{"id":1297,"date":"2014-03-16T12:29:08","date_gmt":"2014-03-16T12:29:08","guid":{"rendered":"http:\/\/algerienetwork.com\/france\/?p=1297"},"modified":"2014-03-16T12:29:08","modified_gmt":"2014-03-16T12:29:08","slug":"la-laicite-falsifiee-de-jean-bauberot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/la-laicite-falsifiee-de-jean-bauberot\/","title":{"rendered":"La la\u00efcit\u00e9 falsifi\u00e9e de Jean BAUB\u00c9ROT"},"content":{"rendered":"

\"laicit\u00e9<\/a><\/p>\n

Compte rendu de lecture par le CICNS – mars 2012<\/strong><\/strong><\/p>\n

Dans cet ouvrage, l\u2019historien-sociologue Jean Baub\u00e9rot illustre le d\u00e9voiement actuel de la notion de la\u00efcit\u00e9, qu\u2019il nomme \u00ab\u00a0nouvelle la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb, par comparaison \u00e0 la \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 historique\u00a0\u00bb mise en place en 1905 au moment de la loi de s\u00e9paration des Eglises et de l\u2019Etat. Si un certain nombre de ses analyses sont g\u00e9n\u00e9rales, il place n\u00e9anmoins son propos dans une perspective politique cherchant \u00e0 d\u00e9montrer que la droite et l’extr\u00eame droite, apr\u00e8s avoir r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 \u00e0 leur compte une valeur traditionnellement d\u00e9volue \u00e0 la gauche, la trahissent sur fond de stigmatisation de l\u2019islam.<\/p>\n

Il propose en fin d\u2019ouvrage les conditions permettant \u00e0 un \u00ab\u00a0Front r\u00e9publicain\u00a0\u00bb \u00e9largi allant \u00ab\u00a0du NPA au centre droit mal \u00e0 l\u2019aise face au \u00ab\u00a0d\u00e9bat-d\u00e9b\u00e2cle\u00a0\u00bb de l\u2019UMP, de l\u2019extr\u00eame gauche \u00e0 la droite gaulliste et antix\u00e9nophobe, et \u00e0 la gauche\u00a0\u00bb, de refonder la la\u00efcit\u00e9\u00a0: restaurer un d\u00e9bat sain, \u00ab\u00a0d\u00e9masquer prioritairement des dominations puissantes et permanentes \u00bb, \u00ab\u00a0ne pas confondre la\u00efcit\u00e9 et s\u00e9cularisation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0une la\u00efcit\u00e9 accommodante et \u00e9galitaire pour toutes les familles de pens\u00e9e\u00a0\u00bb. Il reprend \u00e9galement \u00e0 son compte la notion de \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 int\u00e9rieure\u00a0\u00bb d\u00e9velopp\u00e9e par l\u2019historien Claude Nicolet\u00a0: \u00ab\u00a0Nicolet pr\u00e9cise sa pens\u00e9e sur la la\u00efcit\u00e9 int\u00e9rieure\u00a0: \u00ab En chacun sommeille, toujours pr\u00eat \u00e0 s\u2019\u00e9veiller, le petit \u00ab\u00a0monarque\u00a0\u00bb, le petit \u00ab\u00a0pr\u00eatre\u00a0\u00bb, le petit \u00ab\u00a0important\u00a0\u00bb, le petit \u00ab\u00a0expert\u00a0\u00bb qui pr\u00e9tendra s\u2019imposer aux autres et \u00e0 lui-m\u00eame par la contrainte, la fausse raison, ou tout simplement la paresse et la sottise\u00a0\u00bb.\u00a0Personne ne se trouve \u00e0 l\u2019abri de ce cl\u00e9ricalisme interne et l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0esprit la\u00efque\u00a0\u00bb consiste, \u00ab\u00a0par un effort difficile mais quotidien [\u00e0] essayer de s\u2019en pr\u00e9server\u00a0\u00bb. Nicolet va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 conclure\u00a0: \u00ab\u00a0La la\u00efcit\u00e9, tout compte fait, est un exercice spirituel\u00a0\u00bb. Voir d’autres extraits du livre en fin d’article.<\/p>\n

