{"id":384,"date":"2012-04-27T17:10:32","date_gmt":"2012-04-27T17:10:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.algerienetwork.com\/france\/?p=384"},"modified":"2012-04-27T17:10:32","modified_gmt":"2012-04-27T17:10:32","slug":"la-transition-culturelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/la-transition-culturelle\/","title":{"rendered":"La Transition Culturelle"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>L\u2019histoire humaine n\u2019est qu\u2019un effort incessant d\u2019invention et la perp\u00e9tuelle \u00e9volution est une perp\u00e9tuelle cr\u00e9ation<\/em>. Jean Jaur\u00e8s
\n<\/em><\/strong><\/p>\n

A travers le<\/em><\/strong> d\u00e9ni collectif<\/strong> auquel elle a donn\u00e9 lieu, la campagne pr\u00e9sidentielle qui s\u2019ach\u00e8ve en France aura <\/strong><\/em>montr\u00e9 l\u2019impuissance et d\u00e9montr\u00e9 l\u2019impasse d\u2019un mod\u00e8le agonisant<\/strong>. Une soci\u00e9t\u00e9 interconnect\u00e9e, en mouvement permanent, compos\u00e9e de citoyens \u00e9duqu\u00e9s et inform\u00e9s, sensibles \u00e0 l\u2019\u00e9thique et \u00e0 la justice sociale, ne peut et ne veut plus se reconna\u00eetre dans le langage, la pens\u00e9e et les solutions des \u00ab \u00e9lites \u00bb au pouvoir.<\/em><\/strong><\/p>\n

Un gouffre s\u2019installe entre celles-ci et le peuple qui, de mani\u00e8re plus ou moins consciente, per\u00e7oit le mod\u00e8le dominant comme tout \u00e0 fait inadapt\u00e9 au saut \u00e9volutif et cr\u00e9atif indispensable pour relever les d\u00e9fis d\u2019une crise syst\u00e9mique. Annonc\u00e9 depuis des d\u00e9cennies par nombre de penseurs visionnaires,un changement de paradigme est au c\u0153ur d\u2019une \u00ab transition culturelle \u00bb qui doit trans-former ce mod\u00e8le dominant.<\/p>\n

En marge des institutions, un profond courant de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration compos\u00e9 de \u00ab cr\u00e9atifs culturels \u00bb cr\u00e9e les bases \u00e0 la fois th\u00e9oriques et pratiques de cette transition Fond\u00e9 sur le rationalisme abstrait, l\u2019ancien paradigme doit se m\u00e9tamorphoser pour permettre l\u2019int\u00e9gration de la raison et de l\u2019intuition au sein<\/em> d\u2019une intelligence connective, \u00e0 la fois intuitive sur le plan personnel et collective sur le plan social.<\/p>\n

Parce qu\u2019elle conditionne la transformation socio-\u00e9conomique comme la transition \u00e9cologique – c’est-\u00e0-dire, en fin de compte, la survie de l\u2019esp\u00e8ce –<\/em> la transition culturelle surgit donc au c\u0153ur du d\u00e9bat en ce d\u00e9but du vingt et uni\u00e8me si\u00e8cle, comme la question sociale s\u2019est impos\u00e9e \u00e0 la fin du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle et la question \u00e9cologique durant la seconde partie du vingti\u00e8me si\u00e8cle<\/em>.<\/p>\n

Le Grand D\u00e9ni
\n<\/strong>
\nLes campagnes \u00e9lectorales sont des rendez-vous au cours desquels se cristallise, s\u2019exprime et se r\u00e9v\u00e8le cette conscience collective qu\u2019est une nation. Elles sont l\u2019occasion de mieux comprendre les dynamiques qui animent cette conscience collective en d\u00e9cryptant les \u00e9v\u00e8nements, les signes et les formes \u00e0 travers lesquels se manifestent ces forces \u00e9volutives ou r\u00e9gressives<\/strong>.<\/p>\n

