\u00abQuand les hommes choisissent de ne pas croire en Dieu, ils ne croient pas en rien par la suite; ils deviennent alors capables de croire en n\u2019importe quoi\u00bb.<\/p>\n
(Attribu\u00e9e \u00e0 Gilbert Keith Chesterton)<\/p>\n
La tournure n\u00e9gative constat\u00e9e dans l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanisme et des progr\u00e8s vertigineux de la science et de la technologie a suscit\u00e9 un vif d\u00e9bat parmi les grands penseurs et \u00e9crivains du XXe si\u00e8cle [2]. Et la discussion sur son impact profond, tant sur l\u2019homme que sur l\u2019environnement, est loin d\u2019\u00eatre r\u00e9solue, en particulier en ce qui concerne le r\u00f4le cl\u00e9 que l\u2019Occident a jou\u00e9, et continue de jouer, sur cette voie aussi passionnante que p\u00e9rilleuse. <\/p>\n
De toute \u00e9vidence, il n\u2019est pas question ici de critiquer, dans l\u2019absolu, la technologie moderne -en grande partie d\u2019origine occidentale- qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 des r\u00e9sultats remarquables et a rendu de grands services \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re, dans presque tous les domaines de l\u2019activit\u00e9 humaine. Assur\u00e9ment, \u00abla m\u00eame impulsion technologique qui nous a fourni des iPhones et des services de streaming a r\u00e9duit de moiti\u00e9 l\u2019extr\u00eame pauvret\u00e9 dans le monde. Le m\u00eame tsunami de donn\u00e9es qui a r\u00e9volutionn\u00e9 la m\u00e9decine nous a donn\u00e9, avec un twist et un tweet, des informations 24 heures sur 24 avec une v\u00e9h\u00e9mence stridente. Par un simple crachat nous obtenons notre histoire g\u00e9n\u00e9tique; nous appuyons sur un bouton et acc\u00e9dons \u00e0 toutes les connaissances humaines ; et nous sillonnons le globe sur un \u00e9cran de six pouces\u00bb [3]. <\/p>\n
Inversement, l\u2019on peut tout aussi bien voir cela comme un avantage mitig\u00e9 et se demander s\u2019il ne semble pas possible, au milieu de nos vies num\u00e9riques, que le triomphe le plus sombre et le plus furtif de la Silicon Valley ait \u00e9t\u00e9 de fusionner des technologies personnelles qui am\u00e9liorent notre efficacit\u00e9 avec des technologies personnelles qui alt\u00e8rent notre humanit\u00e9 [4] Et si nous exer\u00e7ons toujours un contr\u00f4le sur ce rythme rapide de d\u00e9veloppement de sorte que nous -et nos futurs super puissants computers quantiques- puissions orienter la recherche scientifique et technologique de mani\u00e8re \u00e0 tirer avantage de ses progr\u00e8s fulgurants en cours tout en \u00e9vitant leurs \u00e9cueils potentiels?<\/p>\n
Ainsi, avec beaucoup moins de recul que celui dont peuvent disposer Franklin Foer et nombre d\u2019autres acad\u00e9miciens contemporains, mais avec beaucoup plus de clairvoyance qu\u2019eux, le laur\u00e9at du prix Nobel Alexandre Soljenitsyne a abord\u00e9 ce sujet avec \u00e9loquence dans un discours historique [5] prononc\u00e9 devant un large public r\u00e9uni \u00e0 la prestigieuse universit\u00e9 am\u00e9ricaine de Harvard en 1978, \u00e0 un moment o\u00f9 la Guerre froide est-ouest \u00e9tait \u00e0 son comble et quatre ans seulement apr\u00e8s son expulsion de son Union sovi\u00e9tique, alors communiste, vers l\u2019Ouest. Il a fait remarquer que dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales la d\u00e9fense des droits individuels avait atteint des niveaux tellement extr\u00eames qu\u2019elle rendait la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble sans d\u00e9fense contre certains individus, et que la libert\u00e9 destructrice et irresponsable s\u2019\u00e9tait vu accorder un espace sans limites. Une telle inclinaison de la libert\u00e9 vers le mal, affirme-t-il, s\u2019est certes \u00abproduite progressivement, mais elle est n\u00e9e de toute \u00e9vidence d\u2019un concept humaniste et bienveillant selon lequel il n\u2019y a pas de mal inh\u00e9rent \u00e0 la nature humaine\u00bb. Du coup, \u00able combat pour notre plan\u00e8te, physique et spirituel, un combat aux proportions cosmiques, n\u2019est pas une vague histoire pour un avenir lointain ; il a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9. Les forces du Mal ont entam\u00e9 leur offensive d\u00e9cisive ; vous pouvez d\u00e9j\u00e0 sentir la pression qu\u2019elles exercent, et pourtant vos \u00e9crans et vos publications sont pleins de sourires sur commande et de verres lev\u00e9s. Pourquoi toute cette joie ?\u00bb. <\/p>\n
Le philosophe russe s\u2019est ensuite demand\u00e9 comment s\u2019\u00e9tait produite une relation de forces aussi d\u00e9favorable et comment l\u2019Occident avait-il pu passer de sa marche triomphale d\u2019antan \u00e0 sa d\u00e9bilit\u00e9 (actuelle) ? Il a r\u00e9pondu \u00e0 cette question en affirmant que l\u2019Occident se trouvait dans un tel \u00e9tat non pas parce qu\u2019il y avait eu des tournants fatals et des pertes de direction soudaines dans son d\u00e9veloppement, puisqu\u2019il avait continu\u00e9 \u00e0 avancer socialement en ad\u00e9quation avec ses intentions proclam\u00e9es et avec l\u2019aide de progr\u00e8s technologiques \u00e9tourdissants. L\u2019erreur, selon lui, doit avoir \u00e9t\u00e9 \u00e0 la racine, \u00e0 la base m\u00eame de la pens\u00e9e humaine au cours des si\u00e8cles pass\u00e9s. Il se r\u00e9f\u00e9rait sp\u00e9cifiquement \u00e0 la vision du monde qui a pr\u00e9valu en Occident et qui est n\u00e9e \u00e0 la Renaissance et a trouv\u00e9 son expression politique d\u00e8s le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. Cette vision qui \u00abest devenue la base de la doctrine sociale et politique pourrait \u00eatre appel\u00e9e l\u2019humanisme rationaliste ou l\u2019autonomie humaniste : l\u2019autonomie proclam\u00e9e et impos\u00e9e de l\u2019homme par rapport \u00e0 toute force sup\u00e9rieure a lui. On pourrait aussi parler d\u2019anthropocentrisme, l\u2019homme \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9 comme le centre de tout ce qui existe\u00bb. <\/p>\n
En cons\u00e9quence de cette nouvelle fa\u00e7on de penser introduite par la Renaissance, dit Soljenitsyne, la civilisation occidentale \u00abest devenue fond\u00e9e sur la dangereuse tendance \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer l\u2019homme et ses besoins mat\u00e9riels\u00bb et tout ce qui d\u00e9passe le bien-\u00eatre physique et l\u2019accumulation de biens mat\u00e9riels, toutes les autres exigences et caract\u00e9ristiques humaines d\u2019une nature plus subtile et \u00e9lev\u00e9e, furent \u00abrejet\u00e9s hors du champ d\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019Etat et du syst\u00e8me social, comme si la vie humaine n\u2019avait pas un sens plus \u00e9lev\u00e9\u00bb. <\/p>\n
