{"id":14514,"date":"2016-08-21T17:34:30","date_gmt":"2016-08-21T17:34:30","guid":{"rendered":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/?p=14514"},"modified":"2016-08-21T17:34:30","modified_gmt":"2016-08-21T17:34:30","slug":"comment-fut-invente-le-peuple-juif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/comment-fut-invente-le-peuple-juif\/","title":{"rendered":"Comment fut invent\u00e9 le peuple juif"},"content":{"rendered":"
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Les Juifs forment-ils un peuple\u00a0<\/small>? A cette question ancienne, un historien isra\u00e9lien apporte une r\u00e9ponse nouvelle. Contrairement \u00e0 l\u2019id\u00e9e re\u00e7ue, la diaspora ne naquit pas de l\u2019expulsion des H\u00e9breux de Palestine, mais de conversions successives en Afrique du Nord, en Europe du Sud et au Proche-Orient. Voil\u00e0 qui \u00e9branle un des fondements de la pens\u00e9e sioniste, celui qui voudrait que les Juifs soient les descendants du royaume de David et non \u2014 \u00e0 Dieu ne plaise\u00a0<\/small>! \u2014 les h\u00e9ritiers de guerriers berb\u00e8res ou de cavaliers khazars.<\/p>\n<\/div>\n

par Shlomo Sand<\/span>\u00a0 \u00a0<\/a><\/div>\n<\/div>\n
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T<\/span>out<\/span> Isra\u00e9lien sait, sans l\u2019ombre d\u2019un doute, que le peuple juif existe depuis qu\u2019il a re\u00e7u la Torah\u00a0(1<\/a>) dans le Sina\u00ef, et qu\u2019il en est le descendant direct et exclusif. Chacun se persuade que ce peuple, sorti d\u2019Egypte, s\u2019est fix\u00e9 sur la \u00ab\u00a0<\/small>terre promise\u00a0<\/small>\u00bb, o\u00f9 fut \u00e9difi\u00e9 le glorieux royaume de David et de Salomon, partag\u00e9 ensuite en royaumes de Juda et d\u2019Isra\u00ebl. De m\u00eame, nul n\u2019ignore qu\u2019il a connu l\u2019exil \u00e0 deux reprises\u00a0: apr\u00e8s la destruction du premier temple, au VIe si\u00e8cle avant J.-C., puis \u00e0 la suite de celle du second temple, en l\u2019an 70\u00a0apr\u00e8s J.C.<\/p>\n

S\u2019ensuivit pour lui une errance de pr\u00e8s de deux mille ans\u00a0: ses tribulations le men\u00e8rent au Y\u00e9men, au Maroc, en Espagne, en Allemagne, en Pologne et jusqu\u2019au fin fond de la Russie, mais il parvint toujours \u00e0 pr\u00e9server les liens du sang entre ses communaut\u00e9s \u00e9loign\u00e9es. Ainsi, son unicit\u00e9 ne fut pas alt\u00e9r\u00e9e. A la fin du XIXe si\u00e8cle, les conditions m\u00fbrirent pour son retour dans l\u2019antique patrie. Sans le g\u00e9nocide nazi, des millions de Juifs auraient naturellement repeupl\u00e9 Eretz Isra\u00ebl (\u00ab\u00a0<\/small>la terre d\u2019Isra\u00ebl\u00a0<\/small>\u00bb) puisqu\u2019ils en r\u00eavaient depuis vingt si\u00e8cles.<\/p>\n

