La vague spirituelle mondiale: requiem pour la la\u00efcit\u00e9 consum\u00e9riste occidentale?<\/p>\n
Afin de bien comprendre les tenants et les aboutissants de la r\u00e9alit\u00e9 mondiale d\u2019aujourd\u2019hui, \u00a0le profane intelligent ne peut gu\u00e8re faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019une approche transversale et interdisciplinaire bas\u00e9e sur les derni\u00e8res tendances dans le domaine des sciences sociales, des neurosciences sociales en particulier qui postulent que les humains sont fondamentalement une esp\u00e8ce sociale, plut\u00f4t que des individualistes.[19]<\/p>\n
\u00c0 cet \u00e9gard,\u00a0Malek Bennabi[20]\u00a0peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un pionnier, tr\u00e8s en avance sur ses pairs occidentaux.\u00a0L\u2019essence de ses id\u00e9es les plus originales est exprim\u00e9e dans son livre sur la question des id\u00e9es dans le monde musulman.[21]\u00a0Cogitant sur l\u2019univers et la place que l\u2019homme y occupe, Bennabi a fourni une analyse exhaustive selon une perspective historique, th\u00e9ologique, philosophique et sociologique \u00e0 couper le souffle.\u00a0Il a fait l\u2019observation fondamentale selon laquelle \u00ablorsqu\u2019il est abandonn\u00e9 \u00e0 sa solitude, l\u2019homme se sent assailli d\u2019un sentiment de vide cosmique.\u00a0C\u2019est sa mani\u00e8re de remplir ce vide qui d\u00e9terminera le type de sa culture et de sa civilisation, c\u2019est-\u00e0-dire tous les caract\u00e8res internes et externes de sa vocation historique.\u00a0Le penseur alg\u00e9rien estime qu\u2019il y a essentiellement deux mani\u00e8res de le faire: soit regarder \u00e0 ses pieds, vers la terre, soit lever les yeux vers le ciel.\u00a0L\u2019un peuplera sa solitude de choses mat\u00e9rielles, avec un regard dominateur voulant poss\u00e9der. L\u2019autre peuplera sa solitude d\u2019id\u00e9es, avec un regard interrogateur en qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9.\u00a0C\u2019est comme cela que naissent, dit Bennabi, deux types de culture: une culture d\u2019empire aux racines techniques, et une culture de civilisation aux racines \u00e9thiques et m\u00e9taphysiques.<\/p>\n
Bennabi explique ensuite que pour chacun de ces deux types de civilisation, le point de d\u00e9faillance s\u2019explique par l\u2019exc\u00e8s de son noyau, c\u2019est-\u00e0-dire: l\u2019exc\u00e8s de mat\u00e9rialisme pour le premier et l\u2019exc\u00e8s de mysticisme pour le second.\u00a0Il en a \u00e9t\u00e9 ainsi, par exemple, pour les civilisations islamique et occidentale au cours de leurs trajectoires historiques respectives. La civilisation islamique s\u2019est vue \u00e9loign\u00e9e de son \u00e9quilibre initial pour \u00eatre inexorablement jet\u00e9e entre les mains des th\u00e9ologiens et des mystiques.\u00a0De m\u00eame, l\u2019adoption par la civilisation occidentale d\u2019un mat\u00e9rialisme immod\u00e9r\u00e9, tant capitaliste que communiste, a conduit \u00e0 une destruction syst\u00e9matique du tissu moral de ses soci\u00e9t\u00e9s, entra\u00eenant progressivement le monde que cette civilisation a fini par dominer totalement dans une situation o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9 est de plus en plus submerg\u00e9e par les objets.<\/p>\n
Semblant partager cette profonde r\u00e9flexion de Bennabi, l\u2019auteur indien\u00a0J.C. Kapur[22]\u00a0soutient que le consum\u00e9risme est en train de vider l\u2019\u00e2me de ses adeptes. Cela a pour effet de rendre possibles toutes sortes de transgressions \u00e0 l\u2019aide d\u2019instruments de basse culture et de\u00a0 renforcer ainsi l\u2019unicentralisme en confinant les humains dans un statut de consommateurs d\u2019objets mat\u00e9riels.\u00a0Il est d\u2019avis que dans la\u00a0recherche de nouvelles\u00a0directions \u00abnotre salut r\u00e9sidera dans la reconnaissance du fait que les images du mat\u00e9rialisme qui sont projet\u00e9es conduisent \u00e0 un vide moral, \u00e9thique et spirituel faisant obstacle \u00e0 tous les processus de d\u00e9veloppement humain et d\u2019\u00e9volution.<\/p>\n