Le laur\u00e9at du prix Nobel de litt\u00e9rature a ensuite mis en garde contre un d\u00e9sastre imminent qui est en cours depuis un certain temps, \u00e0 savoir la calamit\u00e9 d\u2019une conscience humaniste d\u00e9- spiritualis\u00e9e et irr\u00e9ligieuse. Il a expliqu\u00e9 que sur le chemin menant de la Renaissance \u00e0 nos jours, nous avons enrichi notre exp\u00e9rience, mais \u00abnous avons perdu le concept d\u2019une Entit\u00e9 Supr\u00eame Compl\u00e8te qui autrefois restreignait nos passions et notre irresponsabilit\u00e9\u00bb et que nous d\u00e9couvrons \u00e0 pr\u00e9sent que \u00abnous avons \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s de notre bien le plus important : notre vie spirituelle\u00bb. A l\u2019Est, ajoute-t-il, elle est d\u00e9truite par les agissements et les machinations du parti au pouvoir, et \u00e0 l\u2019Ouest, les int\u00e9r\u00eats commerciaux l\u2019\u00e9touffent. Par cons\u00e9quent, la fracture dans le monde est \u00abmoins terrible que la similitude de la maladie dont souffrent ses principales parties\u00bb. <\/p>\n
En concluant son discours magistral -qui demeure d\u2019une pertinence frappante aujourd\u2019hui, hormis les faits de l\u2019effondrement de l\u2019Union sovi\u00e9tique en 1991 et la chute subs\u00e9quente du communisme- Soljenitsyne a fait observer que si le monde n\u2019est pas arriv\u00e9 \u00e0 sa fin, il a toutefois amorc\u00e9 un tournant historique majeur \u00abd\u2019\u00e9gale importance que le tournant qui a conduit du Moyen-\u00e2ge \u00e0 la Renaissance\u00bb et que si nous voulons sauver la vie de l\u2019autodestruction, il faut qu\u2019il y ait un regain spirituel, au moyen duquel les humains devront se hisser \u00e0 une nouvelle hauteur de vue, \u00e0 une nouvelle conception de la vie, o\u00f9 notre nature physique ne sera pas maudite comme elle l\u2019a \u00e9t\u00e9 au Moyen-\u00e2ge, mais, plus important encore, o\u00f9 notre \u00eatre spirituel ne sera pas pi\u00e9tin\u00e9 comme \u00e0 l\u2019\u00e8re moderne\u00bb. Cette ascension, dit Soljenitsyne avec force, \u00absera semblable \u00e0 celle de la prochaine \u00e9tape anthropologique. Personne sur Terre n\u2019a d\u2019autre chemin \u00e0 suivre que celui vers le haut\u00bb.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, peut-\u00eatre plus que jamais auparavant, l\u2019humanit\u00e9 est au milieu d\u2019un raz-de-mar\u00e9e de changements. Les astrologues insistent sur le fait que cela est inh\u00e9rent \u00e0 \u00abl\u2019\u00e8re du Verseau\u00bb [6] ; Soljenitsyne et d\u2019autres \u00e9crivains ing\u00e9nieux et visionnaires -comme Yuval Noah Harari, Jonah Goldberg et, bien avant eux, l\u2019Alg\u00e9rien Malek Bennabi [7]- pensent qu\u2019il est symptomatique du passage vers la prochaine \u00e9tape de l\u2019histoire humaine. <\/p>\n
De fait, maintenant que le diagnostic de la situation difficile actuelle de l\u2019humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli, la question br\u00fblante qui se pose avec une urgence croissante est de savoir comment l\u2019humanit\u00e9 peut relever le d\u00e9fi redoutable d\u2019offrir une prescription \u00e0 la fois pour gu\u00e9rir les maladies aux multiples facettes qui menacent sa survie m\u00eame et pour naviguer sagement sur la voie qui nous attend dans un monde toujours plus complexe. <\/p>\n