Vierge, la Palestine attendait que son peuple originel vienne la faire refleurir. Car elle lui appartenait, et non \u00e0 cette minorit\u00e9 arabe, d\u00e9pourvue d\u2019histoire, arriv\u00e9e l\u00e0 par hasard. Justes \u00e9taient donc les guerres men\u00e9es par le peuple errant pour reprendre possession de sa terre\u00a0<\/small>; et criminelle l\u2019opposition violente de la population locale.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 vient cette interpr\u00e9tation de l\u2019histoire juive\u00a0<\/small>? Elle est l\u2019\u0153uvre, depuis la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, de talentueux reconstructeurs du pass\u00e9, dont l\u2019imagination fertile a invent\u00e9, sur la base de morceaux de m\u00e9moire religieuse, juive et chr\u00e9tienne, un encha\u00eenement g\u00e9n\u00e9alogique continu pour le peuple juif. L\u2019abondante historiographie du juda\u00efsme comporte, certes, une pluralit\u00e9 d\u2019approches. Mais les pol\u00e9miques en son sein n\u2019ont jamais remis en cause les conceptions essentialistes \u00e9labor\u00e9es principalement \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle et au d\u00e9but du XXe.<\/p>\n

Lorsque apparaissaient des d\u00e9couvertes susceptibles de contredire l\u2019image du pass\u00e9 lin\u00e9aire, elles ne b\u00e9n\u00e9ficiaient quasiment d\u2019aucun \u00e9cho. L\u2019imp\u00e9ratif national, telle une m\u00e2choire solidement referm\u00e9e, bloquait toute esp\u00e8ce de contradiction et de d\u00e9viation par rapport au r\u00e9cit dominant. Les instances sp\u00e9cifiques de production de la connaissance sur le pass\u00e9 juif \u2014 les d\u00e9partements exclusivement consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00ab\u00a0<\/small>histoire du peuple juif\u00a0<\/small>\u00bb, s\u00e9par\u00e9s des d\u00e9partements d\u2019histoire (appel\u00e9e en Isra\u00ebl \u00ab\u00a0<\/small>histoire g\u00e9n\u00e9rale\u00a0<\/small>\u00bb) \u2014 ont largement contribu\u00e9 \u00e0 cette curieuse h\u00e9mipl\u00e9gie. M\u00eame le d\u00e9bat, de caract\u00e8re juridique, sur \u00ab\u00a0<\/small>qui est juif\u00a0<\/small>?\u00a0<\/small>\u00bb n\u2019a pas pr\u00e9occup\u00e9 ces historiens\u00a0: pour eux, est juif tout descendant du peuple contraint \u00e0 l\u2019exil il y a deux mille ans.<\/p>\n

Ces chercheurs \u00ab\u00a0<\/small>autoris\u00e9s\u00a0<\/small>\u00bb du pass\u00e9 ne particip\u00e8rent pas non plus \u00e0 la controverse des \u00ab\u00a0<\/small>nouveaux historiens\u00a0<\/small>\u00bb, engag\u00e9e \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980. La plupart des acteurs de ce d\u00e9bat public, en nombre limit\u00e9, venaient d\u2019autres disciplines ou bien d\u2019horizons extra-universitaires\u00a0: sociologues, orientalistes, linguistes, g\u00e9ographes, sp\u00e9cialistes en science politique, chercheurs en litt\u00e9rature, arch\u00e9ologues formul\u00e8rent des r\u00e9flexions nouvelles sur le pass\u00e9 juif et sioniste. On comptait \u00e9galement dans leurs rangs des dipl\u00f4m\u00e9s venus de l\u2019\u00e9tranger. Des \u00ab\u00a0<\/small>d\u00e9partements d\u2019histoire juive\u00a0<\/small>\u00bb ne parvinrent, en revanche, que des \u00e9chos craintifs et conservateurs, enrob\u00e9s d\u2019une rh\u00e9torique apolog\u00e9tique \u00e0 base d\u2019id\u00e9es re\u00e7ues.<\/p>\n

Le juda\u00efsme, religion pros\u00e9lyte<\/h3>\n

Bref, en soixante ans, l\u2019histoire nationale a tr\u00e8s peu m\u00fbri, et elle n\u2019\u00e9voluera vraisemblablement pas \u00e0 br\u00e8ve \u00e9ch\u00e9ance. Pourtant, les faits mis au jour par les recherches posent \u00e0 tout historien honn\u00eate des questions surprenantes au premier abord, mais n\u00e9anmoins fondamentales.<\/p>\n

