{"id":14700,"date":"2012-09-24T13:58:12","date_gmt":"2012-09-24T13:58:12","guid":{"rendered":"http:\/\/algerienetwork.com\/canada\/?p=407"},"modified":"2012-09-24T13:58:12","modified_gmt":"2012-09-24T13:58:12","slug":"defis-de-lintegration-maghrebine-au-quebec","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/defis-de-lintegration-maghrebine-au-quebec\/","title":{"rendered":"D\u00e9fis de l\u2019int\u00e9gration maghr\u00e9bine au Qu\u00e9bec"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Tel a \u00e9t\u00e9 le th\u00e8me de cette importante journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e le 30 novembre 2007 \u00e0 l\u2019UQAM (Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al) \u00e0 l\u2019initiative de M. Sa\u00efd Bergheul, chercheur post\u00a0\u00a0\u00a0 doctoral au CICC (Universit\u00e9 de Montr\u00e9al) et coordonn\u00e9e par MM Rachad Antonus, professeur au d\u00e9partement de sociologie de l\u2019UQAM et M. Salah Ferhi, Chercheur associ\u00e9, CRIEC (UQAM).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 C\u2019est \u00e0 un panel de choix qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 convi\u00e9 les 150 participants qui ont eu droit \u00e0 des points de vues qui ont enrichi le sujet qui fait tache d\u2019huile depuis que Mario Dumont, cet artificier et\u00a0\u00a0\u00a0 apprenti sorcier, a jet\u00e9 un pav\u00e9 dans la mare en se pronon\u00e7ant sur le th\u00e8me de l\u2019immigration, estimant que le Qu\u00e9bec a atteint son niveau de saturation. C\u2019est ce cheval de bataille que les ploucs\u00a0\u00a0\u00a0 d\u2019H\u00e9rouville ont enfourch\u00e9 pour d\u00e9clamer dans un document, remis \u00e0 la commission Bouchard- Taylor, les plus grosses idioties, qu\u2019un journaliste a qualifi\u00e9 de \u00ab torchon d\u2019H\u00e9rouville \u00bb.<\/div>\n
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\u00c0 l\u2019\u00e9vidence, les sujets abord\u00e9s au cours de cette journ\u00e9e par les diff\u00e9rents intervenants auraient eu un retentissement autrement plus important en ces moments ou cette immigration subit des\u00a0\u00a0\u00a0 attaques malveillantes d\u2019acteurs politiques et de certains m\u00e9dias qui ont excell\u00e9 dans la manipulation de faits somme toute anodins et mont\u00e9s en \u00e9pingle pour devenir \u00ab La crise identitaire\u00a0\u00a0\u00a0 du Qu\u00e9bec ! \u00bb<\/div>\n
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Au moment ou les travaux de la commission sur les accommodements raisonnables s\u2019ach\u00e8vent, la conf\u00e9rence est venue \u00e0 point nomm\u00e9 nous rappeler les nombreuses faces cach\u00e9es de cette immigration qui\u00a0\u00a0\u00a0 n\u2019a pas fini d\u2019en baver mais qui rec\u00e8le de nombreux atouts que seul l\u2019avenir nous dira si les obstacles auxquels elle fait et fera face encore dans ce Qu\u00e9bec qui perd quelque peu de son image de\u00a0\u00a0\u00a0 soci\u00e9t\u00e9 ouverte, tol\u00e9rante et qui a besoin de l\u2019immigration pour se renouveler.<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0 Pour nos lecteurs, aupr\u00e8s desquels nous nous excusons, de n\u2019avoir pu participer pour leur rapporter les termes du d\u00e9bat nous leur livrons ci-dessous les r\u00e9sum\u00e9s des diff\u00e9rentes interventions que\u00a0\u00a0\u00a0 les organisateurs ont bien voulu nous remettre.<\/div>\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 R\u00e9sum\u00e9s des interventions.<\/strong><\/div>\n
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Salah Ferhi<\/strong>, Chercheur associ\u00e9, CRIEC, UQAM<\/div>\n
QUELLE PLACE POUR LES IMMIGRANTS MAGHR\u00c9BINS AU Q\u00c9BEC ?<\/strong><\/div>\n