Dans son dernier livre [8], Harari note \u00e0 juste titre qu\u2019il n\u2019existe aujourd\u2019hui qu\u2019une seule civilisation dans le monde. Il explique qu\u2019il y a 10 000 ans, l\u2019humanit\u00e9 \u00e9tait divis\u00e9e en d\u2019innombrables tribus isol\u00e9es, mais au fil des mill\u00e9naires, celles-ci ont fusionn\u00e9 en des groupes plus larges, cr\u00e9ant ainsi de moins en moins de civilisations distinctes. Par la suite, et de mani\u00e8re plus \u00e9vidente au cours des derni\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations, les quelques civilisations restantes se sont fondues dans une seule civilisation mondiale. Et bien que \u00ables divisions politiques, ethniques, culturelles et \u00e9conomiques perdurent, elles ne sapent pas l\u2019unit\u00e9 fondamentale\u00bb. <\/p>\n
Rejetant la th\u00e8se \u00abtrompeuse\u00bb du \u00abchoc des civilisations\u00bb, il estime que l\u2019humanit\u00e9 est en train de perdre confiance dans l\u2019histoire lib\u00e9rale qui a domin\u00e9 la politique mondiale ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, au moment m\u00eame o\u00f9 la fusion de la biotechnologie et des technologies de l\u2019information nous place devant les plus grands d\u00e9fis auxquels l\u2019humanit\u00e9 ait jamais rencontr\u00e9s. Harari est convaincu que \u00abtout r\u00e9cit qui cherche \u00e0 gagner l\u2019all\u00e9geance de l\u2019humanit\u00e9 sera test\u00e9 avant tout dans sa capacit\u00e9 \u00e0 faire face aux deux r\u00e9volutions dans les technologies de l\u2019information et les biotechnologies\u00bb. Il en conclut que \u00absi le lib\u00e9ralisme, le nationalisme, l\u2019islam ou tout autre credo veut fa\u00e7onner le monde de l\u2019an 2050, il lui faudra non seulement donner un sens \u00e0 l\u2019intelligence artificielle, les algorithmes, les m\u00e9gadonn\u00e9es et la bioing\u00e9nierie, mais aussi les int\u00e9grer dans un nouveau r\u00e9cit significatif\u00bb.<\/p>\n
Pour sa part, Jonah Goldberg [9], s\u2019appuyant sur les recherches et les th\u00e9ories de dizaines de sociologues, d\u2019historiens et d\u2019\u00e9conomistes, affirme que l\u2019Am\u00e9rique et les autres d\u00e9mocraties sont en danger parce qu\u2019elles ont perdu la volont\u00e9 de d\u00e9fendre les valeurs et les institutions qui soutiennent la libert\u00e9 et la prosp\u00e9rit\u00e9. Pour que l\u2019Occident \u00e9vite le \u00absuicide\u00bb et survive, dit-il, \u00abnous devons renouveler notre sentiment de gratitude pour ce que notre civilisation nous a donn\u00e9 et red\u00e9couvrir les id\u00e9aux et les habitudes du c\u0153ur qui nous ont fait sortir de la boue sanglante du pass\u00e9 -ou nous ramener \u00e0 la boue vers laquelle nous nous acheminons\u00bb. En d\u2019autres termes, il pr\u00e9conise un retour aux valeurs fondamentales et conservatrices. <\/p>\n
Plus important encore, Goldberg fait \u00e9galement une observation importante qui a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00e9trangement\u00bb n\u00e9glig\u00e9e par presque toutes les critiques litt\u00e9raires, alors m\u00eame qu\u2019elle constitue le th\u00e8me principal de la conclusion du livre intitul\u00e9e \u00abLe d\u00e9clin est un choix\u00bb ; \u00e0 savoir \u00abque vous croyiez en Dieu ou non, il est un fait que l\u2019id\u00e9e de Dieu a diminu\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans notre c\u0153ur\u00bb. Cela a eu un impact consid\u00e9rable sur l\u2019influence, tant sur les individus que sur les soci\u00e9t\u00e9s, de la notion de \u00abcrainte de Dieu\u00bb -l\u2019id\u00e9e selon laquelle Dieu vous observe m\u00eame lorsque les autres ne le font pas. A juste titre, Goldberg consid\u00e8re cette notion comme le plus grand frein au d\u00e9sir naturel de l\u2019homme de c\u00e9der \u00e0 ses sentiments et de faire ce qu\u2019il ressent ou m\u00eame ce