La Bible peut-elle \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un livre d\u2019histoire\u00a0<\/small>? Les premiers historiens juifs modernes, comme Isaak Markus Jost ou Leopold Zunz, dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, ne la percevaient pas ainsi\u00a0: \u00e0 leurs yeux, l\u2019Ancien Testament se pr\u00e9sentait comme un livre de th\u00e9ologie constitutif des communaut\u00e9s religieuses juives apr\u00e8s la destruction du premier temple. Il a fallu attendre la seconde moiti\u00e9 du m\u00eame si\u00e8cle pour trouver des historiens, en premier lieu Heinrich Graetz, porteurs d\u2019une vision \u00ab\u00a0<\/small>nationale\u00a0<\/small>\u00bb de la Bible\u00a0: ils ont transform\u00e9 le d\u00e9part d\u2019Abraham pour Canaan, la sortie d\u2019Egypte ou encore le royaume unifi\u00e9 de David et Salomon en r\u00e9cits d\u2019un pass\u00e9 authentiquement national. Les historiens sionistes n\u2019ont cess\u00e9, depuis, de r\u00e9it\u00e9rer ces \u00ab\u00a0<\/small>v\u00e9rit\u00e9s bibliques\u00a0<\/small>\u00bb, devenues nourriture quotidienne de l\u2019\u00e9ducation nationale.<\/p>\n

Mais voil\u00e0 qu\u2019au cours des ann\u00e9es 1980 la terre tremble, \u00e9branlant ces mythes fondateurs. Les d\u00e9couvertes de la \u00ab\u00a0<\/small>nouvelle arch\u00e9ologie\u00a0<\/small>\u00bb contredisent la possibilit\u00e9 d\u2019un grand exode au XIIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re. De m\u00eame, Mo\u00efse n\u2019a pas pu faire sortir les H\u00e9breux d\u2019Egypte et les conduire vers la \u00ab\u00a0<\/small>terre promise\u00a0<\/small>\u00bb pour la bonne raison qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque celle-ci… \u00e9tait aux mains des Egyptiens. On ne trouve d\u2019ailleurs aucune trace d\u2019une r\u00e9volte d\u2019esclaves dans l\u2019empire des pharaons, ni d\u2019une conqu\u00eate rapide du pays de Canaan par un \u00e9l\u00e9ment \u00e9tranger.<\/p>\n

Il n\u2019existe pas non plus de signe ou de souvenir du somptueux royaume de David et de Salomon. Les d\u00e9couvertes de la d\u00e9cennie \u00e9coul\u00e9e montrent l\u2019existence, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, de deux petits royaumes\u00a0: Isra\u00ebl, le plus puissant, et Juda, la future Jud\u00e9e. Les habitants de cette derni\u00e8re ne subirent pas non plus d\u2019exil au VIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re\u00a0: seules ses \u00e9lites politiques et intellectuelles durent s\u2019installer \u00e0 Babylone. De cette rencontre d\u00e9cisive avec les cultes perses na\u00eetra le monoth\u00e9isme juif.<\/p>\n

L\u2019exil de l\u2019an\u00a070 de notre \u00e8re a-t-il, lui, effectivement eu lieu\u00a0<\/small>? Paradoxalement, cet \u00ab\u00a0<\/small>\u00e9v\u00e9nement fondateur\u00a0<\/small>\u00bb dans l\u2019histoire des Juifs, d\u2019o\u00f9 la diaspora tire son origine, n\u2019a pas donn\u00e9 lieu au moindre ouvrage de recherche. Et pour une raison bien prosa\u00efque\u00a0: les Romains n\u2019ont jamais exil\u00e9 de peuple sur tout le flanc oriental de la M\u00e9diterran\u00e9e. A l\u2019exception des prisonniers r\u00e9duits en esclavage, les habitants de Jud\u00e9e continu\u00e8rent de vivre sur leurs terres, m\u00eame apr\u00e8s la destruction du second temple.<\/p>\n