Plus inqui\u00e9tant pour Kapur est le fait qu\u2019avec l\u2019implosion de l\u2019Union Sovi\u00e9tique en 1991 et la marchandisation de l\u2019\u00e9conomie de l\u2019Etat successeur, la Russie, les \u00e9conomies de march\u00e9 mondiales sont parvenues maintenant au stade d\u2019un \u00abconsum\u00e9risme prot\u00e9g\u00e9 par l\u2019armement\u00bb, lequel conduit \u00e0 un paradigme intenable socialement, \u00e9motionnellement et psychiquement.\u00a0Ainsi, toute tentative de structuration d\u2019une nouvelle \u00abcivilisation imp\u00e9riale\u00bb sur les param\u00e8tres d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 mondiale de l\u2019information ne peut \u00eatre que de courte dur\u00e9e.\u00a0Immanquablement, il pose alors la question essentielle de savoir quel point focal assigner \u00e0 l\u2019activit\u00e9 humaine: sera-t-il ax\u00e9 autour du gain mat\u00e9riel, ou de la qu\u00eate \u00e9ternelle de la v\u00e9ritable nature de l\u2019homme, en pleine harmonie avec les lois cosmiques?<\/p>\n
En effet, pendant plus de deux si\u00e8cles, une tradition de pens\u00e9e tenace, des premiers \u00abpositivistes\u00bb comme\u00a0Auguste Comte\u00a0et\u00a0Friedrich Nietzsche, aux \u00abath\u00e9istes\u00bb contemporains comme\u00a0Richard Dawkins, Christopher Hitchens, Daniel Bennett\u00a0et\u00a0Sam Harris, a postul\u00e9 que la modernisation rendrait toutes les religions obsol\u00e8tes et fantasm\u00e9 sur un monde libre, d\u00e9mocratique, la\u00efc et mat\u00e9riellement sup\u00e9rieur o\u00f9 la raison et la science guideraient l\u2019humanit\u00e9 vers un avenir radieux et heureux.\u00a0L\u2019exemple le plus parlant \u00e0 cet \u00e9gard est ce que le politicien fran\u00e7ais\u00a0Jean Jaur\u00e8s a\u00a0d\u00e9clar\u00e9 dans un discours en 1903: \u00abSi l\u2019id\u00e9e m\u00eame de Dieu prenait une forme palpable, si Dieu lui-m\u00eame se dressait visible sur les multitudes, le premier devoir de l\u2019homme serait de refuser l\u2019ob\u00e9issance et de le traiter comme l\u2019\u00e9gal avec qui l\u2019on discute, mais non comme le ma\u00eetre que l\u2019on subit\u00bb.<\/p>\n
Partant, les adeptes de cette \u00abnouvelle religion\u00bb ont r\u00e9guli\u00e8rement d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 la mort de la foi. Certains parmi eux sont all\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 prononcer la \u00abmort de Dieu\u00bb, tandis que d\u2019autres n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 discourir sur rien moins que \u00ables fun\u00e9railles de Dieu\u00bb![23]<\/p>\n
Jusqu\u2019aux ann\u00e9es soixante du\u00a0XXe si\u00e8cle, la tendance vers la s\u00e9cularisation totale dans le monde \u00aboccidental\u00bb semblait irr\u00e9versible.\u00a0Il en fut sans doute de m\u00eame dans l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 des pays nouvellement d\u00e9colonis\u00e9s du tiers monde.\u00a0Les classes dirigeantes \u00aboccidentalis\u00e9es\u00bb de ces derniers ont tout fait pour persuader leurs concitoyens que la sup\u00e9riorit\u00e9 des pays \u00abavanc\u00e9s\u00bb repose sur les id\u00e9es et les institutions occidentales et esp\u00e9raient acc\u00e9der \u00e0 la modernit\u00e9 en adoptant purement et simplement les deux;\u00a0l\u2019exemple le plus extr\u00eame \u00e0 ce propos \u00e9tant celui de la R\u00e9publique de Turquie d\u2019Atat\u00fcrk (le p\u00e8re des Turcs).