Intellectuelle brillante, \u00e9crivain, traductrice, chercheur, responsable du d\u00e9partement sciences humaines du CNRS apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, \u00c9va de Vitray-Meyerovitch est entr\u00e9e en islam vers 1950. Une quarantaine d\u2019ouvrages t\u00e9moignent de sa recherche ardente, parmi lesquels un tr\u00e9sor enfin r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aux francophones : le Mathnawi , de R\u00fbm\u00ee. Sa parfaite connaissance de la pens\u00e9e de Muhammad Iqbal lui a permis de trouver sa voie dans un islam ouvert, de paix et d\u2019amour, dont elle est devenue l\u2019une des meilleures ambassadrices.<\/p>\n
\u00ab Lorsque j\u2019ai fait mes premiers pas vers l\u2019islam, apr\u00e8s la lecture du livre d\u2019Iqbal, vous pensez bien que cela n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 facile. J\u2019avais \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e dans la religion catholique par une grand-m\u00e8re d\u2019origine anglicane. J\u2019avais un mari juif. J\u2019avais le sentiment de faire quelque chose de fou et j\u2019\u00e9tais parfois d\u2019autant plus d\u00e9sempar\u00e9e que je n\u2019avais personne pour me guider\u2026 \u00bb<\/p>\n
Dans son livre intitul\u00e9 Islam, l\u2019autre visage, \u00c9va de Vitray-Meyerovitch confie \u00e0 Rachel et Jean-Pierre Cartier qui l\u2019interrogent, l\u2019influence qu\u2019a exerc\u00e9e sur elle sa grand-m\u00e8re anglicane, convertie par amour du catholicisme. Sa grand-m\u00e8re, leur dit-elle, \u00ab \u00e9tait d\u2019une honn\u00eatet\u00e9 fonci\u00e8re\u2026 L\u2019id\u00e9e \u00e9tait de ne jamais tricher \u00bb.<\/p>\n
\u00c9lev\u00e9e dans une institution de s\u0153urs, elle ressent tr\u00e8s vite le poids des mensonges ou des raccourcis trompeurs. Plus tard, devenue docteure en philosophie, proche de Louis Massignon, son inlassable qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9 lui fait rencontrer et traduire la pens\u00e9e de Muhammad Iqbal, philosophe indien int\u00e9ress\u00e9 par la rencontre Orient-Occident.<\/p>\n
Ce sont des influences qui comptent, elle fait le choix d\u2019entrer en islam en 1950. Elle explique pourquoi : \u00ab L’islam oblige \u00e0 reconna\u00eetre toutes les communaut\u00e9s spirituelles, tous les proph\u00e8tes ant\u00e9rieurs. L’islam est le d\u00e9nominateur commun \u00e0 toutes les religions. On ne se convertit pas \u00e0 l’islam. On embrasse une religion qui contient toutes les autres. \u00bb<\/p>\n
Sans doute \u00e9tait-il plus facile de vivre cette exp\u00e9rience peu commune alors, au sein du c\u00e9nacle des chercheurs. Elle s\u2019entoure de qu\u00eateurs de v\u00e9rit\u00e9, comme elle : Amadou Hamp\u00e2te B\u00e2, Najm Ed-Din Bammate\u2026 Ses missions au Caire, o\u00f9 elle a enseign\u00e9 \u00e0 Al-Azhar, au Maroc, en Turquie, au Kowe\u00eft\u2026 sont autant de riches exp\u00e9riences du monde arabo-musulman.<\/p>\n
