Esprit du 11 janvier<\/a>, es-tu l\u00e0? Manuel Valls<\/a> s’est emport\u00e9, ce jeudi, contre les th\u00e8ses d\u00e9fendues par Emmanuel Todd dans sans ouvrage Qui est Charlie ? Sociologie d’une crise religieuse<\/a><\/em> (Seuil), paru le 7 mai. Au lieu du magnifique sursaut collectif salu\u00e9 par la plupart des observateurs, le d\u00e9mographe per\u00e7oit dans les manifestations du 11 janvier<\/a>, quatre jours apr\u00e8s l’attentat qui a d\u00e9cim\u00e9 Charlie Hebdo<\/em><\/a>, un \u00ab\u00a0flash totalitaire\u00a0\u00bb. Quels sont les points forts de son argumentaire?<\/p>\n Au lieu de \u00ab\u00a0l’\u00e9lan magnifique\u00a0\u00bb presque unanimement salu\u00e9, selon Emmanuel Todd, le rassemblement du 11 janvier<\/a> traduit \u00ab\u00a0une perte de sang-froid\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Lorsqu’on se r\u00e9unit \u00e0 4 millions pour dire que caricaturer la religion des autres est un droit absolu – et m\u00eame un devoir! -, et lorsque ces autres sont les gens les plus faibles de la soci\u00e9t\u00e9, on est parfaitement libre de penser qu’on est dans le bien, dans le droit, qu’on est un grand pays formidable. Mais ce n’est pas le cas, expliquait-il \u00e0 L’Obs<\/em><\/a>. Se moquer de soi-m\u00eame ou de la religion d’un anc\u00eatre est une chose, dit-il, mais insulter la religion d’un autre est une histoire diff\u00e9rente\u00a0\u00bb. Blasph\u00e9mer l’islam, c’est \u00ab\u00a0humilier les faibles de la soci\u00e9t\u00e9 que sont ces immigrants\u00a0\u00bb, juge le d\u00e9mographe.<\/p>\n Ces quatre millions de Fran\u00e7ais ne sont pas repr\u00e9sentatifs de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise: \u00ab\u00a0Beaucoup appartiennent \u00e0 la classe moyenne, mais les jeunes de banlieue (dont beaucoup d’origine immigr\u00e9e) et les classes ouvri\u00e8res, eux, n’y \u00e9taient pas\u00a0\u00bb, constate Emmanuel Todd.<\/p>\n La cartographie des manifestations r\u00e9alis\u00e9e par le d\u00e9mographe r\u00e9v\u00e8le une mobilisation du simple au double entre les r\u00e9gions historiquement r\u00e9publicaines et les r\u00e9gions de tradition catholique.<\/p>\n Paradoxalement, \u00ab\u00a0ce sont les r\u00e9gions les moins r\u00e9publicaines par le pass\u00e9 qui ont le plus manifest\u00e9 pour la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb, constate-t-il: les manifestants ont \u00e9t\u00e9 en effet nettement plus nombreux dans la \u00ab\u00a0France p\u00e9riph\u00e9rique, historiquement antir\u00e9publicaine\u00a0\u00bb, celle des \u00ab\u00a0catholiques zombies*<\/strong>\u00ab\u00a0, soit l’Ouest, une partie du Massif central, la r\u00e9gion Rh\u00f4ne-Alpes, la Lorraine, la Franche-Comt\u00e9. Ils sont bien moins nombreux dans \u00ab\u00a0la France de tradition ath\u00e9e et r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb, le Bassin parisien et la fa\u00e7ade m\u00e9diterran\u00e9enne.<\/p>\n Le politologue fait \u00e9galement le constat d’une autre fracture, celle qui na\u00eet d’une \u00ab\u00a0n\u00e9o-R\u00e9publique\u00a0\u00bb qui n’aspire \u00e0 f\u00e9d\u00e9rer que \u00ab\u00a0sa moiti\u00e9 sup\u00e9rieure \u00e9duqu\u00e9e, les classes moyennes et les gens \u00e2g\u00e9s\u00a0\u00bb. Le d\u00e9mographe d\u00e9plore une double exclusion: celles des \u00e9lecteurs du FN<\/a>, qui, en termes sociologiques signifie d\u00e9sormais l’exclusion des ouvriers, et celle des Fran\u00e7ais issus de l’immigration.