{"id":15287,"date":"2018-09-02T22:40:48","date_gmt":"2018-09-02T22:40:48","guid":{"rendered":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/?p=15279"},"modified":"2020-06-07T11:43:37","modified_gmt":"2020-06-07T11:43:37","slug":"sheikh-muhammad-al-ghazali-extrait-autobiographique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/sheikh-muhammad-al-ghazali-extrait-autobiographique\/","title":{"rendered":"Sheikh Muhammad Al-Ghaz\u00e2l\u00ee : Extrait autobiographique"},"content":{"rendered":"

Sheikh Muh<\/u>ammad Al-Ghaz\u00e2l\u00ee Ahmad As-Saqq\u00e2 dit :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mon p\u00e8re, puisse All\u00e2h b\u00e9nir son \u00e2me, aimait le Sheikh de l\u2019Islam Ab\u00fb H<\/u>\u00e2mid Al-Ghaz\u00e2li. Il fut un amoureux du soufisme, respectait ses gens et prenait de leurs enseignements ce qu\u2019il souhaitait. Il fut \u00e9galement un H<\/u>afidh<\/u> [1<\/a>]<\/span> du Coran et avait une profonde compr\u00e9hension de ses versets. Mon p\u00e8re raconta aux amis de la famille qu\u2019il m\u2019appela \u00ab\u00a0Muh<\/u>ammad Al-Ghaz\u00e2li\u00a0\u00bb \u00e0 la demande de l\u2019Im\u00e2m Ab\u00fb H<\/u>\u00e2mid, qu\u2019All\u00e2h lui fasse mis\u00e9ricorde, qu\u2019il vit en songe. Cependant, bien que son nom est associ\u00e9 au mien, il n\u2019est pas forc\u00e9ment associ\u00e9 \u00e0 mon \u00e9cole de pens\u00e9e. J\u2019ai beaucoup profit\u00e9 des \u00e9crits d\u2019Ab\u00fb H<\/u>\u00e2mid Al-Ghaz\u00e2l\u00ee, plus particuli\u00e8rement, de sa Critique des Philosophes<\/span> [Tah\u00e2fut Al-Fal\u00e2sifah], de m\u00eame que j\u2019ai tir\u00e9 profit des \u00e9crits de ses contemporains comme Ibn Rushd dans \u00ab\u00a0La Critique de la Critique\u00a0\u00bb o\u00f9 Ibn Rushd critiqua les \u00e9crits d\u2019Ab\u00fb H<\/u>\u00e2mid. Si Al-Ghaz\u00e2l\u00ee a l\u2019approche d\u2019un philosophe et Ibn Taymiyah celle d\u2019un juriste [faq\u00eeh], alors je me consid\u00e8re comme un \u00e9l\u00e8ve des deux \u00e9coles, celle de philosophie et celle du fiqh<\/i> [2<\/a>]<\/span>.<\/p>\n

Je suis n\u00e9 en 1336 A.H. (1917 E.C). Je fus \u00e9lev\u00e9 dans un environnement religieux et fus l\u2019a\u00een\u00e9 de sept fr\u00e8res et s\u0153urs. Mon p\u00e8re fut un pieux commer\u00e7ant. C\u2019est lui qui encadra mon apprentissage du Coran. Jamais je n\u2019oublierai l\u2019immense g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 dont il fit preuve lorsqu\u2019il vendit tout ce qu\u2019il poss\u00e9dait pour m\u2019envoyer \u00e0 l\u2019Institut d\u2019Al-Azhar le plus proche. Ce dernier \u00e9tait \u00e0 Alexandrie. Ainsi, il dut quitter son village (Nakla El-`Enab, province de Buhyara, \u00c9gypte) et s\u2019installa \u00e0 Alexandrie afin que j\u2019\u00e9tudie \u00e0 Al-Azhar. J\u2019avais alors dix ans.<\/p>\n

J\u2019eus une enfance qui n\u2019avait rien hors du commun, si ce n\u2019est que la lecture \u00e9tait ma drogue. Je lisais tout le temps. Ma lecture n\u2019\u00e9tait pas restreinte \u00e0 un domaine donn\u00e9. Je lisais en marchant, voire en mangeant.<\/p>\n