Les observateurs fran\u00e7ais et \u00e9trangers sont unanimes : la campagne pr\u00e9sidentielle de 2012 a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e toute enti\u00e8re sur le d\u00e9ni des crises<\/strong> – \u00e9conomiques et financi\u00e8res, \u00e9cologiques, et sociales, morales et culturelles – auxquels nous sommes confront\u00e9s collectivement. Tout se passe comme si la France \u00e9tait une \u00eele d\u00e9connect\u00e9e des enjeux plan\u00e9taires et chaque fran\u00e7ais une entit\u00e9 autonome, ind\u00e9pendante de tout appartenance collective.<\/p>\n

Dans Le Monde<\/a><\/strong>, Dominique Simonnet analyse ainsi cet autisme hexagonal<\/strong> : \u00ab Alors que la mondialisation bouleverse tous les secteurs d’activit\u00e9, que les r\u00e9volutions du Moyen-Orient interpellent nos d\u00e9mocraties, que les d\u00e9fis environnementaux majeurs r\u00e9clament une sagesse internationale (jusque-l\u00e0 introuvable), on fait en France comme si on vivait entre soi, derri\u00e8re la ligne Maginot de nos vieilles certitudes<\/strong>. Rien d’\u00e9tonnant que, dans ce contexte, les consid\u00e9rations \u00e9cologiques, globales, soient aussi n\u00e9glig\u00e9es que les enjeux de politique \u00e9trang\u00e8re<\/em> \u00bb.<\/p>\n

De nombreuses \u00e9tudes l\u2019ont mesur\u00e9 : t\u00e9tanis\u00e9s par la peur face \u00e0 une mondialisation qui rend leur vision du monde obsol\u00e8te, les fran\u00e7ais vivent une d\u00e9pression qui tend \u00e0 les recroqueviller sur leurs int\u00e9r\u00eats \u00e9go\u00efstes, cat\u00e9goriels et corporatistes. \u00ab N’oublions pas que la France est l’un des pays qui a le plus de difficult\u00e9s \u00e0 entrer de plain pied dans la globalisation<\/strong><\/em> \u00bb analyse Pascal Perrineau<\/strong>, directeur du CEVIPOF, le Centre de recherches politiques de Sciences Po Paris.<\/p>\n

Ce que les sciences humaines objectivent et mesurent, l\u2019intuition de l\u2019artiste le ressent et l\u2019exprime \u00e0 la mani\u00e8re dont l’\u00e9crivain et chanteur Yves Simon<\/strong> dresse un portait saisissant de cette France d\u00e9pressive : \u00ab Les Fran\u00e7ais ne se sont jamais sentis aussi seuls, divis\u00e9s, isol\u00e9s face \u00e0 l’adversit\u00e9, ils ne s’aiment pas, ont peur de l’autre, de l\u2019avenir, ne croient plus en un destin estimable ni encore moins en leur pays. Dans une France d\u00e9pressive, certains, au fa\u00eete du d\u00e9sespoir, se suicident sur leur lieu de travail. Le comble, ce peuple ardent, auteur des plus nobles avanc\u00e9es sociales et d’une R\u00e9volution, se retrouve aux derni\u00e8res places des nations du monde qui esp\u00e8rent en elles<\/strong><\/em> \u00bb. (Le Monde<\/em><\/a>)<\/p>\n

Une r\u00e9alit\u00e9 virtuelle<\/strong><\/p>\n

Viande hallal, permis de conduire, cannabis, horaires des piscines : tout f\u00fbt bon pour \u00e9viter de parler des probl\u00e8mes qui f\u00e2chent c’est-\u00e0-dire ceux qui permettent d\u2019\u00e9voluer si on les consid\u00e8re comme des d\u00e9fis en osant leur faire face. Faute de pouvoir changer la r\u00e9alit\u00e9 ou de s\u2019y adapter, on s\u2019en invente alors une autre, virtuelle, fond\u00e9e sur une pr\u00e9tendue exception fran\u00e7aise qui n\u2019est rien d\u2019autre que le masque d\u2019une d\u00e9pression hexagonale<\/strong>. Les psychiatres le savent : le d\u00e9ni accompagne toujours une forme d\u2019hallucination qui le renforce et le justifie. Ce qui est vrai des individus l\u2019est aussi des soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

