2019universitaires, d\u2019avocats et de managers sont appel\u00e9s \u00e0 rejoindre l\u2019empire.\u00a0Ils doivent se demander s\u2019ils doivent r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel imp\u00e9rial ou rester fid\u00e8les \u00e0 leur \u00c9tat et \u00e0 leur peuple.\u00a0De plus en plus nombreux sont ceux qui choisissent l\u2019empire\u00bb.<\/p>\n
Quant \u00e0 sa vision de l\u2019avenir, Harari estime que la poursuite des projets, des r\u00eaves et des cauchemars qui fa\u00e7onneront le XXIe si\u00e8cle \u2013de la victoire contre la mort \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une vie artificielle\u2013 peut en fin de compte rendre la plupart des \u00eatres humains superflus.\u00a0Il pr\u00e9dit que les principaux produits de l\u2019\u00e9conomie du XXIe si\u00e8cle ne seront pas les textiles, les v\u00e9hicules et les armes, mais les corps, les cerveaux et les esprits.\u00a0Ainsi, \u00abalors que la r\u00e9volution industrielle a cr\u00e9\u00e9 la classe ouvri\u00e8re, la prochaine grande r\u00e9volution cr\u00e9era la classe inutile [\u2026] La d\u00e9mocratie et le libre-march\u00e9 s\u2019effondreront une fois que Google et Facebook auront r\u00e9ussi \u00e0 nous conna\u00eetre mieux que nous nous connaissons nous-m\u00eames et que l\u2019autorit\u00e9 passera des humains aux algorithmes en r\u00e9seau.\u00a0Les humains ne combattront pas les machines;\u00a0ils fusionneront avec elles\u00bb.<\/p>\n
Tout aussi pr\u00e9occupante est, pour Harari, l\u2019id\u00e9e que le fascisme et les dictatures pourraient revenir; mais ils le feront sous une nouvelle forme, une forme qui est beaucoup plus en ad\u00e9quation avec les nouvelles r\u00e9alit\u00e9s technologiques du 21\u00e8me si\u00e8cle.\u00a0Dans les temps anciens, observe-t-il, le territoire \u00e9tait l\u2019atout le plus important du monde.\u00a0La politique \u00e9tait donc la lutte pour son contr\u00f4le.\u00a0Et la dictature signifiait que tout le territoire appartenait \u00e0 un seul souverain ou \u00e0 un petit oligarque.\u00a0Mais \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne, du fait que les machines sont devenues plus importantes que le territoire, \u00abla politique est devenue synonyme de lutte pour le contr\u00f4le des machines et la dictature signifiant que trop de machines \u00e9taient concentr\u00e9es entre les mains du gouvernement ou d\u2019une petite \u00e9lite.\u00a0A pr\u00e9sent, les donn\u00e9es remplacent \u00e0 la fois le territoire et les machines en tant qu\u2019atout le plus important\u00a0\u00bb.\u00a0Harari conclut que \u00able plus grand danger auquel\u00a0la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale est confront\u00e9e est le fait que la r\u00e9volution des technologies de l\u2019information rendra les dictatures plus efficientes que les d\u00e9mocraties\u00bb.<\/p>\n
C\u2019est cela la forme du nouveau monde, ajoute-t-il, et l\u2019\u00e9cart entre ceux qui montent \u00e0 bord et ceux qui restent sur le quai est plus grand que l\u2019\u00e9cart entre les empires industriels et les tribus agraires, plus grand m\u00eame que le foss\u00e9 entre Homo Sapiens et N\u00e9andertaliens.\u00a0C\u2019est cela la prochaine \u00e9tape de l\u2019\u00e9volution.\u00a0C\u2019est\u00a0cela\u00a0Homo Deus.<\/p>\n