La lecture est d\u2019une importance capitale pour tous ceux qui veulent appeler \u00e0 Allah. C\u2019est le socle culturel qui porte la pens\u00e9e d\u2019un juriste ou d\u2019un D\u00e2`\u00ee<\/i> [3<\/a>]<\/span>. Une lacune dans la culture est un s\u00e9rieux obstacle pour ceux qui veulent parler de la religion. Si cette lacune persiste, elle peut le condamner \u00e0 l\u2019\u00e9chec complet. La lecture – ou cette dimension culturelle – est l\u2019unique moyen de se forger une bonne compr\u00e9hension du monde et de ses probl\u00e8mes. C\u2019est un moyen de d\u00e9limiter avec pertinence les diff\u00e9rents concepts. Souvent, l\u2019incapacit\u00e9 des savants \u00e0 atteindre leur but est due \u00e0 des lacunes dans la culture.<\/p>\n

Sheikh `Abd Al`Adh<\/u>im Az-Zurq\u00e2n\u00ee, qui fut mon professeur \u00e0 la Facult\u00e9 des Fondements de la religion, eut une influence sur ma personnalit\u00e9. C\u2019\u00e9tait un savant qui avait un grand savoir tant dans la religion qu\u2019en litt\u00e9rature. Dans ses \u00e9crits, il manifestait une remarquable ma\u00eetrise de l\u2019\u00e9loquence et une expression ais\u00e9e et claire.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019institut d\u2019Alexandrie, je fus marqu\u00e9 par Sheikh Ibr\u00e2h\u00eem Al-Gharab\u00e2wy et Sheikh `Abd Al-`Aziz Bil\u00e2l. Ils avaient beaucoup de professionnalisme dans leur approche p\u00e9dagogique bas\u00e9e sur la psychologie et avaient tous les deux atteint un degr\u00e9 \u00e9lev\u00e9 en pi\u00e9t\u00e9. Dans chacun de leur cours, ils donnaient des conseils au sujet de l\u2019observance d\u2019Allah, le travail pour l\u2019Au-del\u00e0 et la vigilance pour ne pas \u00eatre \u00e9bloui par les certificats honorifiques et le prestige que l\u2019on pourrait rechercher. Ils disaient que les titres peuvent manifestement alt\u00e9rer la sinc\u00e9rit\u00e9 et que cette prise de conscience et vigilance sont indispensables pour la foi.<\/p>\n

En outre, je fus influenc\u00e9 par Sheikh Mah<\/u>m\u00fbd Shalt\u00fbt, qui devint ult\u00e9rieurement le grand Imam d\u2019Al-Azhar. Il fut mon professeur dans la discipline d\u2019ex\u00e9g\u00e8se du Coran (tafsir<\/i>). Il avait une comp\u00e9tence certaine dans ce domaine, outre sa comp\u00e9tence en Fiqh (jurisprudence) et sa compr\u00e9hension profonde de la Shar\u00ee`ah<\/i> (l\u00e9gislation islamique). Il fut, qu\u2019All\u00e2h lui fasse mis\u00e9ricorde, une figure de renomm\u00e9e internationale.<\/p>\n

Celui qui me marqua le plus, c\u2019est le martyr, l\u2019Imam H<\/u>asan Al-Bann\u00e2<\/a>. Il fut un savant en religion – au plus haut niveau qui puisse exister en mati\u00e8re de `Aquida (credo) et Shar\u00ee`ah<\/i>. Il fut de plus un orateur \u00e9loquent. Ses discours \u00e9taient toujours ax\u00e9s sur les fondements et non les sujets insignifiants, sur les r\u00e9alit\u00e9s et non les illusions. H<\/u>asan Al-Bann\u00e2 avait compris la situation critique de l\u2019Islam apr\u00e8s l\u2019effondrement du Califat et de l\u2019Etat islamique. Les imp\u00e9rialistes \u00e9taient alors venus usurper les richesses de l\u2019Islam en Orient et en Occident. L\u2019homme s\u2019opposa \u00e0 leur force destructive en formant des groupes islamiques qui furent fiers de leur foi et fermement attach\u00e9s \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, malgr\u00e9 les obstacles et quelles que soient les cons\u00e9quences.<\/p>\n