Comme l\u2019\u00e9crit F.O Giesbert <\/strong>dans Le Point : \u00ab C’est l’une des premi\u00e8re le\u00e7ons, proprement hallucinante, de cette campagne \u00e9lectorale : les Fran\u00e7ais ne demandent pas aux candidats ce qu’ils peuvent faire pour sortir le pays du foss\u00e9 dans lequel il est tomb\u00e9. Au contraire, ils leur posent \u00e0 peu pr\u00e8s tous la m\u00eame question : \u00ab\u00a0Que pouvez-vous faire pour moi ?\u00a0\u00bb Outre que leur attente r\u00e9v\u00e8le une perte totale d’esprit collectif<\/strong>, elle montre aussi que notre pays a perdu le sens des r\u00e9alit\u00e9s<\/strong>. Qu’il ne croit plus gu\u00e8re en lui-m\u00eame, d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 qu’il est de son destin. Qu’il vit d\u00e9sormais dans un monde virtuel<\/strong><\/em> \u00bb.<\/p>\n

Cette forme d\u2019hallucination collective vise \u00e0 compenser une absence totale de vision et de r\u00e9flexion prospective. Pour Fran\u00e7ois Fressoz<\/strong> du Monde : C’est la campagne des petits maux et des petits mots. Il y en aura pour tout le monde et c’est tant mieux tant flotte sur la campagne un parfum de d\u00e9senchantement<\/strong>. Mais tous les efforts faits n’enl\u00e8veront rien au fait que cette campagne p\u00eache par d\u00e9faut de vision<\/strong> et absence de mobilisation collective<\/strong>. Il y a la crise mais pas de dynamique \u00e9lectorale pour la surmonter. C’est la campagne de l’impuissance politique<\/strong> <\/em>\u00bb.<\/p>\n

Rien ne sera plus comme avant<\/strong><\/p>\n

Et pourtant des voix s\u2019\u00e9l\u00e8vent – \u00e0 droite comme \u00e0 gauche de l\u2019\u00e9chiquier politique – pour sortir le pays de ce d\u00e9ni collectif en affirmant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019inventer un mod\u00e8le correspondant au monde radicalement nouveau dans lequel nous entrons<\/strong>. Selon Michel Rocard<\/strong> \u00ab Le capitalisme est entr\u00e9 dans une crise profonde, aucun retour \u00e0 la normal n’est envisageable, rien ne sera plus comme avant… Nous sommes partis pour des ann\u00e9es de croissance faible et peut-\u00eatre m\u00eame de r\u00e9cession. Il faut le dire clairement et essayer de penser un monde qui sera radicalement nouveau… Nous avons oubli\u00e9 d’\u00eatre radicaux dans nos mani\u00e8res de pens\u00e9e<\/strong> <\/em>\u00bb. (Le Monde<\/a><\/strong><\/em>)<\/p>\n

M\u00eame diagnostic pour Dominique de Villepin<\/strong> : \u00ab Je pars d’une analyse simple: la crise n’est pas une parenth\u00e8se. Depuis des mois je le r\u00e9p\u00e8te:<\/em> rien ne sera plus comme avant<\/strong>. Ce n’est pas \u00e0 coup d’exp\u00e9dients et de promesses que nous allons nous en sortir. Les d\u00e9fis \u00e0 relever sont tellement difficiles qu’ils appellent des changements profonds dans nos structures<\/em> \u00bb. (Le Monde<\/a><\/strong><\/em>)<\/p>\n