qu\u2019il sent \u00abbien\u00bb ; et, en tant que telle, elle est \u00abla force civilisatrice la plus puissante de toute l\u2019histoire humaine\u00bb. Une pareille \u00e9volution n\u00e9gative, explique Goldberg, ouvre la voie \u00e0 toutes sortes d\u2019id\u00e9es ; c\u2019est pourquoi il est d\u2019accord avec la citation bien connue, attribu\u00e9e \u00e0 Gilbert Keith Chesterton : \u00abQuand les hommes choisissent de ne pas croire en Dieu, ils ne croient pas en rien par la suite, ils deviennent alors capables de croire en n\u2019importe quoi\u00bb.<\/p>\n
Un fil conducteur r\u00e9current et commun aux grandes id\u00e9es pr\u00e9cit\u00e9es est la croyance que sans religion toute civilisation est condamn\u00e9e. C\u2019est l\u00e0 un fait historique av\u00e9r\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 largement document\u00e9. [10] Pour ma part, je suis convaincu que le monde est toujours divis\u00e9, mais pas exactement selon les grandes lignes de la Guerre froide explicit\u00e9es par Soljenitsyne. Sans nul doute, le XXe si\u00e8cle a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois le berceau et le cimeti\u00e8re de toutes les id\u00e9ologies et de tous les \u00abismes\u00bb. Et, une fois de plus, l\u2019Histoire prend une tournure inattendue: la derni\u00e8re de ses victimes, le dernier des Mohicans id\u00e9ologiques, est d\u00e9sormais le lib\u00e9ralisme qui, il n\u2019y a pas si longtemps, ayant ass\u00e9n\u00e9 avec succ\u00e8s un coup fatal \u00e0 son rival communiste, semblait promis \u00e0 durer \u00e9ternellement. <\/p>\n
La division d\u2019aujourd\u2019hui est fondamentalement une division profonde entre croyants et non-croyants. Si c\u2019est v\u00e9ritablement le cas, alors la grande question \u00e0 se poser est in\u00e9luctablement : comment pouvons-nous trouver les meilleurs voies et moyens de vivre ensemble en paix [11], en conciliant science, raison et foi, et combler ainsi le foss\u00e9 qui se creuse dangereusement entre ces deux composantes de la civilisation universelle unique d\u2019aujourd\u2019hui, dans un monde en mutation rapide et de plus en plus \u00e9troitement interconnect\u00e9 ? <\/p>\n
Nous tenterons de r\u00e9pondre \u00e0 cette grande question dans une prochaine analyse.<\/p>\n
Notes:<\/p>\n
1- Chercheur alg\u00e9rien en relations internationales, auteur du livre L\u2019Orient et l\u2019Occident \u00e0 l\u2019heure d\u2019un nouveau Sykes-Picot, Editions Alem El Afkar, Alger, 2014, t\u00e9l\u00e9chargeable gratuitement en cliquant sur les liens suivants : https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/lorient-et-loccidenta-lheure-dun-nouveau-sykes-picot-par-amir-nour\/ https:\/\/algerienetwork.com\/blog<\/p>\n
2- Voir Amir Nour, La qu\u00eate \u00e9perdue de l\u2019\u00dcbermensch : de l\u2019Humanisme de la Renaissance \u00e0 la Naissance de l\u2019Homme Robot (https:\/\/www.google.com\/amp\/s\/www.mondialisation .ca\/la-quete-eperdue-de-lubermensch-delhumanisme-de-la-renaissance-a-la-naissance-delhomme-robot\/5630818\/amp)<\/p>\n
3- David Wolpe, Awaiting the Prophet (En attendant le proph\u00e8te), Los Angeles Review of Books, 3 juin 2018.<\/p>\n
4- Franklin Foer, World Without Mind : The Existential Threat of Big Tech (Monde sans esprit : la menace existentielle de la grande technologie) Penguin Publishing Group, 2017.<\/p>\n
5- Aleksandr Solzhenitsyn, A World Split Apart (Un monde d\u00e9chir\u00e9), Harvard Commencement Address, 8 juin 1978.<\/p>\n