H<\/u>asan Al-Bann\u00e2 \u00e9tait l\u2019ami de chaque croyant qu\u2019il rencontrait. Celui qui le rencontrait \u00e9tait envelopp\u00e9 g\u00e9n\u00e9reusement par sa tendresse. On sentait qu\u2019il \u00e9tait devenu un cher ami. Il veillait toujours \u00e0 ne pas gaspiller du temps dans les paroles futiles. Il n\u2019y avait pas une seule minute, je dirais m\u00eame une seule seconde, qui s\u2019\u00e9coulerait sans qu\u2019il ne serve l\u2019islam. Il servait l\u2019islam par un mot, par un conseil, par une action productive, par une plaisanterie qui visait \u00e0 \u00e9tablir l\u2019amour entre les c\u0153urs.<\/p>\n

H<\/u>asan Al-Bann\u00e2 avait une m\u00e9moire photog\u00e9nique. C\u2019est comme s\u2019il se rappelait les \u00e9v\u00e8nements et les noms en tournant une cassette vid\u00e9o. Si quelqu\u2019un le rencontrait et discutait un probl\u00e8me avec lui en mentionnant le nom de ses fr\u00e8res et s\u0153urs et si il revenait le voir quelques ann\u00e9es plus tard, il [Al-Bann\u00e2] commencerait la conversation en prenant des nouvelles des fr\u00e8res et s\u0153urs mentionn\u00e9s, un par un. Il pouvait aussi continuer la discussion d\u2019un probl\u00e8me ou d\u2019\u00e9v\u00e8nements \u00e9voqu\u00e9s il y a quelques ann\u00e9es, comme si cela avait eu lieu juste la veille.<\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 est que H<\/u>asan Al-Bann\u00e2 fut un aimant sinc\u00e8re. On pouvait le voir \u00e9treindre un simple ouvrier portant des habits salis. Cela ne l\u2019emp\u00eachait gu\u00e8re d\u2019exprimer son amour. En fait, H<\/u>asan Al-Bann\u00e2 est tellement distingu\u00e9 par de si nombreux aspects qu\u2019il me faut un livre s\u00e9par\u00e9 pour d\u00e9tailler cela.<\/p>\n

Toutefois, je consid\u00e8re que l\u2019\u00e9cole dont j\u2019ai pav\u00e9 la voie et dont je suis le pionnier, profite de toutes les \u00e9coles de pens\u00e9e qui apparurent dans l\u2019Histoire Islamique. Je crois aussi en l\u2019usage b\u00e9n\u00e9fique des d\u00e9couvertes humaines et philosophiques en mati\u00e8re de psychologie, sociologie, science politique, \u00e9conomie et Histoire. Je crois en la fusion de tout cela avec la profonde compr\u00e9hension du Livre d\u2019Allah et la Sunnah de Son Proph\u00e8te – paix et b\u00e9n\u00e9diction d\u2019Allah sur lui.<\/p>\n

La bonne compr\u00e9hension des r\u00e8gles de la Shar\u00ee`ah<\/i> ne peut se faire qu\u2019\u00e0 travers un horizon \u00e9tendu et un large arri\u00e8re-plan de connaissances anciennes et modernes. Il est possible que nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs \u00e9taient b\u00e9nis par une nature inn\u00e9e pure et une intelligence aigu\u00eb qui leur permettaient de comprendre et juger avec sagesse. Toutefois, dans notre \u00e8re, il n\u2019est possible d\u2019atteindre ce niveau qu\u2019avec des \u00e9tudes tr\u00e8s assidues. A notre \u00e9poque, nous sommes comme des myopes qui ont besoin d\u2019une lentille qui leur permet de voir plus loin et plus clairement.<\/p>\n

\"image<\/span><\/center>Je fus dipl\u00f4m\u00e9 par Al-Azhar en 1360 A.H. (1941 E.C.). Depuis cette date, j\u2019ai travaill\u00e9 au service de l\u2019islam, pr\u00eachant pour inviter les gens \u00e0 le suivre et l\u2019enseignant. Je pense que les appeleurs \u00e0 Allah dans cette \u00e9poque sont diff\u00e9rents de ceux des \u00e9poques pr\u00e9c\u00e9dentes. Autrefois, il leur \u00e9tait possible d\u2019accomplir un succ\u00e8s avec un savoir limit\u00e9 et la pi\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 notre \u00e9poque, les ennemis de l\u2019islam ont multipli\u00e9 leurs activit\u00e9s. Ils augmentent les obstacles qu\u2019ils \u00e9rigent sur le chemin de ceux qui appellent \u00e0 l\u2019islam. Ils ont pu utiliser leurs d\u00e9veloppements pour emp\u00eacher l\u2019islam de se r\u00e9pandre dans de nombreux pays. En outre, ils employ\u00e8rent leur richesse et puissance pour \u00e9garer les masses musulmanes en Afrique, Asie et Europe. C\u2019est pourquoi il n\u2019est pas suffisant de fonder des organisations pr\u00eachant l\u2019islam. Elles doivent n\u00e9cessairement \u00eatre appuy\u00e9es par divers services sociaux, \u00e9ducationnels, culturels et li\u00e9s \u00e0 la sant\u00e9.<\/p>\n