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Le Canada est depuis quelques d\u00e9cennies la destination privil\u00e9gi\u00e9e des Maghr\u00e9bins. Le Qu\u00e9bec est leur destination finale. Leur nombre cro\u00eet sans cesse. Le d\u00e9sir de\u00a0\u00a0\u00a0 r\u00e9ussir une promotion sociale et professionnelle est \u00e0 l\u2019origine de ce choix. Les maghr\u00e9bins sont instruits, souvent hautement qualifi\u00e9s et avec une grande exp\u00e9rience professionnelle.\u00a0\u00a0\u00a0 Leur s\u00e9lection s\u2019est faite sur ces points l\u00e0 et auxquels il est ajout\u00e9 la connaissance du fran\u00e7ais. Or il semblerait qu\u2019une partie de cette communaut\u00e9 a du mal \u00e0\u00a0\u00a0\u00a0 trouver sa place au sein de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019emploi n\u2019est pas une chance donn\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble des maghr\u00e9bins. Ces derniers sont victimes de la non reconnaissance de\u00a0\u00a0\u00a0 leurs dipl\u00f4mes, la discrimination. Toutefois, il existe au Qu\u00e9bec des maghr\u00e9bins qui ont r\u00e9ussi leur int\u00e9gration professionnelle. La pr\u00e9sente \u00e9tude se donne pour mission l\u2019analyse de la situation\u00a0\u00a0\u00a0 difficile de l\u2019immigration. Elle tentera de mettre l\u2019accent sur l\u2019\u00e9volution du ph\u00e9nom\u00e8ne migratoire chez la communaut\u00e9 maghr\u00e9bine tout en essayant d\u2019expliquer son malaise<\/div>\n
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Kamal El Batal<\/strong>, agr., M.Sc., PostMBA., Doctorant en Administration des affaires\u00a0\u00a0\u00a0 (DBA), Universit\u00e9s\u00a0 du Qu\u00e9bec \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res et de Sherbrooke.<\/div>\n
LE PROCESSUS MIGRATOIRE ENTRE L\u2019AMBITION ET LA REALITE.<\/strong><\/div>\n
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Par d\u00e9finition, la migration humaine est un processus enclench\u00e9 principalement par la recherche d\u2019un mieux \u00eatre. En effet, tout individu, toute famille qui d\u00e9cide \u00e0\u00a0\u00a0\u00a0 un moment de sa vie d\u2019aller vivre hors de la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e8re (patrie), a \u00e9prouv\u00e9 un sentiment l\u00e9gitime de vouloir r\u00e9ussir une nouvelle vie dans un contexte social, politique et \u00e9conomique diff\u00e9rent\u00a0\u00a0\u00a0 que celui de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019origine. Un nouveau mode de vie qui a comme objectif premier la r\u00e9alisation et l\u2019\u00e9panouissement. Partant de cette d\u00e9cision nourrie\u00a0\u00a0\u00a0 par un sentiment d\u2019ambition, voire m\u00eame, de r\u00eave pour certain, la r\u00e9alit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil risque de brimer cette ambition et du coup, donner naissance \u00e0 certains \u00e0 des formes d\u2019handicaps\u00a0\u00a0\u00a0 menant vers la d\u00e9sint\u00e9gration sociale et culturelle, la ghetto\u00efsation et la fermeture sur soi.Le principe de la citoyennet\u00e9, la flexibilit\u00e9 de l\u2019\u00e9migrant \u00e0\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019\u00e9gard de son processus d\u2019insertion et d\u2019int\u00e9gration et le degr\u00e9 d\u2019acceptation de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil seraient des \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9curseurs pour la r\u00e9ussite de tout processus migratoire<\/div>\n
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Touhami Rachid RAFFA<\/strong> , Pr\u00e9sident du Carrefour C\u00e9same, Qu\u00e9bec.<\/div>\n
ENTRE ASSIMILATION ET GHETTOISATION, LE CHEMINEMENT ARDU DES MAGHREBINS DU QUEBEC VERS L\u2019INTEGRATION.\u00a0\u00a0\u00a0 APPROCHE EMPIRIQUE<\/strong>.<\/strong><\/div>\n