6- Les astrologues croient qu\u2019un \u00e2ge astrologique affecte l\u2019humanit\u00e9, peut-\u00eatre en influen\u00e7ant la naissance et le d\u00e9clin des civilisations ou des tendances culturelles. Traditionnellement, l\u2019\u00e8re du Verseau est associ\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, l\u2019informatique, l\u2019aviation, la d\u00e9mocratie, la libert\u00e9, l\u2019humanitarisme, l\u2019id\u00e9alisme, la modernisation, l\u2019astrologie, les troubles nerveux, la r\u00e9bellion, la non-conformit\u00e9, la philanthropie, la v\u00e9rit\u00e9, la pers\u00e9v\u00e9rance, l\u2019humanit\u00e9 et l\u2019irr\u00e9solution. (Source : Wikip\u00e9dia, et Geoffrey Dean et al, Recent Advances in Natal Astrology : A Critical Review 1900-1976, Astrological Association, 1977).<\/p>\n
7- Dans son livre intitul\u00e9 L\u2019Afro-Asiatisme : Conclusions sur la Conf\u00e9rence de Bandoeng, publi\u00e9 au Caire, Egypte, en 1956, Malek Bennabi pr\u00e9disait la r\u00e9alisation d\u2019une \u00abgrande mutation humaine\u00bb par laquelle \u00abl\u2019humanit\u00e9, qui avait franchi avec le n\u00e9olithique le premier palier de son histoire en s\u2019\u00e9levant au niveau des civilisations, doit franchir maintenant le second palier de son histoire qui l\u2019\u00e9l\u00e8vera au niveau de la civilisation de l\u2019homme \u0153cum\u00e9nique\u00bb.<\/p>\n
8- Yuval Noah Harari, 21 Lessons for the 21st Century (21 le\u00e7ons pour le 21e si\u00e8cle), Jonathan Cape, London, 2018.<\/p>\n
9- Jonah Goldberg, Suicide of the West: How the Rebirth of Tribalism, Populism, Nationalism, and Identity Politics Is Destroying American Democracy (Le suicide de l\u2019Occident : comment la renaissance du tribalisme, du populisme, du nationalisme et de la politique identitaire d\u00e9truit la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine), Crown Forum, 2018.<\/p>\n
10- Voir : Amir Nour, La civilisation moderne \u00e0 l\u2019\u00e9preuve (https:\/\/www.google.com\/amp\/s\/www.mondialisation .ca\/la-civilisation-moderne-alepreuve\/5627070\/amp)<\/p>\n
11- A l\u2019initiative de l\u2019Alg\u00e9rie, l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies a adopt\u00e9, le 8 d\u00e9cembre 2017, la r\u00e9solution 72\/130 (https:\/\/undocs.org\/A\/RES\/72\/130) proclamant le 16 mai de chaque ann\u00e9e Journ\u00e9e internationale du vivre-ensemble en paix.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00abQuand les hommes choisissent de ne pas croire en Dieu, ils ne croient pas en rien par la suite; ils deviennent alors capables de croire en n\u2019importe quoi\u00bb. (Attribu\u00e9e \u00e0 Gilbert Keith Chesterton) La tournure n\u00e9gative constat\u00e9e dans l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanisme et des progr\u00e8s vertigineux de la science et de la technologie a suscit\u00e9 un […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":8321,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":{"0":"post-8320","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-amir-nour"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8320","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8320"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8320\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8321"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8320"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8320"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8320"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}