Appeler \u00e0 Allah ne peut \u00eatre l\u2019affaire d\u2019un seul homme. Le D\u00e2`i (appeleur \u00e0 Allah) \u00e0 notre \u00e9poque doit avoir une connaissance des sciences humaines. En plus de la connaissance du Coran, de la Sunnah, du Fiqh et de la civilisation islamique, il (ou elle) doit apprendre l\u2019Histoire du monde, les sciences naturelles, la biologie, ainsi que toutes les branches contemporaines de savoir li\u00e9es \u00e0 la pens\u00e9e et la philosophie.<\/p>\n

Un appeleur \u00e0 Allah doit \u00eatre sinc\u00e8re dans sa mission qui doit constamment occuper son esprit et sa pens\u00e9e. Il doit traiter les gens avec un c\u0153ur ouvert, sans \u00e9go\u00efsme ou jalousie. Il ne doit pas \u00eatre anim\u00e9 par des d\u00e9sirs imm\u00e9diats ou int\u00e9r\u00eats personnels. […] Il doit trouver des excuses pour ceux qui font des erreurs et ne pas les bl\u00e2mer. Il est l\u00e0 pour tendre la main aux autres lorsqu\u2019ils tr\u00e9buchent.<\/p>\n

En outre, l\u2019appeleur \u00e0 l\u2019islam doit, \u00e0 notre \u00e9poque, \u00eatre au courant des diff\u00e9rences entre les divers groupes d\u2019ennemis de l\u2019islam, qu\u2019ils soient des ath\u00e9es qui renient l\u2019Existence de Dieu ou des Gens du Livre qui renient l\u2019Islam.<\/p>\n

J\u2019ai constat\u00e9 que de nombreuses personnes, travaillant dans le champ de la Da`wah, font du tort \u00e0 l\u2019islam. Certains concentrent leurs efforts en permanence sur l\u2019interdiction des choses. On entend d\u2019eux que le fait que la religion interdit ceci ou cela. Ils ne SE soucient m\u00eame pas de donner une alternative dont les gens auraient besoin. Ils sont tels des gens qui bloquent une route sans en ouvrir une autre.<\/p>\n

D\u2019autres pr\u00e9dicateurs vivent encore dans le pass\u00e9 et non dans le pr\u00e9sent ou le futur, comme si l\u2019Islam \u00e9tait une religion historique. C\u2019est un spectacle saisissant que de le voir d\u00e9battre avec, par exemple, les Mu`taz\u00e9lites ou les Jahmites. Il peut avoir raison dans ce qu\u2019il dit, mais il ignore compl\u00e8tement que les ennemis de l\u2019islam porte aujourd\u2019hui d\u2019autres noms et emploient d\u2019autres m\u00e9thodes et arguments.<\/p>\n

\"image<\/span><\/center>D\u2019autres \u00e9galement ne font point de distinction entre les probl\u00e8mes p\u00e9riph\u00e9riques et les probl\u00e8mes centraux, ni entre les sujets fondamentaux et les branches secondaires, ni entre les probl\u00e8mes majeurs et ceux qui sont mineurs. Ils d\u00e9penseraient toute leur \u00e9nergie pour combattre les probl\u00e8mes secondaires. Ainsi, il est probable qu\u2019ils attaquent par la mauvaise direction, l\u00e0 o\u00f9 le v\u00e9ritable ennemi attaque par une autre direction. Il leur arrive parfois d\u2019attaquer m\u00eame des ennemis imaginaires.<\/p>\n

Tous ces pr\u00eacheurs sont un p\u00e9nible fardeau pour la Pr\u00e9dication Islamique. Ceux-l\u00e0 doivent \u00eatre corrig\u00e9s, tout comme ceux qui pr\u00eachent pour leurs profits personnels et non pour des principes islamiques sinc\u00e8res. Travailler pour les valeurs islamiques est bien diff\u00e9rent du travail pour des d\u00e9sirs personnels.<\/p>\n