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M\u00eame s\u2019il n\u2019est pas ais\u00e9 de discourir sur \u00ab les Maghr\u00e9bins \u00bb qui pr\u00e9sentent une grande diversit\u00e9 de mani\u00e8res de vivre et de liens entre eux et dans leurs\u00a0\u00a0\u00a0 rapports \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil, certaines tendances se d\u00e9gagent alors que plusieurs autres caract\u00e9ristiques apparaissent sous le regard de l\u2019observateur familier d\u2019une\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab communaut\u00e9 \u00bb qui a du mal \u00e0 se constituer en tant que telle. Elle en effet marqu\u00e9e par une diversit\u00e9 \u00e9tonnante \u2013 non d\u00e9nu\u00e9e de divisions et de fractures \u2013 l\u2019illusion du retour au\u00a0\u00a0\u00a0 pays d\u2019origine, le risque assum\u00e9 ou craint de l\u2019assimilation, la tentation de repli identitaire de nature religieuse et culturelle, l\u2019espoir d\u2019une vie meilleure pour les descendants, les\u00a0\u00a0\u00a0 souffrances dues \u00e0 la discrimination, \u00e0 l\u2019arabophobie et \u00e0 l\u2019islamophobie ambiantes et agissantes\u2026<\/div>\n
Obstacles internes et emb\u00fbches externes marquent donc le cheminement parfois p\u00e9nible des Maghr\u00e9bins vers l\u2019int\u00e9gration et la dignit\u00e9 citoyenne. Le pr\u00e9sent article\u00a0\u00a0\u00a0 n\u2019a pas d\u2019autre ambition que de cibler la plupart de ces \u00e9cueils dans le but de contribuer \u00e0 \u00e9veiller une prise de conscience salutaire.<\/div>\n
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Abdelaziz Chergui,<\/strong> Psychiatre, Directeur de la clinique transculturelle, H\u00f4pital Jean-Talon,\u00a0\u00a0\u00a0 Montr\u00e9al<\/div>\n
LES FAMILLES MAGHREBINES ENTRE CONTRAINTE \u00c0 L\u2019INTEGRATION ET FIDELITE A L\u2019ORIGINE.<\/strong><\/div>\n
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L’immigration maghr\u00e9bine au Qu\u00e9bec est une immigration r\u00e9cente. Il s’agit d’une immigration majoritairement choisie qui se caract\u00e9rise par sa francophonie, son\u00a0\u00a0\u00a0 niveau \u00e9lev\u00e9 d’\u00e9ducation et sa capacit\u00e9 d’adaptation. Malgr\u00e9 cela, cette communaut\u00e9 conna\u00eet un des plus hauts taux de ch\u00f4mage et un certain nombre de familles se voit d\u00e9structur\u00e9es par la\u00a0\u00a0\u00a0 violence, le divorce, le placement l\u00e9gal des enfants ou la d\u00e9linquance de ces derniers.<\/div>\n
Notre pratique quotidienne \u00e0 la Clinique transculturelle de l’h\u00f4pital Jean-Talon nous permet de mesurer toute l’ampleur de la souffrance de ces familles qui, non\u00a0\u00a0\u00a0 seulement se voient sous la contrainte de s’int\u00e9grer mais se retrouvent \u00e9galement arrach\u00e9es \u00e0 leurs ancrages familiaux et socio-culturels. L’accueil de ces familles, dans un cadre structur\u00e9\u00a0\u00a0\u00a0 avec une prise en charge ethno-psychanalytique leur permet de mettre des mots sur leur souffrance et de donner du sens aux traumatismes et aux d\u00e9sordres qui les frappent.<\/div>\n
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Noureddine Razik,<\/strong> Criminologue .Commissaire aux Lib\u00e9rations Conditionnelles au Minist\u00e8re de la\u00a0\u00a0\u00a0 s\u00e9curit\u00e9\/Qu\u00e9bec. Sp\u00e9cialiste en protection et r\u00e9adaptation juv\u00e9nile au Minist\u00e8re de la sant\u00e9 et des services sociaux\/Qu\u00e9bec<\/tt><\/div>\n
LA CRISE IDENTITAIRE CHEZ LES JEUNES MAGHREBINS VIVANT AU CANADA.<\/strong><\/tt><\/div>\n