<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, il est devenu \u00e9vident que la croyance en la fin de la religion et en ce sentiment d\u2019attente merveilleuse li\u00e9e aux vertus suppos\u00e9ment intrins\u00e8ques du progr\u00e8s technologique a presque totalement disparu.\u00a0Et il n\u2019est plus possible, comme l\u2019a soulign\u00e9 Pankaj Mishra, de nier ou d\u2019occulter la r\u00e9alit\u00e9 du gouffre s\u00e9parant \u00abune \u00e9lite qui accapare les fruits les plus recherch\u00e9s de la modernit\u00e9 tout en d\u00e9daignant les v\u00e9rit\u00e9s plus anciennes, et les masses d\u00e9racin\u00e9es qui, d\u00e9couvrant qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 dup\u00e9es au sujet de ces m\u00eames fruits, se r\u00e9fugient dans le supr\u00e9macisme culturel, le populisme et la rancune violente\u00bb.[24]<\/p>\n
A pr\u00e9sent que les contradictions et les co\u00fbts \u00e9lev\u00e9s de la vision du progr\u00e8s de cette minorit\u00e9 sont devenus visibles \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du globe, il devient urgent d\u2019adopter une pens\u00e9e transformatrice et v\u00e9ritablement salvatrice, dans le sillage des id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es par J.C. Kapur ou encore certaines parmi celles discut\u00e9es par Deepak Chopra et Leonard Mlodinow dans leur livre.[25]<\/p>\n
Il est utile de rappeler \u00e0 cet \u00e9gard que dans une interview accord\u00e9e au\u00a0magazine\u00a0Le Point\u00a0en d\u00e9cembre 1975, le c\u00e9l\u00e8bre romancier et ministre\u00a0fran\u00e7ais Andr\u00e9 Malraux avait\u00a0ni\u00e9 avoir jamais dit que \u00able 21\u00e8me\u00a0si\u00e8cle sera religieux (spirituel) ou ne sera pas\u00bb,\u00a0une citation qui lui est trop souvent attribu\u00e9e, \u00e0 ce jour.\u00a0Il a certainement dit, par contre, que \u00abje n\u2019exclus pas la possibilit\u00e9 d\u2019un \u00e9v\u00e9nement spirituel \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire\u00bb. Sur ce point, il \u00e9tait v\u00e9ritablement proph\u00e9tique, puisque quatre ans \u00e0 peine apr\u00e8s cet entretien, survint la r\u00e9volution islamique iranienne, engendrant un renouveau exceptionnel de la ferveur religieuse, en particulier dans le monde musulman, m\u00eame si la religion n\u2019y a jamais cess\u00e9 de jouer un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant.\u00a0Cette r\u00e9volution a sans doute repr\u00e9sent\u00e9 la manifestation \u00ablocale\u00bb la plus frappante et la plus violente du rejet du \u00abvide spirituel global\u00bb qui caract\u00e9risait jusqu\u2019alors le monde \u00abpostmoderne\u00bb. Vigoureusement promu par le mouvement des Lumi\u00e8res, ce type de monde fut tout aussi violemment fustig\u00e9 lors de la vague de changements sociaux et politiques tectoniques de Mai 1968 qui a travers\u00e9 le continent europ\u00e9en de part en part, \u00e0 commencer pr\u00e9cis\u00e9ment par la France d\u2019Andr\u00e9 Malraux.<\/p>\n
D\u00e9sormais, il est loisible pour tout le monde de constater que le caract\u00e8re \u00absacr\u00e9\u00bb de l\u2019\u00c9tat profond\u00e9ment s\u00e9cularis\u00e9, n\u00e9 des entrailles du trait\u00e9 de Westphalie de 1648, est en train de s\u2019effondrer.\u00a0Et comme toutes les autres formes d\u2019organisation politique, l\u2019\u00c9tat-nation a connu une p\u00e9riode d\u2019ascension et un point culminant, et il est actuellement en d\u00e9clin.\u00a0Par cons\u00e9quent, pour beaucoup de gens dans le monde, les religions, loin de perdre de leur vigueur comme pr\u00e9vu ou esp\u00e9r\u00e9, constituent le point de rep\u00e8re et de ralliement le plus solide pour aider \u00e0 combler le vide ambiant et \u00e0 faire face au d\u00e9sordre et \u00e0 l\u2019incertitude du monde d\u2019aujourd\u2019hui.[26]<\/p>\n
