Par S. Ait Hamouda<\/em><\/strong><\/p>\n Ecrire sur les Alg\u00e9riens qui ont port\u00e9 l\u2019Alg\u00e9rie aux talons de leurs souliers, dans leur c\u0153ur, leur \u00e2me et leur esprit, partout o\u00f9 les amenaient leurs p\u00e9r\u00e9grinations, \u00e0 travers les contr\u00e9es les plus \u00e9loign\u00e9es du monde, est un p\u00e9rilleux exercice. On citera par exemple nos intellectuels et philosophes Mohand Tazerout, Mohamed Arkoun, Nabhani Koribaa et tant d\u2019autres hommes d\u2019ouverture, de savoir et de tol\u00e9rance.<\/p>\n Mohand Tazerout, n\u00e9 en 1893 au village Tazerout dans la commune d’Aghribs et d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1973 \u00e0 Tanger au Maroc, est un philosophe, \u00e9crivain, traducteur et civilisationniste alg\u00e9rien. Il a traduit plusieurs \u0153uvres de philosophes allemands dont \u00abLe D\u00e9clin de l’Occident\u00bb d’Oswald Spengler et a \u00e9crit de nombreux livres. Il a fait ses \u00e9tudes \u00e0 l\u2019\u00c9cole normale de Bouzareah \u00e0 Alger. Une fois qu\u2019il eut termin\u00e9 la formation d’instituteur, il fut nomm\u00e9 dans une \u00e9cole de Theniet El Had. En 1912, il se rebelle contre le directeur et quitte l’Alg\u00e9rie pour le Caire et fera une formation \u00e0 l’universit\u00e9 Al-Azhar. En 1913, il part pour l’Iran o\u00f9 il apprend le perse. Ensuite, il s’en va en Russie, il apprendra le russe et apr\u00e8s il voyage vers la Chine et acquit le mandarin, vers 1914. Mohand Tazerout se rend en Europe, il visite plusieurs pays, il sera mobilis\u00e9 en 1917 en Belgique pendant la Premi\u00e8re guerre mondiale. Bless\u00e9, il sera rapatri\u00e9 vers la France, o\u00f9 il continue ses \u00e9tudes \u00e0 Poitiers et pr\u00e9pare une licence en allemand \u00e0 Strasbourg. De retour en Alg\u00e9rie en 1953, il visitera Biskra, Gharda\u00efa et il repart pour Tunis.<\/p>\n Il mourut \u00e0 Tanger en 1973. Ses \u0153uvres sont inconnues en Alg\u00e9rie. Jacques Fournier commencera par \u00e9voquer l\u2019itin\u00e9raire qui l\u2019a conduit \u00e0 rencontrer Mohand Tazerout, dont il a \u00e9pous\u00e9 la fille et qu\u2019il a bien connu depuis la fin des ann\u00e9es 1940 jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s en 1973. A partir de ce lien familial, des \u00e9changes qu\u2019il a eus avec lui et des recherches auxquelles il a proc\u00e9d\u00e9, il se propose d\u2019\u00e9voquer la vie et l\u2019\u0153uvre de Mohand Tazerout, en insistant sur certains aspects controvers\u00e9s ou m\u00e9connus :<\/p>\n – L\u2019enfance et la premi\u00e8re formation en Alg\u00e9rie, avec la l\u00e9gende d\u2019un voyage autour du monde qui n\u2019a pas eu lieu et l\u2019engagement dans la guerre de 14. Les \u0153uvres et \u00e9crits du penseur et philosophe restent malheureusement m\u00e9connus en Alg\u00e9rie, c\u2019est le cas de plusieurs intellectuels qui ont choisi l\u2019exil ou qui ont v\u00e9cu une grande partie de leur vie \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Afin d\u2019essuyer la poussi\u00e8re sur le parcours exemplaire de celui qui, jadis, a r\u00e9alis\u00e9 plusieurs critiques, traduites en ouvrages, sur les pens\u00e9es philosophiques allemandes, \u00e0 l\u2019instar de celle de Friedrich Nietzsche, l\u2019Association alg\u00e9rienne des \u00e9tudes philosophiques a organis\u00e9, le 11 avril dernier \u00e0 14h, une journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude sur cet intellectuel oubli\u00e9, au niveau de la biblioth\u00e8que nationale du Hamma.<\/p>\n Fodil Boumala, journaliste et universitaire, qui a consacr\u00e9 plus de 20 ans de recherche sur les \u0153uvres de Mohand Tazerout, en conna\u00eet beaucoup sur lui. \u00abMohand Tazerout a r\u00e9alis\u00e9 aussi plusieurs \u00e9tudes philosophiques sur les civilisations orientales, de Chine et de l\u2019Occident, dans un sillage philosophique de l\u2019\u00e9poque\u00bb, explique-t-il. L\u2019auteur du Manifeste contre le racisme, \u00e9ditions Subervie, Rodez (France 1963), apr\u00e8s un court passage en Alg\u00e9rie en 1953, repart en Tunisie puis au Maroc o\u00f9 il nous quitte \u00e0 jamais \u00e0 Tanger en 1973. \u00abIl \u00e9tait bless\u00e9 par l\u2019Alg\u00e9rie, \u00e0 l\u2019image de Mohammed Arkoun et Mouloud Mammeri, la raison pour laquelle il n\u2019est pas rest\u00e9 ici\u00bb, explique Fodil Boumala, qui sera l\u2019un des intervenants en cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude.<\/p>\n Le premier d\u00e9cembre en cours, au centre d\u2019\u00e9tudes dioc\u00e9sain les Glycines, a eu lieu une conf\u00e9rence anim\u00e9e par Jacques Fournier, beau fils du penseur et aussi ancien haut fonctionnaire fran\u00e7ais. Celui-ci a \u00e9voqu\u00e9 la m\u00e9moire et l\u2019histoire de l\u2019illustre intellectuel Mohand Tazerout. Une partie de la famille de Mohand Tazerout \u00e9tait pr\u00e9sente, et un des principaux points du d\u00e9bat portait sur la p\u00e9riode de jeunesse de l\u2019auteur, qui a souvent aliment\u00e9 les fantasmes sur les grands voyages qu\u2019il aurait entrepris en Chine, en Iran, en Mongolie. etc. Pour M. Fournier, il y a \u00abd\u2019un c\u00f4t\u00e9 la l\u00e9gende\u00bb, avec tous ces beaux r\u00e9cits de \u00abtour du monde\u00bb, mais \u00able r\u00e9cit ne r\u00e9siste pas \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des faits\u00bb. En lieu et place de ces voyages, il serait entr\u00e9 dans l\u2019arm\u00e9e en 1914, ayant acquis le statut personnel fran\u00e7ais, avant de se marier avec une institutrice vend\u00e9enne en 1917. Une des personnes pr\u00e9sentes dans l\u2019audience ajoute, \u00e0 la fin de la conf\u00e9rence, que \u00abm\u00eame Tazerout n\u2019a jamais pr\u00e9tendu avoir fait tous ces voyages\u00bb. D\u00e9crit comme un professeur \u00abautoritaire\u00bb et sachant \u00abtenir une classe\u00bb, l\u2019intellectuel alg\u00e9rien est devenu par la suite un germaniste r\u00e9put\u00e9.<\/p>\n Il exerce sa profession en Charente-Maritime et en Vend\u00e9e, \u00abest affect\u00e9 \u00e0 Angoul\u00eame, \u00e0 la Rochelle, \u00e0 Nantes\u00bb, et commence l\u2019\u00e9criture d\u2019une importante production intellectuelle, notamment avec la traduction d\u2019une partie de l\u2019\u0153uvre du philosophe allemand Oswald Spengler, qui d\u00e9veloppe une vision originale de l\u2019histoire, et qui explique certaines des controverses \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Tazerout pendant cette p\u00e9riode ambigu\u00eb. Son rapport avec l\u2019Alg\u00e9rie reste complexe. \u00c0 l\u2019instar de Ferhat Abbas et de beaucoup d\u2019intellectuels de l\u2019\u00e9poque, il reste longtemps assimilationniste dans les ann\u00e9es 1920, croyant \u00aben une future \u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle\u00bb. Pour M. Fournier, c\u2019\u00e9tait une illusion, \u00ables \u00e9v\u00e8nements s\u2019acc\u00e9l\u00e8rent, les insurrections commencent, et il va progressivement prendre une position claire pour l\u2019ind\u00e9pendance\u00bb.<\/p>\n Mohand Tazerout n\u2019est jamais revenu au pays apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, et cela a continu\u00e9 de susciter beaucoup d\u2019interrogations, surtout apr\u00e8s sa mort, en 1973. Son gendre \u00e9voque sa fiert\u00e9, \u00abpersonne ne l\u2019a jamais rappel\u00e9 en Alg\u00e9rie\u00bb, explique t-il, et d\u2019autres personnes dans la salle parlent aussi d\u2019un certain rapport \u00ab\u00e0 l\u2019exil\u00bb. Cette conf\u00e9rence fut l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019une v\u00e9ritable discussion entre la famille, les proches et les lecteurs de l\u2019intellectuel alg\u00e9rien, m\u00eame si on regrette le peu de place laiss\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9laboration concr\u00e8te de ses id\u00e9es. Une histoire et un parcours passionnant, entre l\u2019Alg\u00e9rie et la France, de 1893 \u00e0 1973, pendant des p\u00e9riodes troubles et complexes, qui \u00e9voque des imaginaires pluriels, de la po\u00e9sie kabyle aux \u0153uvres germanistes, en passant par l\u2019illusion assimilationniste et l\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne. Une \u0153uvre \u00e0 relire pour mieux comprendre le si\u00e8cle pass\u00e9. Par ailleurs, un documentaire r\u00e9alis\u00e9 par Hocine Redjala consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019intellectuel a \u00e9t\u00e9 projet\u00e9 \u00e0 cette occasion. Cela nous am\u00e8ne \u00e0 penser qu\u2019au pays natal de bien d\u2019intellectuels morts en exil, vivre en pari\u00e2t loin de leur patrie est pr\u00e9destin\u00e9. Comme si l\u2019exil \u00e9tait leur lot, leur viatique, leur destin inexorable.<\/p>\n S.A.H.<\/strong><\/p>\n source<\/a><\/p>\n Par
\n– L\u2019int\u00e9gration durable dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise par son mariage avec une institutrice vend\u00e9enne et l\u2019exercice de son m\u00e9tier de professeur d\u2019allemand.
\n– l\u2019\u0153uvre consid\u00e9rable du germaniste, de l\u2019encyclop\u00e9diste, de l\u2019intellectuel qui va s\u2019engager \u00e0 la fin de sa vie dans le conflit alg\u00e9rien.
\n– l\u2019\u00e9volution de sa vision des rapports de l\u2019Alg\u00e9rie avec la France qui se refl\u00e8te dans les \u00e9crits de la derni\u00e8re p\u00e9riode.
\n– son retour vers le Maghreb et sa retraite \u00e0 Tanger.
\n– la red\u00e9couverte de son \u0153uvre dans l\u2019Alg\u00e9rie contemporaine.<\/p>\n
\nMANIFESTE CONTRE LE RACISME DE MOHAND TAZEROUT (1893-1973)<\/h2>\n