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La jeunesse maghr\u00e9bine au Canada n’est pas en marge de sa communaut\u00e9, malgr\u00e9 la compatibilit\u00e9 linguistique \u00e0 un Qu\u00e9bec francophone, le d\u00e9calage\u00a0\u00a0\u00a0 culturel provoque des remous, parfois au sein m\u00eame de la famille maghr\u00e9bine. Cette r\u00e9alit\u00e9 constitue une probl\u00e9matique que g\u00e8re un conseiller social aupr\u00e8s de cette communaut\u00e9. Noureddine Razik,\u00a0\u00a0\u00a0 un criminologue de formation qui oeuvre au sein des centres jeunesse est dans le feu de l’action depuis une vingtaine d’ann\u00e9es. Outre ses interventions et ses articles, il donne des conf\u00e9rences\u00a0\u00a0\u00a0 et organise des tables rondes, autour de la probl\u00e9matique de la jeunesse maghr\u00e9bine au Canada. La Loi de la Protection de la Jeunesse, la Loi sur le Syst\u00e8me p\u00e9nale de justice pour adolescents, et\u00a0\u00a0\u00a0 autres mesures sont des sujets que cet intervenant tente de d\u00e9mystifier aupr\u00e8s d’une communaut\u00e9 et d’une jeunesse maghr\u00e9bine qui cherchent \u00e0 s’adapter, \u00e0 int\u00e9grer non sans\u00a0\u00a0\u00a0 difficult\u00e9s. L’expos\u00e9 de Noureddine Razik sera aliment\u00e9 par son exp\u00e9rience de travail de terrain auquel, il se donne corps et \u00e2me depuis plusieurs ann\u00e9es.<\/div>\n
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Marie-Andr\u00e9e Bertrand,<\/strong> Professeure \u00e9m\u00e9rite, chercheure au Centre international de\u00a0\u00a0\u00a0 criminologie compar\u00e9e, Universit\u00e9 de Montr\u00e9al<\/div>\n
La pratique religieuse comme instrument d\u2019auto-exclusion<\/strong><\/div>\n
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Les dispositions de la Constitution canadienne et des chartes des droits garantissent la libert\u00e9 de religion et l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous devant la loi quelles que soient\u00a0\u00a0\u00a0 leur origine ethnique et leur appartenance religieuse mais ne disent pas tout de la culture canadienne ni de celle, particuli\u00e8re, du Qu\u00e9bec, lieux d\u2019accueil de plusieurs centaines de milliers de\u00a0\u00a0\u00a0 Maghr\u00e9bins. La culture qu\u00e9b\u00e9coise est fortement marqu\u00e9e par trois valeurs : une pr\u00e9occupation constante de vivre des rapports d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes, des pratiques d\u00e9mocratiques bien\u00a0\u00a0\u00a0 ancr\u00e9es qui ne souffrent pas de dominance des chefs religieux, une aspiration aussi forte et historiquement d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 dans l\u2019espace public et les institutions d\u2019\u00c9tat. Ces trois\u00a0\u00a0\u00a0 valeurs sont profond\u00e9ment heurt\u00e9es par les comportements et les attitudes des maghr\u00e9bins qui choisissent d\u2019interpr\u00e9ter le coran comme imposant des habitudes de vie et un calendrier de travail\u00a0\u00a0\u00a0 allant contre les coutumes de travail lois en vigueur, des r\u00e8gles vestimentaires, une soumission aux chefs religieux et aux maris qui nient l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes et\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019affranchissement de l\u2019\u00e9tat de la domination des \u00e9glises. Lorsque \u00e0 l\u2019affirmation dans l\u2019espace public de cette dissidence quotidienne s\u2019ajoute la r\u00e9clamation de r\u00e9gimes d\u2019exceptions\u00a0\u00a0\u00a0 par les tribunaux ou les directions d\u2019\u00e9tablissements publics, les Maghr\u00e9bins, ou certains d\u2019entre eux, ou les repr\u00e9sentants de leurs groupes radicaux pratiquent l\u2019auto\u00a0\u00a0\u00a0 exclusion, ils et elles s\u2019auto marginalisation, des comportements dont il est urgent qu\u2019ils \u00e9tudient eux-m\u00eames la source et les cons\u00e9quences puisqu\u2019ils viennent contredire le choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 d\u2019une\u00a0\u00a0\u00a0 terre d\u2019accueil qui ne va pas sans une culture nationale.<\/div>\n