A en croire l\u2019auteur \u00e0 succ\u00e8s et \u00e9rudit influent de la religion Rodney Stark, le monde est plus religieux que jamais.\u00a0Stark est parvenu \u00e0 cette conclusion apr\u00e8s avoir sond\u00e9 plus d\u2019un million de personnes dans 163 pays et a pu ainsi brosser le tableau complet que les sp\u00e9cialistes du courant dominant et les commentateurs populaires se sont montr\u00e9s incapables de restituer fid\u00e8lement.[27]\u00a0Assur\u00e9ment, \u00abDieu est de retour\u00bb[28]\u00a0\u2013si tant est qu\u2019Il ait jamais quitt\u00e9 la sc\u00e8ne du monde\u2013 et toute personne qui veut comprendre correctement la politique du 21\u00e8me\u00a0si\u00e8cle ne peut pas se permettre de L\u2019ignorer, qu\u2019elle croie en Lui ou non.<\/p>\n
Tant et si bien qu\u2019un nombre croissant de sociologues ont jug\u00e9 n\u00e9cessaire de tenter d\u2019essayer de comprendre le comportement religieux plut\u00f4t que de le discr\u00e9diter en le qualifiant d\u2019irrationnel, d\u2019anachronique ou d\u2019obstacle au progr\u00e8s.\u00a0C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que Rodney Stark et Roger Finke ont entrepris de r\u00e9aliser dans leur livre[29], qu\u2019ils ont conclu en affirmant que \u00able moment est sans doute venu de transporter la d\u00e9pouille mortelle de la doctrine de la s\u00e9cularisation au cimeti\u00e8re des th\u00e9ories rat\u00e9es et d\u2019y murmurer\u00a0requiescat in pace\u00bb (repose en paix\u00a0!).<\/p>\n
Naissance, d\u00e9clin et renaissance : plaidoyer en faveur d\u2019une \u00ab civilisation universelle \u00bb<\/p>\n
Bien avant que ces deux acad\u00e9miciens californiens ne prononcent leur requiem, l\u2019historien britannique\u00a0Arnold Toynbee\u00a0avait \u00e9crit une \u00e9tude[30]\u00a0dans laquelle il soulignait le fait historique important que les civilisations meurent par suicide et non par meurtre.\u00a0Il a expliqu\u00e9 que les civilisations commencent \u00e0 se d\u00e9sint\u00e9grer quand elles perdent leur fibre morale et que leur \u00e9lite culturelle devient parasitaire, exploitant les masses et cr\u00e9ant un prol\u00e9tariat interne et externe.\u00a0Toynbee soutient que, devenue r\u00e9actionnaire, cette \u00ab minorit\u00e9 cr\u00e9ative \u00bb finit par devenir une \u00ab\u00e9lite dominante minoritaire\u00bb incapable de r\u00e9pondre de mani\u00e8re cr\u00e9ative aux d\u00e9fis existentiels.<\/p>\n
Dans le cas de la civilisation occidentale, Toynbee a consid\u00e9r\u00e9 que la religion en \u00e9tait le talon d\u2019Achille et a averti que son \u00e9chafaudage reposait sur la technologie, alors que \u00abl\u2019homme ne peut pas vivre uniquement de la technologie\u00bb. Il a \u00e9galement fait observer que la civilisation occidentale s\u2019est propag\u00e9e comme un feu de for\u00eat dans le monde, mais elle n\u2019a pas r\u00e9ussi pour autant \u00e0 l\u2019unifier. Elle n\u2019aura \u00e9t\u00e9 finalement qu\u2019un feu de paille, une machine sophistiqu\u00e9e dont la pi\u00e8ce essentielle, celle de la religion, a \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9e. Et, faisant preuve d\u2019une \u00e9tonnante perspicacit\u00e9 exprim\u00e9e dans une belle prose, il a fait la pr\u00e9diction que \u00able moment venu, lorsque la maison \u0153cum\u00e9nique aura \u00e9t\u00e9 construite sur des bases solides et que l\u2019\u00e9chafaudage technologique temporaire de l\u2019Occident se sera effondr\u00e9 \u2013ce dont je n\u2019ai aucun doute\u2013 je pense qu\u2019il deviendra alors manifeste que les fondations sont enfin fermes, parce qu\u2019elles auront repos\u00e9 sur le socle de la religion\u2026 car, en d\u00e9finitive, la religion est l\u2019affaire s\u00e9rieuse de la race humaine\u00bb.<\/p>\n