(\u00e0 suivre)<\/p>\n
[1]\u00a0Voir:\u00a0https:\/\/news.un.org\/en\/story\/2017\/12\/640812-un-chief-issues-red-alert-urges-world-come-together-2018-tackle-pressing<\/p>\n
[2]\u00a0G. John Ikenberry,\u00a0The Plot Against American Foreign Policy: Can the Liberal Order Survive?, Foreign Affairs, Mai\/Juin 2017.<\/p>\n
[3]\u00a0Commentant le livre de Piketty\u00a0Capital in the Twenty-First Century, Paul Krugman affirme\u00a0:\u00a0\u201cIl est en train de nous dire que nous nous acheminons vers une soci\u00e9t\u00e9 tr\u00e8s in\u00e9galitaire, voire oligarchique\u00a0[\u2026]\u00a0Nous sommes en passe de devenir le type de soci\u00e9t\u00e9 auquel nous n\u2019imaginions gu\u00e8re pouvoir ressembler\u201d.<\/p>\n
[4]\u00a0Joseph E. Stiglitz,\u00a0The Great Divide: Unequal Societies and What We Can Do About Them, 2015.<\/p>\n
[5]\u00a0Oxfam,\u00a0Working for the Few: Political Capture and Inequality, Document d\u2019information no. 178 du 20 janvier 2014.<\/p>\n
[6]\u00a0Lire le rapport intitul\u00e9\u00a0An Economy For the 99%, 18 janvier 2016.<\/p>\n
[7]\u00a0Chuck Collins et Josh Hoxie,\u00a0Billionaire Bonanza 2017: The Forbes 400 and the Rest of Us.<\/p>\n
[8]\u00a0Pankaj Mishra,\u00a0Age of Anger: A History of the Present, Farrar, Straus and Giroux, 2017.<\/p>\n
[9]\u00a0Gregg Easterbrook,\u00a0The Progress Paradox: How Life Gets Better While People Feel Worse, 2004.<\/p>\n
[10]\u00a0Gregg Easterbrook,\u00a0It\u2019s Better than It Looks: Reasons for Optimism in an Age of Fear, PublicAffairs, 2018.<\/p>\n
[11]\u00a0Steven Pinker,\u00a0Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress, 2018.<\/p>\n
[12]\u00a0David Callahan,\u00a0The Cheating Culture: Why More Americans Are Doing Wrong to Get Ahead, 2004.<\/p>\n
[13]\u00a0Pankaj Mishra,\u00a0Age of Anger, op. cit.<\/p>\n
[14]\u00a0Noam Chomsky,\u00a0Optimism over Despair: On capitalism, Empire and Social Change, Penguin Books, 2017.<\/p>\n
[15]\u00a0Aldous Huxley,\u00a0Brave New World Revisited, Harper & Row Publishers, 1958.<\/p>\n
[16]\u00a0Franklin Foer,\u00a0World Without Mind: The Existential Threat of Big Tech, Penguin Press, 2017.<\/p>\n
[17]\u00a0Lire l\u2019article de Jon Gertner,\u00a0Are tech giants robbing us of our decision-making and our individuality?, The Washington Post, 6 octobre 2017.<\/p>\n
[18]\u00a0Yuval Noah Harari,\u00a0Sapiens: A Brief History of Humankind, Harvill Secker, 2014 et\u00a0Homo Deus: A Brief History of Tomorrow, Harper, 2017.<\/p>\n
SOURCE:
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\u201cJe ne sais pas avec quelles armes la troisi\u00e8me guerre mondiale se d\u00e9roulera, mais la quatri\u00e8me guerre mondiale sera men\u00e9e avec des b\u00e2tons et des pierres\u201d\u00a0 (Albert Einstein)[1] Alerte rouge dans un monde ambivalent En pr\u00e9vision de son \u00e9dition de 2018, la tr\u00e8s r\u00e9put\u00e9e Conf\u00e9rence de Munich sur la s\u00e9curit\u00e9 publia un rapport devant servir […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":7776,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":{"0":"post-7503","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-amir-nour"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7503\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7776"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}