Nous \u00e9mettrons n\u00e9anmoins deux critiques. La premi\u00e8re est qu\u2019\u00e0 aucun moment, la question des minorit\u00e9s spirituelles et son corollaire, la politique de lutte contre les sectes, ne sont \u00e9voqu\u00e9es (si ce n\u2019est une r\u00e9f\u00e9rence non explicite au rapport de 1995). Notons \u00e9galement que lors du d\u00e9bat UMP au printemps 2011 (voir notre\u00a0synth\u00e8se sur la notion de la\u00efcit\u00e9<\/a>) les minorit\u00e9s spirituelles n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 jug\u00e9es dignes d\u2019\u00eatre mentionn\u00e9es dans la r\u00e9flexion, aussi lamentable fut-elle\u00a0; elles sont probablement consid\u00e9r\u00e9es par les dirigeants de ce parti comme hors champ de la \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb, ne m\u00e9ritant que l\u2019opprobre nationale. La deuxi\u00e8me critique est que sans cette omission, la th\u00e8se principale du livre consistant \u00e0 pr\u00e9senter la droite et l\u2019extr\u00eame droite comme acteurs principaux de la falsification de la la\u00efcit\u00e9, contrastant avec une vision plus \u00e9quilibr\u00e9e de la gauche fran\u00e7aise (m\u00eame si celle-ci peut parfois \u00eatre \u00ab\u00a0contamin\u00e9e par le monstre doux\u00a0\u00bb), serait beaucoup moins convaincante, car s\u2019agissant de lutte contre les sectes, la gauche apparait au moins aussi anti-la\u00efque que la droite.<\/p>\n

Jean Baub\u00e9rot \u00e9tant un des rares intellectuels fran\u00e7ais \u00e0 s\u2019\u00eatre mouill\u00e9 sur la question des \u00ab\u00a0sectes\u00a0\u00bb, nous n\u2019avons pas de doutes sur ses opinions critiques vis-\u00e0-vis de la lutte antisectes men\u00e9e en France. Nous imaginons ais\u00e9ment que la pirouette intellectuelle consistant \u00e0 ne pas la mentionner\u00a0\u00a0lui permet de faire passer son message sur, notamment, le rapport d\u00e9l\u00e9t\u00e8re d\u2019une certaine droite et extr\u00eame droite fran\u00e7aise \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, \u00e0 l\u2019islam et aux immigr\u00e9s, propos qui sinon serait d\u00e9l\u00e9gitim\u00e9\u00a0: remettre en question le traitement de la question des \u00ab\u00a0sectes\u00a0\u00bb a en effet cette cons\u00e9quence en France \u2013 le pays des Lumi\u00e8res \u2013, une d\u00e9l\u00e9gitimation sociale et professionnelle imm\u00e9diate.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, est-ce qu\u2019une th\u00e8se politique \u2013 la gauche meilleure que la droite sur la question de la la\u00efcit\u00e9 et un Front r\u00e9publicain \u00e0 m\u00eame de refonder la la\u00efcit\u00e9 \u2013 peut \u00eatre argument\u00e9e sur la d\u00e9fense d\u2019une communaut\u00e9 de 6 millions de personnes (une \u00e9valuation approximative de la communaut\u00e9 musulmane) en en oubliant 500\u00a0000 autres (la population desdites victimes de \u00ab\u00a0sectes\u00a0\u00bb selon la MIVILUDES) qui ont tout l\u2019\u00e9chiquier politique contre elles\u00a0? Nous ne le pensons pas. Extr\u00eame gauche, gauche, centre, droite et extr\u00eame droite sont tristement r\u00e9unis dans le fiasco intellectuel que repr\u00e9sente la politique antisectes et donc le d\u00e9litement de la notion de la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n

Il serait utile que des intellectuels courageux se r\u00e9unissent pour d\u00e9noncer publiquement la politique antisectes fran\u00e7aise, leur nombre, que nous pouvons esp\u00e9rer cons\u00e9quent, et leur renom rendant plus improbable une d\u00e9l\u00e9gitimation de masse.<\/p>\n