<\/p>\n Sur la relation de la France avec l’islam, Todd part du principe que la France des classes moyennes centristes est en \u00e9tat de crise religieuse. Elle se trouve \u00ab\u00a0dans un \u00e9tat de vide m\u00e9taphysique abyssal\u00a0\u00bb, qui explique en partie son \u00ab\u00a0jeu pervers avec les musulmans pour se trouver des boucs \u00e9missaires.\u00a0\u00bb Paradoxalement, dans cette ambiance de reflux du religieux, la France est \u00ab\u00a0obs\u00e9d\u00e9e par les symboliques religieuses\u00a0\u00bb.<\/p>\n Les in\u00e9galit\u00e9s dont sont victimes les immigr\u00e9s et leurs enfants, \u00ab\u00a0qui ne peuvent recevoir un enseignement suffisant et ne trouvent pas de travail en p\u00e9riode actuelle de crise \u00e9conomique contribuent \u00e0 l’attrait, pour une partie d’entre eux, du radicalisme du groupe Etat islamique<\/a>\u00ab\u00a0. \u00ab\u00a0L’absence de perspective d’avenir est une des causes de l’ali\u00e9nation de ces jeunes\u00a0\u00bb, analyse Emmanuel Todd. L’islam est devenu \u00ab\u00a0le support moral des immigr\u00e9s de banlieue d\u00e9pourvus de travail.\u00a0\u00bb<\/p>\n Dans le contexte d’une \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par des classes moyennes qui ne croient plus \u00e0 rien\u00a0\u00bb et d’une \u00e9conomie \u00e0 la d\u00e9rive, dans laquelle on s’accommode d’un ch\u00f4mage \u00e0 10%, \u00ab\u00a0on lance les minorit\u00e9s les unes contre les autres\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Les ouvriers ‘de souche’ marginalis\u00e9s et maltrait\u00e9s s’en prennent aux milieux populaires arabes, les jeunes Maghr\u00e9bins s’en prennent aux juifs et r\u00e9ciproquement\u00a0\u00bb.<\/p>\n L’historien est particuli\u00e8rement inquiet de \u00ab\u00a0l’antis\u00e9mitisme des banlieues<\/a>, \u00ab\u00a0un fait nouveau et indiscutable.\u00a0\u00bb Selon lui, \u00ab\u00a0la mont\u00e9e d’une passion religieuse islamophobe, dirig\u00e9e contre une minorit\u00e9, ne peut que raviver, in\u00e9vitablement, toutes les passions religieuses et finalement cibler la religion des autres minorit\u00e9s, conduire donc \u00e0 l’antis\u00e9mitisme\u00a0\u00bb.<\/p>\n * Catholiques zombies<\/strong>: dans les anciens bastions catholiques, une pratique religieuse forte a perdur\u00e9 jusque vers 1960. Elle a tardivement disparu, mais a laiss\u00e9 subsister une forte aptitude \u00e0 la coop\u00e9ration – des communes, des groupes professionnels, par exemple- une forte int\u00e9gration locale. \u00ab\u00a0Aujourd’hui, les r\u00e9gions \u00ab\u00a0catholiques zombies\u00a0\u00bb ont de meilleurs r\u00e9sultats \u00e9ducatifs, des taux de ch\u00f4mage plus faibles, une meilleure r\u00e9sistance \u00e0 la crise \u00e9conomique\u00a0\u00bb, expliquait Emmanuel Todd \u00e0 Marianne<\/a><\/em> en 2013.<\/p>\n<\/div>\nUn rassemblement pour \u00ab\u00a0le droit de caricaturer les plus faibles\u00a0\u00bb<\/h3>\n
Un rassemblement dont \u00e9taient exclus les classes populaires<\/h3>\n
Une g\u00e9ographies des manifestations qui dessine deux Frances<\/h3>\n
La fracture de la France des classes moyennes et celles des quartiers populaires<\/h3>\n
La crise religieuse des classes moyennes et le rejet de l’islam<\/h3>\n
La rel\u00e9gation des jeunes issus de l’immigration, \u00e0 l’origine de l’attrait pour le radicalisme d’une minorit\u00e9<\/h3>\n
La mont\u00e9e de l’antis\u00e9mitisme<\/h3>\n