Une insens\u00e9e et ruineuse campagne de promotion<\/strong><\/p>\n\n\n\n Que l\u2019appel d\u2019un imam d\u00e9jant\u00e9 aux tribunaux de la R\u00e9publique pour juger et infliger une lourde sentence de mort \u00e0 un \u00e9crivain per\u00e7u comme blasph\u00e9mateur envers l\u2019Islam, religion de la majorit\u00e9 des Alg\u00e9riens, soit un fait inhabituel dans notre histoire litt\u00e9raire, il ne devrait pas moins inviter \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qui appara\u00eet comme une violente et insupportable campagne de promotion dans les m\u00e9dias fran\u00e7ais d\u2019un livre et de son auteur aux effets d\u00e9tonants et impr\u00e9visibles en Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n Kamel Daoud appartient \u00e0 cette terrible cat\u00e9gorie d\u2019\u00e9crivains qui poussent leur carri\u00e8re sur les flots de scandales et d\u2019impr\u00e9cations constamment renouvel\u00e9s.<\/strong> Il aurait pu laisser sa premi\u00e8re \u0153uvre minimaliste aller vers les lecteurs et s\u2019inscrire dans la dur\u00e9e, la seule sanction respectable de la litt\u00e9rature, mais rien ne semble le pr\u00e9occuper que de la pousser au gr\u00e9 de provocations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, qui le maintiennent sous une br\u00fblante lumi\u00e8re. Voil\u00e0 un chroniqueur-\u00e9crivain en mal avec la syntaxe, soucieux d\u2019un management de choc de ses maigres d\u00e9buts dans la litt\u00e9rature, propre \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 num\u00e9rique, utilisant insidieusement ses infinies ressources.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00e9cit qui l\u2019a fait conna\u00eetre en France Meursault, contre-enqu\u00eate<\/em> (Alger-Arles, Barzakh-Actes Sud, 2013-2014) est une \u0153uvre \u00e0 la fois mim\u00e9tique et de circonstance, commenc\u00e9e \u2013 selon ses d\u00e9clarations \u2013 en 2010 dans la foul\u00e9e du cinquanti\u00e8me anniversaire de la disparition de l\u2019\u00e9crivain colonial Albert Camus (1913-1960), publi\u00e9e, la premi\u00e8re fois, en Alg\u00e9rie, en marge du centenaire de sa naissance. Jamais une \u0153uvre de seconde main, comme c\u2019est le cas pour Meursault, contre-enqu\u00eate<\/em>, cousue dans les mots \u00e9troits de la sordide mise en abymes de L\u2019\u00c9tranger<\/em>, en en restituant d\u00e8s l\u2019incipit les topo\u00ef<\/em>, n\u2019aurait connu un tel succ\u00e8s en France, sans l\u2019activisme de mauvais aloi de son auteur. Le \u00ab Meursault \u00bb<\/em> de Daoud n\u2019est pas le fruit de son imaginaire comme l\u2019Ulysse<\/em> (1922) de James Joyce (1882-1941) l\u2019a \u00e9t\u00e9 dans une transcription actuelle d\u2019un mythe consomptif de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Plusieurs centaines d\u2019adaptations originales et de dialogue avec des \u0153uvres classiques peuvent \u00eatre cit\u00e9es, ici, mais ce n\u2019est pas le lieu d\u2019un tel d\u00e9bat. Je m\u2019en tiendrais aux exemples r\u00e9cents n\u00e9s de la confrontation \u00e0 Camus et \u00e0 son \u0153uvre. Sur le th\u00e8me strictement \u00ab camusien \u00bb trois \u00e9crivains Hamid Grine (Camus dans le narguil\u00e9<\/em>, Paris, Apr\u00e8s la lune, 2011), Salim Bachi (Le Dernier \u00e9t\u00e9 d\u2019un jeune homme<\/em>, Paris-Alger, Flammarion-Barzakh, 2013) et Salah Guemriche (Aujourd\u2019hui, Meursault est mort<\/em>, \u00e9dition num\u00e9rique, Amazon, 2013) ont propos\u00e9 des r\u00e9cits d\u2019une qualit\u00e9 litt\u00e9raire sup\u00e9rieure \u00e0Mersault, contre-enqu\u00eate<\/em>, \u00e9dit\u00e9s en France, sans grand retentissement. Il ne leur est jamais paru l\u00e9gitime de faire reconna\u00eetre leur \u0153uvre et leur art dans un d\u00e9lire querelleur sur l\u2019Alg\u00e9rie, qui fait toujours recette dans l\u2019ancienne puissance coloniale.