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Jean-Ren\u00e9 Milot<\/strong>, Professeur associ\u00e9, D\u00e9partement des sciences des religions, chercheur au GRIMER et au\u00a0\u00a0\u00a0 CRIEC \u00e0 l\u2019UQ\u00c0M<\/em>. UQAM.<\/div>\n
Le r\u00f4le du facteur religieux dans la recomposition identitaire chez des musulmans d\u2019origine maghr\u00e9bine de Montr\u00e9al<\/strong><\/div>\n
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Cette communication se propose de pr\u00e9senter les premiers r\u00e9sultats de la recherche effectu\u00e9e dans le cadre du projet GRIMER (Groupe de recherche interdisciplinaire\u00a0\u00a0\u00a0 sur le Montr\u00e9al ethno-religieux, UQAM). Par un recoupement de diverses variables, des entrevues men\u00e9es aupr\u00e8s de musulmans immigrants originaires du Maghreb permettent d\u2019analyser le r\u00f4le jou\u00e9 par\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019appartenance religieuse et par l\u2019appartenance ethnique de ces individus dans le processus de recomposition identitaire et de positionnement par rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil. On apprend ainsi\u00a0\u00a0\u00a0 comment leur migration a pu modifier leurs pratiques religieuses, l\u2019importance qu\u2019ils y attachent et leur implication dans le r\u00e9seau religieux; comment ils s\u2019identifient au plan ethnique et\u00a0\u00a0\u00a0 quelle est leur degr\u00e9 d\u2019implication dans leur communaut\u00e9 ethnoculturelle; quelle est l\u2019\u00e9chelle de valeurs religieuses et culturelles qu\u2019ils souhaitent transmettre \u00e0 leurs enfants; quelle est\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019interaction entre, d\u2019une part, leur identit\u00e9 ethnique et religieuse et, d\u2019autre part, leur r\u00e9seau social et leur milieu de travail; comment ils comparent les rapports de sexe v\u00e9cus au Qu\u00e9bec\u00a0\u00a0\u00a0 avec ceux de leur pays d\u2019origine; enfin, comment ils identifient les points de clivage et les points de rencontre entre leur identit\u00e9 ethno-religieuse et la culture de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00a0\u00a0 qu\u00e9b\u00e9coise.<\/div>\n
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Sa\u00efd Bergheul<\/strong>, Chercheur Post doctoral au CICC. U. de Montr\u00e9al<\/div>\n
R\u00e9silience des familles maghr\u00e9bines au Qu\u00e9bec<\/strong><\/div>\n
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Cette communication vise \u00e0 \u00e9tudier le fonctionnement des familles maghr\u00e9bines au Qu\u00e9bec mises en difficult\u00e9 par le processus d’\u00e9migration. Ce processus r\u00e9alise\u00a0\u00a0\u00a0 toujours une rupture de contexte: r\u00e9partition \/ coupure avec la culture et les valeurs du pays d’origine, et confrontation plus ou moins brutale avec une autre culture. Un traumatisme\u00a0\u00a0\u00a0 suppl\u00e9mentaire est \u00e0 consid\u00e9rer lorsque, de surcro\u00eet, cette \u00e9migration survient dans un contexte de violence et\/ou de pertes d’un ou plusieurs membres du groupe familial du fait de la guerre, de\u00a0\u00a0\u00a0 tortures, de pers\u00e9cutions. La notion de r\u00e9silience appliqu\u00e9e \u00e0 la famille rev\u00eat un grand int\u00e9r\u00eat, d’une part parce qu’elle permet des interventions visant \u00e0 accro\u00eetre les comp\u00e9tences au sein des\u00a0\u00a0\u00a0 familles, d’autre part parce que les conclusions qu’on peut en tirer peuvent \u00eatre \u00e9largies \u00e0 un groupe, \u00e0 une communaut\u00e9 tout enti\u00e8re confront\u00e9e \u00e0 l’adversit\u00e9.<\/div>\n