Fran\u00e7ois Bayrou<\/strong> est sans doute, parmi les candidats, celui qui a parl\u00e9 avec le plus de v\u00e9rit\u00e9 de la situation actuelle et de sa gravit\u00e9. R\u00e9sultat : il a plong\u00e9 dans les profondeurs des sondages d\u2019opinion. Tous ces lanceurs d\u2019alerte pr\u00eachent dans le d\u00e9sert du d\u00e9ni<\/strong>. Mais, aussi lucides soient-ils, ces membres de l\u2019\u00e9lite institutionnelle s\u2019inscrivent toujours dans la m\u00eame logique et le m\u00eame niveau de conscience que le syst\u00e8me qu\u2019ils cherchent \u00e0 r\u00e9former. C\u2019est une erreur.<\/p>\n

Un changement de conscience<\/strong>
\nS\u2019ils sont reconnus par le syst\u00e8me c\u2019est que le syst\u00e8me se reconna\u00eet en eux et s’il se reconna\u00eet en eux c’est qu’ils utilisent ses codes dominants. Ils leur manquent cette profondeur visionnaire qui remet en perspective et en mouvement un syst\u00e8me de r\u00e9f\u00e9rences et un champ de conscience en le trans-formant dans un niveau plus complexe et int\u00e9gr\u00e9.
\nOr, on sait, notamment depuis Einstein<\/strong> que \u00ab\u00a0Les probl\u00e8mes auxquels nous sommes confront\u00e9s ne peuvent \u00eatre r\u00e9solus au niveau et avec la fa\u00e7on de pens\u00e9e qui les a engendr\u00e9s<\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb Et c\u2019est justement ce changement de conscience qui doit \u00eatre aujourd\u2019hui au c\u0153ur de la r\u00e9flexion politique parce qu\u2019il conditionne toutes les autres dimensions, \u00e9conomiques et sociales, \u00e9cologiques et g\u00e9opolitiques.<\/p>\n

On parle de transition \u00e9nerg\u00e9tique pour \u00e9voquer l\u2019adaptation de nos soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 la fin programm\u00e9e des \u00e9nergies fossiles. Il faudra d\u00e9sormais parler de \u00ab\u00a0transition culturelle<\/strong>\u00a0\u00bb pour \u00e9voquer le changement de mod\u00e8le, indispensable pour aborder cette crise syst\u00e9mique comme un d\u00e9fi plut\u00f4t que de la fuir dans le d\u00e9ni.<\/strong> Un changement aussi fondamental ne peut \u00eatre le produit de l\u2019institution dans la mesure o\u00f9 il participe d’une dynamique instituante qui ob\u00e9it \u00e0 d\u2019autres codes et d’autres niveaux de conscience, \u00e0 la fois inimaginables et imperceptibles pour la pens\u00e9e dominante.<\/p>\n

Un mod\u00e8le alternatif
\n<\/strong>
\nIl fut un temps que les moins de vingt ans ne peuvent pas conna\u00eetre o\u00f9 l\u2019\u00e9cologie politique fut porteuse d\u2019un mod\u00e8le alternatif en rupture avec la pens\u00e9e dominante. Inspir\u00e9 par les valeurs de la contre culture<\/strong> dans les ann\u00e9es soixante, l\u2019\u00e9cologie politique fut, \u00e0 ses origines, un projet radical et global qui participait \u00e0 une nouvelle vision du monde<\/strong> fond\u00e9e sur le refus du productivisme et de l\u2019\u00e9conomisme ainsi que sur la promotion d\u2019un art de vivre en harmonie avec un milieu naturel, social et culturel.<\/p>\n

Calomni\u00e9s et caricatur\u00e9s des d\u00e9cennies durant, avant d\u2019\u00eatre reconnus pour leur lucidit\u00e9, voil\u00e0 longtemps que les \u00e9cologistes nous disent avec justesse que rien ne sera plus comme avant : les contraintes climatiques et environnementales rendent indispensable un nouveau mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9.<\/strong> Et pourtant, par manque de profondeur et de vision, les Verts n\u2019ont pas su traduire cette promesse des origines : ils voulaient changer le monde et le monde les a transform\u00e9s parce qu’ils n’ont pas su ou os\u00e9 mettre la transition culturelle au coeur de leur logiciel<\/strong>.<\/p>\n