<\/p>\n\n\n\n Kamel Daoud prolonge, au service de son \u0153uvre, cette d\u00e9testable mise en sc\u00e8ne de l\u2019\u00e9crivain-trublion, courue, depuis les ann\u00e9es 1950, par quelques \u00e9crivains alg\u00e9riens qui ont vite assimil\u00e9 que leur r\u00e9ussite litt\u00e9raire se mesure, en France et en Occident, \u00e0 l\u2019aune d\u2019un acharnement douteux dans leurs acad\u00e9mies et dans leurs m\u00e9dias contre leur pays et son syst\u00e8me politique. Les champs litt\u00e9raire et m\u00e9diatique fran\u00e7ais ne pouvaient pas ignorer un censeur aussi d\u00e9brid\u00e9 et \u00e9chevel\u00e9 que le chroniqueur oranais qui a exerc\u00e9 son humeur d\u00e9l\u00e9t\u00e8re sur le pr\u00e9sident de son pays, les Palestiniens et l\u2019Islam, sujets, il est vrai, houleux. En cons\u00e9quence, l\u2019\u00e9crivain a \u00e9t\u00e9 adoub\u00e9 pour la course aux prix litt\u00e9raires nationaux fran\u00e7ais et la question du m\u00e9rite de son \u0153uvre, qui r\u00e9\u00e9crit \u00e0 contre-sens L\u2019\u00c9tranger<\/em>, sans une r\u00e9elle cr\u00e9ativit\u00e9 litt\u00e9raire, n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Trois cibles, remarquablement exploit\u00e9es, ont port\u00e9 sur le pavois m\u00e9diatique et litt\u00e9raire parisien le chroniqueur-\u00e9crivain.<\/p>\n\n\n\n 1) Le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique-candidat<\/strong>. La campagne \u00e9lectorale pour l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle du printemps 2014 r\u00e9v\u00e8le un chroniqueur vibrionnant dont les saillies lui valent un brevet d\u2019impertinence aupr\u00e8s de la presse parisienne, attribu\u00e9 par une critique litt\u00e9raire du \u00ab Point \u00bb.<\/p>\n\n\n\n En v\u00e9rit\u00e9, Kamel Daoud n\u2019a jamais excell\u00e9 dans le d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es pourtant coutumier au \u00ab Quotidien d\u2019Oran \u00bb qui l\u2019emploie.<\/p>\n\n\n\n Contre le candidat, pr\u00e9sident-sortant, il s\u2019attache plus \u00e0 la caricature qu\u2019\u00e0 l\u2019analyse des faits : plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 une politique d\u00e9cri\u00e9e, il a choisi de s\u2019attaquer \u00e0 l\u2019homme et \u00e0 sa chaise roulante. <\/strong>Cette d\u00e9marche irr\u00e9v\u00e9rencieuse, envelopp\u00e9e dans un discours de la d\u00e9rision, plut\u00f4t d\u00e9risoire, ressass\u00e9 et lassant, envers la personne et la fonction pr\u00e9sidentielle ne peut \u00eatre tenue pour une charte \u00e9ditoriale \u00e9thique ; elle n\u2019est ni vertueuse ni courageuse parce qu\u2019elle est tol\u00e9r\u00e9e, peut \u00eatre m\u00eame \u00e9trangement consentie par le syst\u00e8me ombreux et ses mar\u00e9chauss\u00e9es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019effervescence d\u2019une campagne \u00e9lectorale pr\u00e9sidentielle funambulesque, le chroniqueur ne s\u2019autorisait que d\u2019une vacuit\u00e9 du champ politique alg\u00e9rien pour appara\u00eetre dans les salles de r\u00e9dactions parisiennes comme une sorte d\u2019h\u00e9raut, bataillant contre un syst\u00e8me politique abhorr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n 2) La Palestine. <\/strong>Le mot \u00ab solidarit\u00e9 \u00bb (pr\u00e9cis\u00e9ment envers les victimes des bombes isra\u00e9liennes \u00e0 Ghaza) \u00e9trangle le chroniqueur. Cette connivence avec le sionisme \u00e9clate au c\u0153ur d\u2019un \u00e9t\u00e9 meurtri et la presse parisienne salue cette distance calcul\u00e9e, accablant ceux qui expirent dans l\u2019effroi du feu et de la grenaille.