Une partie d\u2019entre eux se convertit au christianisme au IVe si\u00e8cle, tandis que la grande majorit\u00e9 se rallia \u00e0 l\u2019islam lors de la conqu\u00eate arabe au VIIe si\u00e8cle. La plupart des penseurs sionistes n\u2019en ignoraient rien\u00a0: ainsi, Yitzhak Ben Zvi, futur pr\u00e9sident de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl, tout comme David Ben Gourion, fondateur de l\u2019Etat, l\u2019ont-ils \u00e9crit jusqu\u2019en 1929, ann\u00e9e de la grande r\u00e9volte palestinienne. Tous deux mentionnent \u00e0 plusieurs reprises le fait que les paysans de Palestine sont les descendants des habitants de l\u2019antique Jud\u00e9e\u00a0(2<\/a>).<\/p>\n

A d\u00e9faut d\u2019un exil depuis la Palestine romanis\u00e9e, d\u2019o\u00f9 viennent les nombreux Juifs qui peuplent le pourtour de la M\u00e9diterran\u00e9e d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9\u00a0<\/small>? Derri\u00e8re le rideau de l\u2019historiographie nationale se cache une \u00e9tonnante r\u00e9alit\u00e9 historique. De la r\u00e9volte des Maccab\u00e9es, au IIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re, \u00e0 la r\u00e9volte de Bar-Kokhba, au IIe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C, le juda\u00efsme fut la premi\u00e8re religion pros\u00e9lyte. Les Asmon\u00e9ens avaient d\u00e9j\u00e0 converti de force les Idum\u00e9ens du sud de la Jud\u00e9e et les Itur\u00e9ens de Galil\u00e9e, annex\u00e9s au \u00ab\u00a0<\/small>peuple d\u2019Isra\u00ebl\u00a0<\/small>\u00bb. Partant de ce royaume jud\u00e9o-hell\u00e9nique, le juda\u00efsme essaima dans tout le Proche-Orient et sur le pourtour m\u00e9diterran\u00e9en. Au premier si\u00e8cle de notre \u00e8re apparut, dans l\u2019actuel Kurdistan, le royaume juif d\u2019Adiab\u00e8ne, qui ne sera pas le dernier royaume \u00e0 se \u00ab\u00a0<\/small>juda\u00efser\u00a0<\/small>\u00bb\u00a0: d\u2019autres en feront autant par la suite.<\/p>\n

Les \u00e9crits de Flavius Jos\u00e8phe ne constituent pas le seul t\u00e9moignage de l\u2019ardeur pros\u00e9lyte des Juifs. D\u2019Horace \u00e0 S\u00e9n\u00e8que, de Juv\u00e9nal \u00e0 Tacite, bien des \u00e9crivains latins en expriment la crainte. La Mishna et le Talmud\u00a0(3<\/a>) autorisent cette pratique de la conversion \u2014 m\u00eame si, face \u00e0 la pression montante du christianisme, les sages de la tradition talmudique exprimeront des r\u00e9serves \u00e0 son sujet.<\/p>\n

La victoire de la religion de J\u00e9sus, au d\u00e9but du IVe si\u00e8cle, ne met pas fin \u00e0 l\u2019expansion du juda\u00efsme, mais elle repousse le pros\u00e9lytisme juif aux marges du monde culturel chr\u00e9tien. Au Ve si\u00e8cle appara\u00eet ainsi, \u00e0 l\u2019emplacement de l\u2019actuel Y\u00e9men, un royaume juif vigoureux du nom de Himyar, dont les descendants conserveront leur foi apr\u00e8s la victoire de l\u2019islam et jusqu\u2019aux temps modernes. De m\u00eame, les chroniqueurs arabes nous apprennent l\u2019existence, au VIIe si\u00e8cle, de tribus berb\u00e8res juda\u00efs\u00e9es\u00a0: face \u00e0 la pouss\u00e9e arabe, qui atteint l\u2019Afrique du Nord \u00e0 la fin de ce m\u00eame si\u00e8cle, appara\u00eet la figure l\u00e9gendaire de la reine juive Dihya el-Kahina, qui tenta de l\u2019enrayer. Des Berb\u00e8res juda\u00efs\u00e9s vont prendre part \u00e0 la conqu\u00eate de la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique, et y poser les fondements de la symbiose particuli\u00e8re entre juifs et musulmans, caract\u00e9ristique de la culture hispano-arabe.<\/p>\n