Largeur de vue, courage, simplicit\u00e9, go\u00fbt du travail bien fait, intelligence g\u00e9n\u00e9reuse\u2026 lui ont permis de d\u00e9passer les pr\u00e9jug\u00e9s et d\u2019ouvrir bien des portes. Elle est bien s\u00fbr impr\u00e9gn\u00e9e de l\u2019enseignement de R\u00fbm\u00ee, dont elle entreprend la traduction dans les ann\u00e9es 1970 avec Djamchid Mortazavi. \u00ab Une somme spirituelle, une com\u00e9die humaine et divine, l\u2019apog\u00e9e de la mystique musulmane \u00bb, \u00e9crit-elle dans son introduction.<\/p>\n
En 1990, apr\u00e8s quinze ann\u00e9es de travail, le public francophone a pu enfin avoir acc\u00e8s \u00e0 cette \u0153uvre majeure de l\u2019islam, le Mathnawi, ex\u00e9g\u00e8se du Coran, authentique enseignement compos\u00e9 de 50 000 vers, invite \u00e0 la fois ludique et savante \u00e0 la perplexit\u00e9, \u00e0 la r\u00e9flexion, \u00e0 la remise en cause de ses comportements. \u0152uvre presque indispensable aux \u00ab cheminants \u00bb.<\/p>\n
D\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 1999, \u00c9va de Vitray-Meyerovitch laisse derri\u00e8re elle une trace lumineuse de compr\u00e9hension de l\u2019Orient musulman et une voie d\u2019acc\u00e8s au bel islam. Son \u0153uvre permet aujourd\u2019hui \u00e0 de nombreux Occidentaux d\u2019en comprendre la port\u00e9e et l\u2019importance pour l\u2019humanit\u00e9, bien au-del\u00e0 des discours st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s des m\u00e9dias.<\/p>\n
* Marie-Odile Delacour et Jean-Ren\u00e9 Huleu, journalistes et \u00e9crivains, ont publi\u00e9 les \u00e9crits d\u2019Isabelle Eberhardt \u00e0 l\u2019occasion de son centenaire. Ils sont co-auteurs, notamment, de Le Voyage soufi d\u2019Isabelle Eberhardt <\/a>, \u00c9d. Gallimard – Jo\u00eblle Losfeld, 2008.<\/p>\n Eva de Vitray-Meyerovitch : une chercheuse d\u2019absolu, amoureuse de l\u2019islam<\/p>\n R\u00caVE<\/strong><\/p>\n Lors d\u2019un r\u00eave, alors qu\u2019elle demandait \u00e0 Allah un signe pour mieux s\u2019orienter spirituellement, elle eut la vision d\u2019une pierre tombale de femme, proche de celle de R\u00fbm\u00ee, enterr\u00e9 \u00e0 Konya, en Turquie, o\u00f9 il a v\u00e9cu et enseign\u00e9, avec son nom musulman, Awa, inscrit dessus. BIBLIO EXPRESS<\/p>\n \u00c9va de Vitray-Meyerovitch, Islam, l\u2019autre visage, entretiens avec Rachel et Jean-Pierre Cartier, \u00c9d. Albin Michel, 1995. LES AMIS D\u2019\u00c9VA
\nDepuis 2008, son corps repose \u00e0 Konya, pr\u00e8s de la tombe de R\u00fbm\u00ee, avec son nom musulman, Awa, grav\u00e9 sur la pierre.<\/p>\n
\n\u00c9va de Vitray-Meyerovitch, La Pri\u00e8re en islam, \u00c9d. Albin Michel, 2003.
\nDjal\u00e2l od-din R\u00fbm\u00ee, Mathnawi, La Qu\u00eate de l\u2019Absolu, trad. d’\u00c9va de Vitray-Meyerovitch, \u00c9d. du Rocher, 1990.<\/p>\n
\nL\u2019Association Les amis d\u2019\u00c9va de Vitray-Meyerovitch organise, dimanche 19 d\u00e9cembre, un hommage \u00e0 cette femme injustement m\u00e9connue.
\nPour tous renseignements ou adh\u00e9rer \u00e0 l\u2019association : eva.de.vitray@gmail.com.
\nProgramme complet de la journ\u00e9e, consulter le site des Amis d\u2019\u00c9va de Vitray-Meyerovitch<\/a><\/p>\n