Extraits<\/b><\/p>\n

\u00ab\u00a0La \u00ab\u00a0nouvelle la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb, on le sait, confond le plus souvent jacobinisme et la\u00efcit\u00e9 et applique ce dernier terme \u00e0 des limitations de libert\u00e9 et de mesure de contr\u00f4le au nom d\u2019une R\u00e9publique absolue (du moins quand il s\u2019agit de certains Fran\u00e7ais, consid\u00e9r\u00e9s, de fait, comme des citoyens \u00e0 part).\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0La falsification de la la\u00efcit\u00e9 ne serait pas une r\u00e9ussite sociale et politique si elle \u00e9tait uniquement due au FN. Le d\u00e9bat de l\u2019UMP, au printemps 2011, s\u2019embo\u00eete sur cette lep\u00e9nisation de la la\u00efcit\u00e9. En 2009-2010, le calamiteux \u00ab\u00a0d\u00e9bat sur l\u2019identit\u00e9 nationale\u00a0\u00bb s\u2019\u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00eatre un fiasco pour le gouvernement. (\u2026) Un d\u00e9bat est alors annonc\u00e9 par le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019UMP, Jean-Fran\u00e7ois Cop\u00e9. Il doit porter sur l\u2019islam et la R\u00e9publique. Les remous m\u00eame \u00e0 droite sont imm\u00e9diats. Ce d\u00e9bat est alors rebaptis\u00e9 \u00ab\u00a0D\u00e9bat sur la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb. Le terme est \u00e0 nouveau utilis\u00e9 comme mot magique, \u00e0 m\u00eame de transformer une initiative tr\u00e8s critiqu\u00e9e en initiative incontestable.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Depuis un quart de si\u00e8cle, la conception de la la\u00efcit\u00e9 se fonde sur des \u00ab\u00a0affaires\u00a0\u00bb m\u00e9diatiquement construites. Les politiques n\u2019interviennent, en g\u00e9n\u00e9ral, que dans un second temps, en se trouvant constamment expos\u00e9s face aux m\u00e9dias. Certains \u00ab\u00a0surfent\u00a0\u00bb sur ces affaires, les exploitent\u00a0; d\u2019autres n\u2019osent pas aller contre des \u00e9motions et des peurs li\u00e9es \u00e0 la repr\u00e9sentation m\u00e9diatique dominante de la r\u00e9alit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0La \u00ab\u00a0nouvelle la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb est d\u2019abord une construction t\u00e9l\u00e9-visuelle de la la\u00efcit\u00e9\u00a0: t\u00e9l\u00e9-visuelle et non pas t\u00e9l\u00e9-auditive\u00a0! Voici, en deux mots, comment les choses se passent\u00a0: une jeune femme \u00e0 la voix agr\u00e9able vous t\u00e9l\u00e9phone un jour pour vous annoncer que monsieur X (un pr\u00e9sentateur vedette dont le nom est cens\u00e9 vous impressionner) est en pleine pr\u00e9paration de sa prochaine \u00e9mission, consacr\u00e9e \u00e0 la la\u00efcit\u00e9. Si on vous invite sur le plateau, poursuit-elle, qu\u2019y direz-vous\u00a0? Ainsi interrompu de fa\u00e7on inopin\u00e9e en plein travail, vous tentez de r\u00e9pondre du mieux possible. Trois cas de figure sont alors possibles.<\/p>\n

Premier cas\u00a0: vous d\u00e9clinez l\u2019invitation car le ton de l\u2019\u00e9mission en question vous d\u00e9pla\u00eet, ou simplement parce que vous avez d\u2019autres projets.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me cas\u00a0: vous seriez pr\u00eat \u00e0 participer, mais on estime que ce que vous avez annonc\u00e9 n\u2019entre pas dans le sc\u00e9nario bien tranch\u00e9 que le pr\u00e9sentateur avait envisag\u00e9 pour son \u00e9mission\u00a0: bien trop dialectique\u00a0! On ne vous rappelle pas.<\/p>\n