Dans les paragraphes qui suivent, nous tenterons d\u2019expliquer pourquoi et comment la domination mondiale de la \u00abcivilisation occidentale\u00bb, longue de 500 ans, tire \u00e0 sa fin\u00a0; un destin illustr\u00e9 d\u2019abord et significativement par l\u2019auto-immolation de l\u2019Occident au cours du bain de sang des deux guerres mondiales qu\u2019il a d\u00e9clench\u00e9es en l\u2019espace de trente ans seulement. Nous le ferons en examinant les \u00e9crits de sept auteurs qui ont exerc\u00e9 une profonde influence sur la pens\u00e9e de l\u2019homme occidental, et sept autres auteurs qui ont pr\u00e9dit et mis en garde contre un cr\u00e9puscule imminent de cette pr\u00e9dominance occidentale.\u00a0En effet, ce que nous consid\u00e9rons comme le socle \u00e9thique, social, \u00e9conomique et id\u00e9ologique de la pens\u00e9e occidentale a \u00e9t\u00e9, de loin, forg\u00e9 essentiellement \u00e0 partir des id\u00e9es contenues dans sept ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence \u00e9crits depuis le d\u00e9but de la\u00a0Renaissance\u00a0europ\u00e9enne\u00a0et l\u2019\u00c2ge des\u00a0Lumi\u00e8res.<\/p>\n
Ainsi, dans son livre de 1513\u00a0Le Prince, l\u2019Italien\u00a0Nicolo Machiavelli\u00a0d\u00e9crit les m\u00e9thodes \u2013y compris au moyen de la tromperie d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e, de l\u2019hypocrisie et du parjure\u2013 qu\u2019un prince aspirant peut utiliser pour acc\u00e9der au tr\u00f4ne, ou pour un prince existant \u00e0 l\u2019effet de pr\u00e9server son r\u00e8gne.\u00a0Le\u00a0pasteur\u00a0anglais\u00a0Thomas Robert Malthus a\u00a0pr\u00e9tendu, dans son livre de\u00a01798\u00a0intitul\u00e9\u00a0Essai sur le principe de population\u00a0que la population a tendance \u00e0 cro\u00eetre plus vite que l\u2019approvisionnement alimentaire.\u00a0Il a \u00e9galement postul\u00e9 que la plan\u00e8te serait incapable de supporter plus d\u2019un milliard d\u2019habitants, et a donc plaid\u00e9 pour une limitation du nombre de personnes pauvres en tant que meilleur dispositif de contr\u00f4le. Le livre de 1859 de l\u2019Anglais\u00a0Charles Darwin\u00a0L\u2019origine des esp\u00e8ces\u00a0a d\u00e9velopp\u00e9 une th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution par la s\u00e9lection naturelle \u00e0 travers la notion de \u00absurvie du plus apte\u00bb, ce qui a eu pour effet la remise en question des id\u00e9es de l\u2019\u00e8re victorienne sur le r\u00f4le de l\u2019homme dans l\u2019univers.\u00a0Quant \u00e0 son disciple, le\u00a0philosophe et sociologue anglais\u00a0Herbert Spencer, il publia en\u00a01864 son \u00a0Principles of Biology\u00a0 o\u00f9 il a\u00a0transf\u00e9r\u00e9 la th\u00e9orie de Darwin du domaine de la nature \u00e0 celui de la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0Il y d\u00e9fendait l\u2019id\u00e9e selon laquelle le plus fort ou le plus apte pouvait et devrait dominer les pauvres et les faibles qui, eux, devraient dispara\u00eetre au bout du compte.\u00a0Cela signifiait que certaines races (en particulier les protestants europ\u00e9ens), individus et nations avaient le droit de dominer les autres en raison de leur \u00absup\u00e9riorit\u00e9\u00bb dans l\u2019ordre naturel. Le\u00a0Capital\u00a0\u00e9crit en 1867 par l\u2019Allemand\u00a0Karl Marx est le texte th\u00e9orique fondamental de la philosophie, de l\u2019\u00e9conomie et de la politique mat\u00e9rialistes.\u00a0La croyance en certains de ses enseignements a conduit au communisme et a caus\u00e9 des millions de morts dans l\u2019espoir (ou l\u2019utopie) de cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire.\u00a0Dans son livre le plus c\u00e9l\u00e8bre\u00a0Ainsi parlait Zarathoustra\u00a0(\u00e9crit entre 1883 et 1885) le philosophe allemand\u00a0Friedrich Nietzsche\u00a0d\u00e9veloppe des id\u00e9es comme l\u2019\u00e9ternel retour, la \u00abmort de Dieu\u00bb, et la notion de \u201c\u00dcbermensch\u201d (surhomme), c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0 l\u2019homme sup\u00e9rieur id\u00e9al du futur qui pourrait s\u2019\u00e9lever au-dessus de la morale chr\u00e9tienne conventionnelle pour cr\u00e9er et imposer ses propres valeurs. Enfin,\u00a0les th\u00e9ories de l\u2019Autrichien\u00a0Sigmund Freud, bien que sujettes \u00e0 de nombreuses critiques, ont eu une \u00e9norme influence.\u00a0Son livre le plus connu\u00a0Malaise dans la civilisation\u00a0(1930), analyse ce qu\u2019il consid\u00e8re comme les tensions fondamentales entre la civilisation et l\u2019individu.\u00a0La friction principale, affirme-t-il, provient du fait que la qu\u00eate immuable de libert\u00e9 instinctive de l\u2019individu (notamment le d\u00e9sir sexuel) est en contradiction avec ce qui est le mieux pour la soci\u00e9t\u00e9 (civilisation) dans son ensemble. C\u2019est pourquoi sont \u00e9dict\u00e9es les lois qui prohibent et punissent le meurtre, le viol et l\u2019adult\u00e8re.\u00a0Le r\u00e9sultat en est un sentiment permanent de m\u00e9contentement parmi les citoyens de cette civilisation.<\/p>\n
Sans l\u2019ombre d\u2019un doute, la mentalit\u00e9, la vision du monde et le comportement de l\u2019homme occidental ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement influenc\u00e9s par les pr\u00e9suppos\u00e9s des \u00absept p\u00e9ch\u00e9s capitaux\u00bb incarn\u00e9s dans cette litt\u00e9rature.\u00a0Cela conduisit \u00e0 des calamit\u00e9s pour le monde telles que le mat\u00e9rialisme, l\u2019individualisme, le scientisme, la recherche effr\u00e9n\u00e9e du profit, le nationalisme, la supr\u00e9matie raciale, la volont\u00e9 excessive de pouvoir, les guerres, la colonisation, l\u2019imp\u00e9rialisme et finalement la d\u00e9cadence et le d\u00e9clin civilisationnels.<\/p>\n
Comme suite \u00e0 ce processus irr\u00e9versible, et plus particuli\u00e8rement du fait de l\u2019effondrement moral et des co\u00fbts humains et mat\u00e9riels colossaux de la Grande Guerre, des penseurs et des philosophes \u00e9minents commenc\u00e8rent \u00e0 exprimer leur inqui\u00e9tude face au d\u00e9clin \u00e0 venir de l\u2019Occident.\u00a0Parmi ceux-ci, l\u2019on singularisera sept auteurs dont les livres soutiennent que s\u2019il est vrai que l\u2019Occident est en d\u00e9clin,\u00a0il est encore temps pour lui de l\u2019att\u00e9nuer ou m\u00eame de l\u2019inverser et de le pr\u00e9server pour la post\u00e9rit\u00e9.[31]\u00a0Ces livres sont:\u00a0Le d\u00e9clin de l\u2019Occident\u00a0d\u2019Oswald Spengler (1926);\u00a0Civilization on Trial\u00a0d\u2019Arnold Toynbee\u00a0(1958);\u00a0L\u2019Ordre et l\u2019Histoire\u00a0d\u2019\u00a0Eric Voegelin\u00a0(1956-1987);\u00a0La fin de l\u2019histoire et le dernier homme\u00a0de\u00a0Francis Fukuyama\u00a0(1992);\u00a0Le choc des civilisations\u00a0de\u00a0Samuel Huntington\u00a0(1998);\u00a0La\u00a0civilisation: l\u2019Occident et le reste\u00a0de\u00a0Niall Ferguson\u00a0(2012);\u00a0et\u00a0D\u00e9cadence\u00a0:Vie et mort du jud\u00e9o-christianisme\u00a0de\u00a0Michel Onfray\u00a0(2017).[32]<\/p>\n