Apr\u00e8s quarante ans de travail dans la pr\u00e9dication islamique, je r\u00e9alise que le plus dangereux des d\u00e9fis ce sont les pratiques religieuses corrompues. Cela englobe le travail pour les caprices et les illusions, ainsi que le travail pour les d\u00e9sirs et b\u00e9n\u00e9fices personnels.<\/p>\n

La foi est une conscience intellectuelle, mais ces gens sont intellectuellement et continuellement inconscients. La foi m\u00e8ne \u00e0 un c\u0153ur pur, mais ces gens ont des c\u0153urs malades. Leurs c\u0153urs sont terriblement malades. D\u00e9voiler des pratiques religieuses alt\u00e9r\u00e9es n\u00e9cessite une \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e afin de cerner les raisons mentales et psychologiques les sous-tendant. Ab\u00fb H<\/u>\u00e2mid Al-Ghaz\u00e2li a d\u00e9di\u00e9 une grande partie de son livre, La Revivification<\/span>, pour donner le rem\u00e8de \u00e0 ses maladies et en avertir les gens. Ibn Al-Jawz\u00ee \u00e9crivit la D\u00e9ception d\u2019Iblis<\/span> pour d\u00e9voiler les diff\u00e9rentes formes de pratiques religieuses alt\u00e9r\u00e9es et pour pr\u00e9venir les gens.<\/p>\n

J\u2019ai r\u00e9dig\u00e9 quelques-uns de mes ouvrages, pr\u00e9occup\u00e9 par le combat de telles pratiques. J\u2019ai d\u2019abord fait cela dans mes livres : R\u00e9flexions sur la Religion et la Vie<\/span>, Pratiques non-islamiques<\/span>, Fondements de la Foi entre le C\u0153ur et la Raison<\/span>, et la Pr\u00e9dication Islamique au 15e si\u00e8cle hig\u00e9rien<\/span>.<\/p>\n

Certes, ces mauvaises pratiques greff\u00e9es sur la religion conduisent \u00e0 une image erron\u00e9e de l\u2019islam dans l\u2019esprit de nombreuses personnes dou\u00e9es de sens. Ces gens d\u00e9couvrent l\u2019Islam \u00e0 travers le comportement et attitudes de ses adeptes. En effet, quelques musulmans \u2014 que ce soient dans les \u00e9poques pass\u00e9es ou contemporaine \u2014 sont une disgr\u00e2ce pour leur religion elle-m\u00eame.<\/p>\n

J\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9crire depuis ma tendre enfance. C\u2019\u00e9tait mon passe-temps favori et j\u2019y prenais beaucoup de plaisir. Je n\u2019ai \u00e9crit sur la religion qu\u2019apr\u00e8s avoir commenc\u00e9 mon activit\u00e9 dans la pr\u00e9dication. Mon \u00e9criture m\u00e9lange le style technique et po\u00e9tique. J\u2019essaie d\u2019introduire le savoir islamique \u00e0 travers les probl\u00e8mes contemporains. Je dirais que les deux th\u00e8mes majeurs des trente-cinq livres que j\u2019ai r\u00e9dig\u00e9s pendant ces quarante ann\u00e9es sont, d\u2019une part, la Foi, la raison et le C\u0153ur, et d\u2019autre part, l\u2019Islam et les \u00e9nergies inexploit\u00e9es et inertes.<\/p>\n

\"image<\/span><\/center>Mon moment favori pour tenir ma plume c\u2019est apr\u00e8s la pri\u00e8re du Fajr. Je me sens plein de fra\u00eecheur \u00e0 ce moment, concentr\u00e9 et dispos\u00e9 \u00e0 v\u00e9hiculer ce que j\u2019ai dans le c\u0153ur par le biais de ma plume. Mon premier jet est souvent la version finale. Je retouche rarement ce que j\u2019ai \u00e9crit et je lis rarement un livre que j\u2019ai publi\u00e9, \u00e0 moins que cela soit vraiment n\u00e9cessaire. Je ressaisirai un de mes livres pour pr\u00e9parer un dialogue ou une discussion \u00e0 son sujet.<\/p>\n