<\/p>\n\n\n\n L\u2019indiff\u00e9rence, brutalement r\u00e9affirm\u00e9e, envers le malheur des Palestiniens, suscite pour le chroniqueur une saisissante empathie des m\u00e9dias parisiens. Leurs colonnes et leurs plateaux lui sont, d\u00e8s lors, ouverts pour accueillir les positions inaccoutum\u00e9es, toujours surprenantes, d\u2019un Alg\u00e9rien qui ne condamne pas le sionisme et qui le comprend, m\u00eame \u00e0 demi-mot.<\/strong><\/p>\n\n\n\n 3) L\u2019islam<\/strong>. \u00c0 la t\u00e9l\u00e9vision, chez Ruquier (\u00ab On n\u2019est pas couch\u00e9 \u00bb, France 2) et \u00e0 la radio chez Finkielkrault (\u00ab R\u00e9pliques \u00bb, France culture), Daoud, le vent en poupe, excitant sa transformation d\u2019islamiste en contempteur de la foi, passant d\u2019un extr\u00eame \u00e0 l\u2019autre, d\u00e9verse sa haine de l\u2019Islam, sans aucun respect pour ses compatriotes musulmans.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0, encore, le trait est grossi, volontairement caricatural. Car est-il seulement envisageable de s\u2019attaquer, dans une op\u00e9ration de promotion sauvage, \u00e0 une grande civilisation universelle, humaniste et \u00e9clair\u00e9e, et \u00e0 ses fondements religieux, dans l\u2019intention de faire mousser un court et pitoyable exercice de style, qui ne vaut pas tripette, tout en cautionnant une cabale glauque contre l\u2019Islam dans une France,<\/strong> politiquement et culturellement d\u00e9chue et accul\u00e9e, dont un des cadors m\u00e9diatiques veut \u00ab d\u00e9porter \u00bb, le terme est troublant, cinq millions de musulmans ?<\/p>\n\n\n\n La seule r\u00e9action, abondamment comment\u00e9e, aux propos incendiaires de l\u2019\u00e9crivain-chroniqueur sur l\u2019Islam est venue d\u2019un remuant imam de banlieue qui est son double, friand d\u2019Internet et de r\u00e9seaux sociaux<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Curieuse g\u00e9mellit\u00e9 qui s\u2019habille de mythologie si elle ne tourne \u00e0 la pi\u00e8tre com\u00e9die de boulevard ? Les proclamations t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es de l\u2019imam Abdelfatah Hamadache, qui sont la marque d\u2019une inamendable casuistique b\u00e9douine, ne s\u2019adressent pas \u00e0 des spadassins barbus, tapis dans leurs sous-bois, pour les inciter, comme jadis, \u00e0 tuer l\u2019auteur deMeursault, contre-enqu\u00eate<\/em>. Fait fondamentalement nouveau qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 relev\u00e9, le t\u00e9l\u00e9-imam assigne cette mise \u00e0 mort \u00e0 l\u2019institution judiciaire dans une t\u00e9l\u00e9vision priv\u00e9e qui \u00e9met avec l\u2019accord tacite de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n Du sombre minbar d\u2019une mosqu\u00e9e des tr\u00e9fonds du pays aux sunlights des plateaux de t\u00e9l\u00e9vision, il y a un changement de lieu d\u2019\u00e9nonciation, qui marque une \u00e9volution notable de la communication int\u00e9griste islamiste et de la diffusion de ses d\u00e9crets moyen\u00e2geux.