Un autre trait commun, d\u00e9clar\u00e9 ou implicite, de ces livres est la croyance que la \u00abcivilisation chr\u00e9tienne occidentale\u00bb doit \u00eatre d\u00e9fendue \u00e0 la fois contre la d\u00e9cadence interne et les menaces ext\u00e9rieures, principalement l\u2019Islam\u00a0ou, pire encore, une alliance entre les civilisations islamique et chinoise.\u00a0Cette peur de l\u2019Islam n\u2019est nullement nouvelle;\u00a0elle est profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans la psych\u00e9 occidentale.\u00a0Aujourd\u2019hui, cependant, elle est exacerb\u00e9e \u00e0 un degr\u00e9 tel \u2013et parfois de mani\u00e8re absurde[33]\u2013 que le d\u00e9bat sur la r\u00e9surgence de l\u2019Islam est devenu, le plus souvent, inextricablement li\u00e9 \u00e0 celui sur le d\u00e9clin de la civilisation occidentale.<\/p>\n
En 1948, l\u2019historien anglais Arnold Toynbee a observ\u00e9[34]\u00a0que la civilisation occidentale a produit un pl\u00e9num \u00e9conomique et politique et, dans le m\u00eame souffle, un vide social et spirituel.\u00a0Il a \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 que dans l\u2019avenir proche, l\u2019Islam pourrait exercer une influence pr\u00e9cieuse sur le \u00abprol\u00e9tariat cosmopolite de la soci\u00e9t\u00e9 occidentale qui a jet\u00e9 son filet autour du monde et embrass\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re\u00bb.\u00a0S\u2019agissant de l\u2019avenir plus lointain, il a sp\u00e9cul\u00e9 sur \u00abla contribution possible de l\u2019Islam \u00e0 une nouvelle manifestation de la religion\u00bb, a averti que \u00absi la situation actuelle de l\u2019humanit\u00e9 devait pr\u00e9cipiter une \u2018guerre raciale\u2019, l\u2019Islam pourrait \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 jouer \u00e0 nouveau son r\u00f4le historique.\u00a0Absit omen\u00bb, et a conseill\u00e9 que les Occidentaux \u00abqui sont encore mentalement endormis, doivent maintenant se rendre compte que le pass\u00e9 de nos voisins va devenir une partie vitale de notre avenir occidental\u00bb.<\/p>\n
Soixante-dix ans plus tard, dans son livre controvers\u00e9 pr\u00e9cit\u00e9, le philosophe ath\u00e9e fran\u00e7ais\u00a0Michel Onfray\u00a0fait \u00e9cho aux pr\u00e9dictions de Toynbee.\u00a0Il souligne que l\u2019histoire t\u00e9moigne qu\u2019il n\u2019y eut pas de civilisation construite sur l\u2019ath\u00e9isme et le mat\u00e9rialisme, l\u2019un et l\u2019autre \u00e9tant \u00abdes signes, voire des sympt\u00f4mes de la d\u00e9composition d\u2019une civilisation\u00bb. Je le sais, dit-il, \u00ab\u00a0puisque je suis ath\u00e9e et mat\u00e9rialiste\u2026on ne lie pas les hommes sans le secours du sacr\u00e9\u00bb.\u00a0Dans ce livre, Onfray a prononc\u00e9 la mort de la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, \u00abqui sera bient\u00f4t renvers\u00e9e par l\u2019Islam\u00bb, une religion forte \u00ab d\u2019une arm\u00e9e plan\u00e9taire faite d\u2019innombrables croyants pr\u00eats \u00e0 mourir pour leur religion, pour Dieu et son Proph\u00e8te \u00bb.<\/p>\n
Pour notre part, nous nous abstiendrons d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment de nous engager dans toute rh\u00e9torique de haine et de malentendu mutuel que sous-tendent des slogans aussi controvers\u00e9s, charg\u00e9s id\u00e9ologiquement et dangereux tels que ceux de \u00abchoc des civilisations\u00bb ou de \u00abguerre de religions\u00bb par exemple.\u00a0Une voie alternative bien meilleure consisterait \u00e0 rechercher des d\u00e9nominateurs communs entre tous les peuples et toutes les cultures convergeant vers l\u2019objectif de construction d\u2019une paix et d\u2019une s\u00e9curit\u00e9 durables ainsi que d\u2019une prosp\u00e9rit\u00e9 partag\u00e9e dans le monde globalis\u00e9 et d\u00e9sorient\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n