La conversion de masse la plus significative survient entre la mer Noire et la mer Caspienne\u00a0: elle concerne l\u2019immense royaume khazar, au VIIIe si\u00e8cle. L\u2019expansion du juda\u00efsme, du Caucase \u00e0 l\u2019Ukraine actuelle, engendre de multiples communaut\u00e9s, que les invasions mongoles du XIIIe si\u00e8cle refoulent en nombre vers l\u2019est de l\u2019Europe. L\u00e0, avec les Juifs venus des r\u00e9gions slaves du Sud et des actuels territoires allemands, elles poseront les bases de la grande culture yiddish\u00a0(4<\/a>).<\/p>\n

Ces r\u00e9cits des origines plurielles des Juifs figurent, de fa\u00e7on plus ou moins h\u00e9sitante, dans l\u2019historiographie sioniste jusque vers les ann\u00e9es 1960\u00a0<\/small>; ils sont ensuite progressivement marginalis\u00e9s avant de dispara\u00eetre de la m\u00e9moire publique en Isra\u00ebl. Les conqu\u00e9rants de la cit\u00e9 de David, en 1967, se devaient d\u2019\u00eatre les descendants directs de son royaume mythique et non \u2014 \u00e0 Dieu ne plaise\u00a0<\/small>! \u2014 les h\u00e9ritiers de guerriers berb\u00e8res ou de cavaliers khazars. Les Juifs font alors figure d\u2019\u00ab\u00a0<\/small>ethnos\u00a0<\/small>\u00bb sp\u00e9cifique qui, apr\u00e8s deux mille ans d\u2019exil et d\u2019errance, a fini par revenir \u00e0 J\u00e9rusalem, sa capitale.<\/p>\n

Les tenants de ce r\u00e9cit lin\u00e9aire et indivisible ne mobilisent pas uniquement l\u2019enseignement de l\u2019histoire\u00a0: ils convoquent \u00e9galement la biologie. Depuis les ann\u00e9es 1970, en Isra\u00ebl, une succession de recherches \u00ab\u00a0<\/small>scientifiques\u00a0<\/small>\u00bb s\u2019efforce de d\u00e9montrer, par tous les moyens, la proximit\u00e9 g\u00e9n\u00e9tique des Juifs du monde entier. La \u00ab\u00a0<\/small>recherche sur les origines des populations\u00a0<\/small>\u00bb repr\u00e9sente d\u00e9sormais un champ l\u00e9gitim\u00e9 et populaire de la biologie mol\u00e9culaire, tandis que le chromosome Y m\u00e2le s\u2019est offert une place d\u2019honneur aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019une Clio juive\u00a0(5<\/a>) dans une qu\u00eate effr\u00e9n\u00e9e de l\u2019unicit\u00e9 d\u2019origine du \u00ab\u00a0<\/small>peuple \u00e9lu\u00a0<\/small>\u00bb.<\/p>\n

Cette conception historique constitue la base de la politique identitaire de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl, et c\u2019est bien l\u00e0 que le b\u00e2t blesse\u00a0<\/small>! Elle donne en effet lieu \u00e0 une d\u00e9finition essentialiste et ethnocentriste du juda\u00efsme, alimentant une s\u00e9gr\u00e9gation qui maintient \u00e0 l\u2019\u00e9cart les Juifs des non-Juifs \u2014 Arabes comme immigrants russes ou travailleurs immigr\u00e9s.<\/p>\n