<\/p>\n\n\n\n On s\u2019y tromperait : l\u2019imam geek<\/em> recourt \u00e0 la justice et \u00e0 ses appareils contre celui qu\u2019il consid\u00e8re comme un apostat injuriant l\u2019Islam, ce qui est paradoxalement dans la forme (au-del\u00e0 des motivations profondes de la saisine) une valeur citoyenne et constitutionnelle. Habile adaptation, en v\u00e9rit\u00e9, aux mutations sociopolitiques pr\u00e9sentes d\u2019un discours salafiste exterminateur qui, lui, ne change pas et reste dans ses principes condamnable.<\/p>\n\n\n\n Cependant l\u2019\u00e9crivain-chroniqueur et l\u2019imam constituent dans leur singulier face-\u00e0-face l\u2019envers et l\u2019avers d\u2019une m\u00eame histoire tragique. Qui oubliera en Alg\u00e9rie l\u2019heure des fetwa mortif\u00e8res, leurs cort\u00e8ges de deuils irr\u00e9pressibles et de douleurs r\u00e9manentes ? Kamel Daoud \u00e9tait du c\u00f4t\u00e9 de ceux qui d\u00e9cr\u00e9taient dans les ann\u00e9es 1990 des mises \u00e0 mort, autant solennelles que radicales, contre des artistes, intellectuels et syndicalistes, des membres des services de s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat et des Alg\u00e9riens de toutes croyances et conditions.<\/p>\n\n\n\n Et, il doit s\u2019en souvenir, car il a \u00e9t\u00e9 intimement et \u00e9motionnellement proche de cette horde barbare qui a emport\u00e9 des milliers de vies, condamn\u00e9es pour des convictions r\u00e9publicaines qui n\u2019\u00e9taient pas les siennes, ni celle de l\u2019imam Hamadache qui appelle, aujourd\u2019hui, contre lui les foudres funestes et vengeresses de la justice.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir, en maintes occasions, prof\u00e9r\u00e9 des discours clivants, qui heurtent les Alg\u00e9riens au motif affligeant de vendre son r\u00e9cit et son image sarcastique de trouble-f\u00eate, Kamel Daoud entend tirer tout le profit de la mena\u00e7ante riposte de l\u2019imam et de sa providentielle fetwa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c0 l\u2019\u00e9vidence, la sortie d\u2019Abdelfatah Hamadache a \u00e9t\u00e9 rendue possible par ses propos iconoclastes sur l\u2019Islam et il n\u2019a pas tard\u00e9 \u00e0 l\u2019instrumentaliser. Elle lui permet d\u2019entretenir une posture victimaire \u00e0 la Salman Rushdie, sans en avoir ni le talent ni l\u2019\u0153uvre, dans une bouffonnerie de promotion m\u00e9diatique qui tourne \u00e0 l\u2019inconvenant outrage, encourag\u00e9e par le philosophe-guerrier fran\u00e7ais (fomentateur de \u00ab printemps arabe \u00bb) Bernard-Henri L\u00e9vy et une cohorte de lobbyistes sionistes parisiens.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Peut-on aussi s\u2019inqui\u00e9ter de l\u2019agitation \u00e9hont\u00e9e de ceux qui se dressent dans la presse francophone alg\u00e9roise, en rangs serr\u00e9s, comme les soldats d\u2019une ambition \u00e9gotiste d\u2019auteur, le soutiennent en imparables et pr\u00e9tentieux donneurs de le\u00e7ons, qui attentent \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression en d\u00e9signant \u00e0 la vindicte, dans la semblable rh\u00e9torique insinuante de l\u2019imam banlieusard, ceux qui ne pensent pas comme eux ?<\/p>\n\n\n\n Jamais d\u00e9bat n\u2019a \u00e9t\u00e9 aussi vici\u00e9, souill\u00e9 par un terrorisme intellectuel de salonards repus et de folliculaires embusqu\u00e9s, au service d\u2019un auteur qui n\u2019a encore rien prouv\u00e9, qui n\u2019a pas pris le temps de forger une vraie \u0153uvre litt\u00e9raire, qui ne peut se pr\u00e9valoir que d\u2019une ind\u00e9cente rage de gloire, qui est pr\u00eat \u00e0 tout raser sur son chemin pour y parvenir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c9crivain-universitaire. Professeur de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur. Dernier ouvrage paru : Une histoire litt\u00e9raire d\u00e9vi\u00e9e. La r\u00e9ception critique de la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne de langue fran\u00e7aise d\u2019avant 1950<\/em>, Constantine, M\u00e9dersa, 2014.