J\u2019ai toujours souhait\u00e9 \u00e9crire une ex\u00e9g\u00e8se contextuelle du Coran. Chaque sourate constitue une unit\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re contenant des liaisons subtiles entre ses versets. Le d\u00e9but de chaque sourate introduit ce qui viendra \u00e0 sa fin. Chaque sourate a un th\u00e8me principal. J\u2019ai un profond d\u00e9sir d\u2019\u00e9crire une interpr\u00e9tation du Coran compl\u00e8te et prenant en consid\u00e9ration le contexte li\u00e9 \u00e0 chacun de ses versets.\u00a0\u00bb[2]<\/p>\n

Engagement<\/h1>\n

En 1940, il obtint son dipl\u00f4me et devint pr\u00e9dicateur dans une mosqu\u00e9e du Caire, dans le quartier de Al-`Atabah. Il occupa divers postes, li\u00e9s \u00e0 la pr\u00e9dication, dans la hi\u00e9rarchie d\u2019Al-Azhar jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il devint le pr\u00e9sident de la pr\u00e9dication islamique en 1971. Dix ans plus tard, on lui attribua le poste de vice ministre d\u2019Al-Awq\u00e2f (Donations Islamiques).<\/p>\n

Il \u00e9crivit dans le journal du groupe des Fr\u00e8res Musulmans dans les ann\u00e9es quarante. Il marqua les esprits par son style unique dans la pr\u00e9sentation d\u2019id\u00e9es islamiques. Sheikh Al-Ghaz\u00e2li est l\u2019un des savants et penseurs d\u2019Al-Azhar qui ont publi\u00e9 un grand nombre d\u2019ouvrages. L\u2019ensemble de ses ouvrages, plus de cinquante livres, constitue, selon Dr. Muh<\/u>ammad `Im\u00e2rah, \u00ab un projet int\u00e9gr\u00e9 n\u00e9 d\u2019une pens\u00e9e islamique \u00bb.<\/p>\n

Depuis 1980, Sheikh Al-Ghaz\u00e2l\u00ee participa \u00e0 de nombreux dialogues avec les voix de la la\u00efcit\u00e9 en \u00c9gypte. Il mit l\u2019accent sur la soci\u00e9t\u00e9 juste que l\u2019Islam d\u00e9veloppe. La qualit\u00e9 de ses arguments et ses raisonnements fit son excellence dans les d\u00e9bats. Son caract\u00e8re fort et son esprit \u00e9clair\u00e9 motiv\u00e8rent de nombreux penseurs islamiques \u00e0 s\u2019impliquer dans ces d\u00e9bats et le soutenir. Sa confrontation avec la la\u00efcit\u00e9 se fit en parall\u00e8le avec l\u2019\u00e9criture d\u2019ouvrages destin\u00e9s \u00e0 guider les jeunes dans leur \u00e9veil islamique croissant.<\/p>\n