Troisi\u00e8me cas\u00a0: vous \u00eates effectivement convoqu\u00e9 sur le plateau. On vous avait annonc\u00e9 que vous \u00ab\u00a0disposeriez de temps pour vous exprimer\u00a0\u00bb. Dans les faits, les invit\u00e9s sont plus nombreux que pr\u00e9vu et, pour des questions de \u00ab\u00a0rythme\u00a0\u00bb, le d\u00e9bat est sans cesse interrompu\u00a0: on diffuse ici et l\u00e0 des reportages\u00a0ad hoc<\/i>, on fait intervenir au t\u00e9l\u00e9phone parlementaires et personnalit\u00e9s publiques\u2026 Ces petits reportages sont, en r\u00e9alit\u00e9, surtout destin\u00e9s \u00e0 asseoir le pouvoir du journaliste vedette. Ils sont construits selon les besoins de la cause. On braque le projecteur sur un petit nombre de cas cens\u00e9s rendre compte d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 globale. Mais, en r\u00e9alit\u00e9, on montre ce que l\u2019on veut. Par d\u2019habiles proc\u00e9d\u00e9s de montage, on fait dire \u00e0 de \u00ab\u00a0vrais gens\u00a0\u00bb ce que l\u2019on a d\u00e9cid\u00e9 de leur faire dire, les interventions qui ne cadrent pas avec le sc\u00e9nario pr\u00e9\u00e9tabli \u00e9tant syst\u00e9matiquement coup\u00e9es. Au bout du compte, ces reportages ressemblent plus \u00e0 de petits sc\u00e9narios qu\u2019\u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 dont ils pr\u00e9tendent \u00eatre le reflet.<\/p>\n

Nous sommes bien ici en pr\u00e9sence du \u00ab\u00a0monstre doux\u00a0\u00bb tel que l\u2019a pr\u00e9sent\u00e9 Raffaele Simone\u00a0: un objet construit de toutes pi\u00e8ces, qui brouille la distinction entre r\u00e9alit\u00e9 et fiction, un spectacle, une \u00ab\u00a0sc\u00e8ne destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre regard\u00e9e\u00a0\u00bb. Les interactions multiples qui fa\u00e7onnent toute r\u00e9alit\u00e9 sociale, l\u2019\u00e9troite relation avec un contexte, tout cela a disparu. On a fabriqu\u00e9 du r\u00e9el-fiction, g\u00e9n\u00e9ralement pour illustrer la \u00ab\u00a0mont\u00e9e des int\u00e9grismes qui menacent la R\u00e9publique.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il existe aujourd\u2019hui deux profils types de partisans d\u00e9clar\u00e9s de la la\u00efcit\u00e9. Le premier se situe dans l\u2019actualisation, plus ou moins r\u00e9fl\u00e9chie, d\u2019une culture la\u00efque historique. Pour le second, l\u2019attachement proclam\u00e9 \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 est en r\u00e9alit\u00e9 proportionnel \u00e0 une hostilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019islam et des immigr\u00e9s. C\u2019est cette derni\u00e8re repr\u00e9sentation de la la\u00efcit\u00e9, \u00e0 la fois r\u00e9duite et hypertrophi\u00e9e, qui, v\u00e9hicul\u00e9e par la culture de masse, semble s’\u00eatre impos\u00e9e de mani\u00e8re dominante.<\/p>\n

La gauche est mal \u00e0 l\u2019aise, car elle oscille parfois elle-m\u00eame entre ces deux types de repr\u00e9sentations de la la\u00efcit\u00e9. Globalement, elle reste attach\u00e9e \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments de la culture la\u00efque historique, mais elle est \u00e9galement en partie contamin\u00e9e par les structures mentales du monstre doux.<\/p>\n

(\u2026) Dans la conjoncture actuelle, cette situation doit \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e. Un large \u00ab\u00a0Front r\u00e9publicain\u00a0\u00bb peut s\u2019opposer \u00e0 ceux qui falsifient la la\u00efcit\u00e9, s\u2019en servent comme un masque stigmatisant.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Aucune famille de pens\u00e9e ne doit \u00eatre officielle, toutes doivent b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une libert\u00e9 concr\u00e8te \u00e9galitaire. La soci\u00e9t\u00e9 a d\u2019ailleurs culturellement int\u00e9r\u00eat \u00e0 l\u2019existence de multiples expressions qui rel\u00e8vent d\u2019une autre logique que celle des valeurs marchandes et de la dilution du sens.\u00a0\u00bb<\/p>\n

source<\/a><\/p>\n

autres<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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