<\/p>\n\n\n\n source<\/a><\/p>\n\n\n\n Livres et Th\u00e8ses:<\/strong> Abdellali Merdaci* Une insens\u00e9e et ruineuse campagne de promotion Que l\u2019appel d\u2019un imam d\u00e9jant\u00e9 aux tribunaux de la R\u00e9publique pour juger et infliger une lourde sentence de mort \u00e0 un \u00e9crivain per\u00e7u comme blasph\u00e9mateur envers l\u2019Islam, religion de la majorit\u00e9 des Alg\u00e9riens, soit un fait inhabituel dans notre histoire litt\u00e9raire, il ne devrait pas moins […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":16191,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[50,31],"tags":[],"class_list":{"0":"post-16190","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-idees","8":"category-pensees"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16190"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16190\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16191"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/culture\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Abdellali Merdaci<\/h2>\n\n\n\n
Auteurs alg\u00e9riens de langue fran\u00e7aise de la p\u00e9riode coloniale Dictionnaire biographique. (R\u00e9\u00e9dition)<\/a>
MERDACI, Abdelali, Paris, L’Harmattan, 2010, Dictionnaire.
Auteurs alg\u00e9riens de langue fran\u00e7aise de la p\u00e9riode coloniale, dictionnaire biographique<\/a>
MERDACI, Abdelali, Constantine, M\u00e9dersa, 2007, Dictionnaire.
Cahier de lectures<\/a>
MERDACI, Abdelali, Constantine, M\u00e9dersa, 2008, Manuel.
Constantine, itin\u00e9raires de culture, 1962-2002<\/a>
MERDACI, Abdelali, BERRAHAL, Sulhem, Constantine, Simoun, 2003, Album.
Dictionnaire des musiques citadines de Constantine<\/a>
MERDACI, Abdelali, Paris, Non Lieu, 2008, Dictionnaire.
Histoire et discours dans le roman alg\u00e9rien \u00ab\u00a0Le Quai aux fleurs ne r\u00e9pond plus\u00a0\u00bb de Malek Haddad<\/a>
MERDACI, Abdelali, Constantine, 1976, M\u00e9moire universitaire – DEA.
L’Institution du litt\u00e9raire dans l’Alg\u00e9rie coloniale. Six \u00e9tudes sur l’\u00e9mergence de la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne de langue fran\u00e7aise avant 1950<\/a>
MERDACI, Abdelali, Constantine, M\u00e9dersa, 2006, Essai.
La formation discursive litt\u00e9raire dans l’Alg\u00e9rie coloniale: 1945-1954<\/a>
MERDACI, Abdelali, Paris 13, Jacques CHAURAND, 1982, Th\u00e8se – 3\u00e8me cycle.
La Litt\u00e9rature alg\u00e9rienne de langue fran\u00e7aise avant 1950<\/a>
MERDACI, Abdelali, Constantine, M\u00e9dersa, 2006, Essai.
Le roman alg\u00e9rien de langue fran\u00e7aise: \u00e9critures r\u00e9alistes et formalistes<\/a>
MERDACI, Abdelali, Paris 12, Robert JOUANNY, Non, Th\u00e8se – TDE.
Parcours intellectuels dans l’Alg\u00e9rie coloniale<\/a>
MERDACI, Abdelali, Constantine, M\u00e9dersa, 2008, Essai.
Une Histoire litt\u00e9raire d\u00e9vi\u00e9e. La r\u00e9ception critique de la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne de langue fran\u00e7aise avant 1950<\/a>
MERDACI, Abdelali, Constantine, M\u00e9dersa, 2006, Essai.
Une histoire litt\u00e9raire d\u00e9vi\u00e9e. La r\u00e9ception critique de la litt\u00e9rature alg\u00e9rienne de langue fran\u00e7aise d\u2019avant 1950<\/a>
MERDACI, Abdelali, Constantine, Medersa, 2014, Essai.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"