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Rachad Antonius<\/strong>, Professeur, D\u00e9partement de sociologie, UQAM<\/div>\n
Dynamiques politiques maghr\u00e9bines et peurs identitaires qu\u00e9b\u00e9coises<\/strong><\/div>\n
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Une grave illusion d\u2019optique d\u00e9forme nos perceptions des dynamiques d\u2019int\u00e9gration des populations musulmanes maghr\u00e9bines au Qu\u00e9bec. Une mise en sc\u00e8ne m\u00e9diatique a\u00a0\u00a0\u00a0 pr\u00e9sent\u00e9 les musulmans \u00e0 travers quelques cas de demandes extr\u00eames mont\u00e9es en \u00e9pingle ainsi qu\u2019\u00e0 travers des individus fort controvers\u00e9s pr\u00e9sent\u00e9s comme LES porte-parole des musulmans et, dans un\u00a0\u00a0\u00a0 deuxi\u00e8me temps, a donn\u00e9 la parole aux qu\u00e9b\u00e9cois les plus alarm\u00e9s par ces cas extr\u00eames, et dont l\u2019inqui\u00e9tude prends parfois un ton hostile qui fr\u00f4le le racisme. Or ces perceptions fauss\u00e9es ont des\u00a0\u00a0\u00a0 cons\u00e9quences r\u00e9elles de polarisation, qui deviennent possibles \u00e0 cause justement de franges radicales de part et d\u2019autre qui \u00e9tablissent les termes du d\u00e9bat. Ce sont ces dynamiques sur lesquelles\u00a0\u00a0\u00a0 nous voulons nous pencher, pour tenter de les comprendre, de les d\u00e9construire, de les d\u00e9samorcer, et de recentrer le d\u00e9bat sur l\u2019int\u00e9gration autour d\u2019enjeux socio-\u00e9conomiques, et dans des termes\u00a0\u00a0\u00a0 plus sereins.<\/div>\n
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Farida Osmani,<\/strong> Ph. D Sociologie. Charg\u00e9e de cours au d\u00e9partement de Service Social, Universit\u00e9 de\u00a0\u00a0\u00a0 Sherbrooke<\/div>\n
Le d\u00e9fi de l\u2019int\u00e9gration des Qu\u00e9b\u00e9coises d\u2019origine maghr\u00e9bine<\/strong><\/div>\n
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Les qu\u00e9b\u00e9coises d\u2019origine maghr\u00e9bine repr\u00e9sentent une proportion importante de l\u2019\u00e9migration surtout de celle de la derni\u00e8re d\u00e9cennie. Un int\u00e9r\u00eat m\u00e9diatique\u00a0\u00a0\u00a0 aussi soudain que soutenu les soumet \u00e0 une assignation identitaire n\u00e9gative en lien avec leurs communaut\u00e9s arabes et musulmanes d\u2019appartenance.<\/div>\n
Pour mieux apprendre \u00e0 les conna\u00eetre, il serait int\u00e9ressant de dresser un aper\u00e7u historique, d\u00e9mographique et sociologique de la pr\u00e9sence des qu\u00e9b\u00e9coises\u00a0\u00a0\u00a0 d\u2019origine maghr\u00e9bine en tenant de souligner leurs caract\u00e9ristiques, leurs apports \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 malgr\u00e9 les obstacles rencontr\u00e9s. Ainsi, certaines d\u2019entre elles sont tr\u00e8s actives et se sont\u00a0\u00a0\u00a0 d\u00e9marqu\u00e9es professionnellement dans la vie publique. Cependant, les donn\u00e9es d\u2019ensemble indiquent qu\u2019au niveau \u00e9conomique, elles semblent marginalis\u00e9es si l\u2019on se fie au taux \u00e9lev\u00e9\u00a0\u00a0\u00a0 de ch\u00f4mage qui les affecte.<\/div>\n
Quelles perspectives s\u2019offrent-elles alors \u00e0 elles ? La poursuite de strat\u00e9gies individuelles de mobilit\u00e9 sociale et professionnelle peut-elle encore\u00a0\u00a0\u00a0 assurer \u00e0 la fois leur autonomie et leur participation active \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans le contexte actuel de privatisation croissante et de pr\u00e9carit\u00e9 ? Ou bien, devront-elles recourir\u00a0\u00a0\u00a0 aux ressources de la communaut\u00e9 d\u2019origine pour r\u00e9aliser une forme de socialisation\u00a0 aussi bien personnelle que celle de leurs familles ?<\/div>\n