Dans une prochaine analyse, nous tenterons d\u2019expliquer les raisons et les seules conditions et circonstances dans lesquelles l\u2019Islam sera effectivement en mesure de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel qui lui est lanc\u00e9 de jouer \u00e0 nouveau son \u00abr\u00f4le historique\u00bb.\u00a0Il ne peut le faire que comme une force motrice au sein d\u2019une \u00aballiance mondiale des bonnes volont\u00e9s\u00bb aspirant \u00e0 b\u00e2tir une v\u00e9ritable \u00abcivilisation universelle\u00bb.\u00a0Bonum omen.<\/p>\n
NOTES:<\/p>\n
[19]\u00a0Lire l\u2019analyse de J.T. Cacioppo et J. Decety,\u00a0Social Neuroscience: Challenges and Opportunities in the Study of Complex Behavior, dans Annals of the New York Academy of Sciences, Vol. 1224, 2011.<\/p>\n
[20]\u00a0Malek Bennabi (1905-1973) est connu notamment pour avoir invent\u00e9 les concepts de \u201ccolonisabilit\u00e9\u201d et de \u201cmondialisme\u201d.<\/p>\n
[21]\u00a0Malek Bennabi,\u00a0Le probl\u00e8me des id\u00e9es dans le Monde musulman, 1970.<\/p>\n
[22]\u00a0J.C. Kapur,\u00a0Our Future: Consumerism or Humanism, Kapur Surya Foundation, New Delhi, 2005.<\/p>\n
[23]\u00a0Andrew Norman Wilson,\u00a0God\u2019s Funeral: The Decline of Faith in Western Civilization, W.W. Norton, 1999.<\/p>\n
[24]\u00a0Pankaj Mishra,\u00a0Age of Anger, op. cit.<\/p>\n
[25]\u00a0Deepak Chopra et Leonard Mlodinow,\u00a0War of the Worldviews: Science vs. Spirituality, 2011.<\/p>\n
[26]\u00a0Manlio Graziano,\u00a0Holy Wars and Holy Alliance: The Return of Religion to the Global Political Stage, Columbia University Press, 2017.<\/p>\n
[27]\u00a0Rodney Stark,\u00a0The Triumph of Faith: Why the World is More Religious than Ever, ISI Books, 2015.<\/p>\n
[28]\u00a0Pour plus d\u2019informations \u00e0 ce sujet, lire en particulier: D. Hamer,\u00a0The God Gene: How Faith is Hardwired into Our Genes, 2004; J. Micklethwait et A. Wooldridge,\u00a0God is Back: How the Global Rise of Faith is Changing the World, 2009; M. Duffy Toft, D. Philpott et T. Samuel Shah,\u00a0God\u2019s Century: Resurgent Religion and Global Politics, 2011.<\/p>\n
[29]\u00a0Rodney Stark and Roger Finke,\u00a0Acts of Faith: Explaining the Human Side of Religion, 2000.<\/p>\n
[30]\u00a0Arnold Toynbee,\u00a0Civilization on Trial, Oxford University Press, New York, 1948.<\/p>\n
[31]\u00a0Emanuel L. Paparella\u00a0Is Western Civilization Doomed? A review Essay, Modern Diplomacy, Oct. 20, 2015.<\/p>\n
[32]\u00a0Publi\u00e9 chez Flammarion en 2017.<\/p>\n
[33]\u00a0Lire l\u2019article darwinien de Mike Adam\u00a0The Coming Collapse of Western Civilization: The Shocking Reason Why Liberal Americans Are Weak, But Islamic Soldiers Are Strong, 30 septembre 2016.<\/p>\n
[34]\u00a0Arnold Toynbee,\u00a0Civilization on Trial, (traduit en fran\u00e7ais sous le titre\u00a0La civilisation \u00e0 l\u2019\u00e9preuve), op. cit.<\/p>\n
SOURCE:
\nhttps:\/\/oumma.com\/la-civilisation-moderne-a-lepreuve-suite-et-fin\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La vague spirituelle mondiale: requiem pour la la\u00efcit\u00e9 consum\u00e9riste occidentale? Afin de bien comprendre les tenants et les aboutissants de la r\u00e9alit\u00e9 mondiale d\u2019aujourd\u2019hui, \u00a0le profane intelligent ne peut gu\u00e8re faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019une approche transversale et interdisciplinaire bas\u00e9e sur les derni\u00e8res tendances dans le domaine des sciences sociales, des neurosciences sociales en particulier qui postulent […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":7776,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":{"0":"post-7510","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-amir-nour"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7510"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7510\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7776"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}