\"image<\/span><\/center>Parmi ses ouvrages, nous citons :<\/p>\n
    \n
  1. L\u2019Islam et l\u2019Economie<\/span><\/li>\n
  2. L\u2019islam et les syst\u00e8mes sociaux<\/span><\/li>\n
  3. L\u2019Islam et le Totalitarisme politique<\/span><\/li>\n
  4. L\u2019Islam, et sa calomnie entre le Communisme et le Capitalisme<\/span><\/li>\n
  5. Pour que l\u2019on sache<\/span><\/li>\n
  6. R\u00e9flexions sur la Religion et la Vie<\/span><\/li>\n
  7. L\u2019Ethique du musulman<\/span> (disponible en francais)<\/li>\n
  8. Le Credo du Musulman<\/span><\/li>\n
  9. Le Fanatisme et la Tol\u00e9rance entre le Christianisme et l\u2019Islam<\/span><\/li>\n
  10. Le Fiqh de la S\u00eerah <\/span><\/li>\n
  11. Dans la Caravane de la Da`wah<\/span><\/li>\n
  12. T\u00e9n\u00e8bres de l\u2019Occident<\/span><\/li>\n
  13. Renouvelle Ta Vie<\/span><\/li>\n
  14. Pratiques non-islamiques<\/span><\/li>\n
  15. Jalons de la V\u00e9rit\u00e9<\/span><\/li>\n
  16. Comment comprendre l\u2019Islam ?<\/span><\/li>\n
  17. L\u2019Imp\u00e9rialisme<\/span><\/li>\n
  18. R\u00e9flexion sur le Coran<\/span><\/li>\n
  19. Avec Allah- Etude de la Da`wah et de ses Hommes<\/span><\/li>\n
  20. Le Combat du Coran<\/span><\/li>\n
  21. Le Combat de la Religion<\/span><\/li>\n
  22. L\u2019Islam et les Energies oisives<\/span><\/li>\n
  23. Les Droits de l\u2019Homme entre les Enseignements de l\u2019Islam et la D\u00e9claration des Nations Unies<\/span><\/li>\n
  24. Telle est notre Religion<\/span><\/li>\n
  25. La V\u00e9rit\u00e9 derri\u00e8re le Nationalisme arabe et le Mythe du Renouveau Arabe<\/span><\/li>\n
  26. Le cote Spirituel de l\u2019Islam<\/span><\/li>\n
  27. D\u00e9fense de la Foi et de la Shari`ah contre les accusations des orientalistes<\/span><\/li>\n
  28. Les Fondements de la Foi entre la raison et le C\u0153ur<\/span><\/li>\n
  29. Les Graines de la Fiert\u00e9<\/span><\/li>\n
  30. L\u2019Islam et l\u2019invasion rouge<\/span><\/li>\n
  31. La Da`wah Islamique au 15e si\u00e8cle h\u00e9girien<\/span><\/li>\n
  32. L\u2019Art du Dhikr et des Invocations du Sceau des Proph\u00e8tes<\/span><\/li>\n
  33. La Constitution d\u2019une Unit\u00e9 culturelle entre les Musulmans<\/span><\/li>\n
  34. La Situation de Monde Islamique au d\u00e9but du 15e si\u00e8cle h\u00e9girien<\/span><\/li>\n
  35. Obstacles dans la Voie de la Vie Islamique<\/span><\/li>\n
  36. Devoirs de l\u2019Appeleur \u00e0 Dieu<\/span><\/li>\n
  37. Cent questions sur l\u2019Islam<\/span><\/li>\n
  38. Maladies et Rem\u00e8des<\/span><\/li>\n
  39. Le Futur de l\u2019Islam en dehors de sa terre. Quelle approche ?<\/span><\/li>\n
  40. L\u2019histoire d\u2019une vie<\/span><\/li>\n
  41. La Raison du D\u00e9clin des Arabes et des Musulmans<\/span><\/li>\n
  42. Tel est la Voie<\/span><\/li>\n
  43. Le combat de la Da`wah entre les incapacit\u00e9s internes et les complots externes.<\/span><\/li>\n
  44. V\u00e9rit\u00e9 Am\u00e8re<\/span> (en 6 volumes)<\/li>\n
  45. L\u2019invasion culturelle<\/span><\/li>\n
  46. Cinq th\u00e8mes principaux du Noble Coran<\/span><\/li>\n
  47. La Sounnah du Proph\u00e8te entre les gens du Fiqh et ceux du Hadith<\/span><\/li>\n
  48. Les Probl\u00e8mes de la Femme Entre des Traditions Stagnantes et des Traditions Etrang\u00e8res<\/span><\/li>\n
  49. Notre Patrimoine Intellectuel Juge par la Shari`ah et la La logique<\/span><\/li>\n
  50. Comment se comporter avec le Noble Coran ?<\/span><\/li>\n
  51. Les pleurs de mise en garde des missionnaires<\/span><\/li>\n
  52. Vers une interpr\u00e9tation contextuelle du Noble Coran<\/span> ( 3 volumes)<\/li>\n
  53. Tr\u00e9sors de la Sunnah<\/span><\/li>\n
  54. La Premi\u00e8re Vie <\/span>(recueil de po\u00e9sie)<\/li>\n
  55. Les Sermons du Vendredi<\/span> (5 volumes)<\/li>\n<\/ol>\n

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    Sheikh Muhammad Al-Ghaz\u00e2l\u00ee Ahmad As-Saqq\u00e2 dit : \u00ab\u00a0Mon p\u00e8re, puisse All\u00e2h b\u00e9nir son \u00e2me, aimait le Sheikh de l\u2019Islam Ab\u00fb H\u00e2mid Al-Ghaz\u00e2li. Il fut un amoureux du soufisme, respectait ses gens et prenait de leurs enseignements ce qu\u2019il souhaitait. Il fut \u00e9galement un Hafidh [1] du Coran et avait une profonde compr\u00e9hension de ses versets. Mon p\u00e8re […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15755,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[51,31],"tags":[],"class_list":{"0":"post-15287","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-islam","8":"category-pensees"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15287"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15287\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15755"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}