Isra\u00ebl, soixante ans apr\u00e8s sa fondation, refuse de se concevoir comme une r\u00e9publique existant pour ses citoyens. Pr\u00e8s d\u2019un quart d\u2019entre eux ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s comme des Juifs et, selon l\u2019esprit de ses lois, cet Etat n\u2019est pas le leur. En revanche, Isra\u00ebl se pr\u00e9sente toujours comme l\u2019Etat des Juifs du monde entier, m\u00eame s\u2019il ne s\u2019agit plus de r\u00e9fugi\u00e9s pers\u00e9cut\u00e9s, mais de citoyens de plein droit vivant en pleine \u00e9galit\u00e9 dans les pays o\u00f9 ils r\u00e9sident. Autrement dit, une ethnocratie sans fronti\u00e8res justifie la s\u00e9v\u00e8re discrimination qu\u2019elle pratique \u00e0 l\u2019encontre d\u2019une partie de ses citoyens en invoquant le mythe de la nation \u00e9ternelle, reconstitu\u00e9e pour se rassembler sur la \u00ab\u00a0<\/small>terre de ses anc\u00eatres\u00a0<\/small>\u00bb.<\/p>\n

Ecrire une histoire juive nouvelle, par-del\u00e0 le prisme sioniste, n\u2019est donc pas chose ais\u00e9e. La lumi\u00e8re qui s\u2019y brise se transforme en couleurs ethnocentristes appuy\u00e9es. Or les Juifs ont toujours form\u00e9 des communaut\u00e9s religieuses constitu\u00e9es, le plus souvent par conversion, dans diverses r\u00e9gions du monde\u00a0: elles ne repr\u00e9sentent donc pas un \u00ab\u00a0<\/small>ethnos\u00a0<\/small>\u00bb porteur d\u2019une m\u00eame origine unique et qui se serait d\u00e9plac\u00e9 au fil d\u2019une errance de vingt si\u00e8cles.<\/p>\n

Le d\u00e9veloppement de toute historiographie comme, plus g\u00e9n\u00e9ralement, le processus de la modernit\u00e9 passent un temps, on le sait, par l\u2019invention de la nation. Celle-ci occupa des millions d\u2019\u00eatres humains au XIXe si\u00e8cle et durant une partie du XXe. La fin de ce dernier a vu ces r\u00eaves commencer \u00e0 se briser. Des chercheurs, en nombre croissant, analysent, diss\u00e8quent et d\u00e9construisent les grands r\u00e9cits nationaux, et notamment les mythes de l\u2019origine commune chers aux chroniques du pass\u00e9. Les cauchemars identitaires d\u2019hier feront place, demain, \u00e0 d\u2019autres r\u00eaves d\u2019identit\u00e9. A l\u2019instar de toute personnalit\u00e9 faite d\u2019identit\u00e9s fluides et vari\u00e9es, l\u2019histoire est, elle aussi, une identit\u00e9 en mouvement.<\/p>\n<\/div>\n

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Shlomo Sand<\/p>\n

Historien, professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Tel-Aviv, auteur de Comment le peuple juif fut invent\u00e9,<\/i> \u00e0 para\u00eetre chez Fayard en septembre.<\/div>\n
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Les Juifs forment-ils un peuple\u00a0? A cette question ancienne, un historien isra\u00e9lien apporte une r\u00e9ponse nouvelle. Contrairement \u00e0 l\u2019id\u00e9e re\u00e7ue, la diaspora ne naquit pas de l\u2019expulsion des H\u00e9breux de Palestine, mais de conversions successives en Afrique du Nord, en Europe du Sud et au Proche-Orient. Voil\u00e0 qui \u00e9branle un des fondements de la pens\u00e9e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14515,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[20,22],"tags":[],"class_list":{"0":"post-14514","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-moyen-orient","8":"category-palestine"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14514"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14514\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}