Autrement dit leur exclusion du march\u00e9 du travail et de la vie publique (dont il est de plus en plus question pour les femmes voil\u00e9es) ne risque-t-elle pas de les\u00a0\u00a0\u00a0 renvoyer \u00e0 un certain communautarisme qui compromettrait l\u2019exercice de leur citoyennet\u00e9 alors qu\u2019il semble \u00eatre d\u00e9terminant dans leur projet migratoire ? Ces questions soul\u00e8vent la\u00a0\u00a0\u00a0 pertinence de mener des analyses en termes d\u2019intersection genre et racisme lorsqu\u2019il s\u2019agit de participer au d\u00e9bat actuel sur l\u2019enjeu de l\u2019int\u00e9gration des immigrants dont celui des femmes\u00a0\u00a0\u00a0 d\u2019origine maghr\u00e9bine \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise.<\/div>\n
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Lilyane-Zina Rachedi,<\/strong> Professeure, \u00c9cole de travail social, UQAM.<\/div>\n
Envers et contre toutes les assignations : \u00e9crivains maghr\u00e9bins et identit\u00e9s<\/strong><\/div>\n
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On sait que les contextes sociopolitiques et les contingences historiques demeurent des d\u00e9terminants significatifs dans la place accord\u00e9e aux \u00e9trangers dans une\u00a0\u00a0\u00a0 soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil (place \u00e9conomique, sociale, politique, etc.). Dans l\u2019univers symbolique de la litt\u00e9rature, pour les immigrants qui sont aussi des \u00e9crivains, on constate un aspect\u00a0\u00a0\u00a0 int\u00e9ressant : Minorit\u00e9s litt\u00e9raires et \u00ab ethniques \u00bb le parcours des auteurs maghr\u00e9bins au Qu\u00e9bec am\u00e8nent un autre regard sur la construction identitaire des immigrants. Parce\u00a0\u00a0\u00a0 qu\u2019ils occupent une tribune publique, les assignations identitaires dont ils sont l\u2019objet, sont visibles et traduisent une certaine forme de marginalisation de cette litt\u00e9rature issue de\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019immigration. Dans cette communication, nous montrerons comment \u00e0 travers des r\u00e9cits de trajectoire migratoire et d\u2019\u00e9criture d\u2019auteurs maghr\u00e9bins, des identit\u00e9s se d\u00e9ploient pour r\u00e9agir\u00a0\u00a0\u00a0 face \u00e0 toutes les formes de cat\u00e9gorisation \u00e0 leur \u00e9gard.<\/div>\n
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Tel a \u00e9t\u00e9 le th\u00e8me de cette importante journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e le 30 novembre 2007 \u00e0 l\u2019UQAM (Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al) \u00e0 l\u2019initiative de M. Sa\u00efd Bergheul, chercheur post\u00a0\u00a0\u00a0 doctoral au CICC (Universit\u00e9 de Montr\u00e9al) et coordonn\u00e9e par MM Rachad Antonus, professeur au d\u00e9partement de sociologie de l\u2019UQAM et M. Salah Ferhi, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":408,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[42,13],"tags":[],"class_list":{"0":"post-14700","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-diaspora","8":"category-integration"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14700","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14700"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14700\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14700"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14700"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14700"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}