En privil\u00e9giant souvent un point de vue gestionnaire, pseudo-r\u00e9aliste, au d\u00e9triment d\u2019une vision globale et radicale, une bureaucratie et une technocratie vertes ont ainsi \u00e9merg\u00e9, prises au pi\u00e8ge dans le filet du paradigme dominant, pour servir d\u2019alibi r\u00e9formiste et de suppl\u00e9ment d\u2019\u00e2me \u00e0 un syst\u00e8me qui a bien compris qu\u2019il fallait, selon les mots de Lampedusa <\/strong>dans Le Gu\u00e9pard<\/strong> \u00ab que tout bouge pour que rien ne bouge<\/strong><\/em> \u00bb. L\u2019id\u00e9ologie du d\u00e9veloppement durable \u2013 cet oxymore \u2013 a permis de repeindre en vert la cupidit\u00e9 de l\u2019oligarchie capitaliste.<\/p>\n

Un aveuglement collectif
\n<\/strong>
\nC\u2019est malheureusement une constante dans l\u2019histoire que de voir un mouvement politique s\u2019\u00e9loigner de son inspiration d\u2019origine et parfois la trahir au profit de calculs \u00e9lectoraux, de tactiques politiciennes et d\u2019ambitions personnelles. Les Verts se sont rendus inaudibles durant cette campagne en caricaturant puis en rejetant Nicolas Hulot<\/strong>, un m\u00e9diateur populaire<\/strong> dont la r\u00e9flexion a \u00e9volu\u00e9 et s\u2019est complexifi\u00e9e au contact de divers penseurs visionnaires, h\u00e9ritiers contemporains des pionniers de l\u2019\u00e9cologie politique.<\/strong><\/p>\n

Loin de la caricature de marionnette m\u00e9diatique, agent secret des multinationales, \u00e0 laquel l\u2019ont identifi\u00e9 les Verts, Hulot sait qu\u2019\u00e0 une crise syst\u00e9mique, il faut r\u00e9pondre par une pens\u00e9e globale qui n\u00e9cessite un v\u00e9ritable saut de conscience<\/strong>. Il l\u2019a souvent dit et \u00e9crit en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des penseurs comme Edgar Morin<\/a><\/strong>, Pierre Rabhi<\/a><\/strong>, Patrick Viveret<\/strong> <\/a>ou Jean-Baptiste de Foucauld<\/a><\/strong>, autant de penseurs du nouveau paradigme<\/strong> dont nous avons \u00e9voqu\u00e9 les travaux dans Le Journal Int\u00e9gral<\/strong><\/em>.<\/p>\n

Mais une telle approche visionnaire, nuanc\u00e9e et inspir\u00e9e, n\u2019a pas sa place dans les jeux du cirque politicien<\/strong> o\u00f9 l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re les combats de gladiateurs \u00e0 la profondeur d\u2019une vision et \u00e0 la long\u00e9vit\u00e9 d\u2019un engagement. Le rejet de Nicolas Hulot par une majorit\u00e9 des Verts est un sympt\u00f4me, parmi d\u2019autres, de ce qu\u2019il faut bien nomm\u00e9 un aveuglement collectif<\/strong>. Esp\u00e9rons, sans trop y croire, que l\u2019\u00e9chec aux pr\u00e9sidentielles permettra \u00e0 l\u2019\u00e9cologie politique de se refonder autour d\u2019un discours moins gestionnaire et plus visionnaire<\/strong> c’est-\u00e0-dire plus conforme \u00e0 ses origines contre culturelles.<\/p>\n

Le point aveugle<\/strong><\/p>\n

Ces constats nous am\u00e8ne \u00e0 penser que le point aveugle de toutes les r\u00e9flexions politiques actuelles c\u2019est le n\u00e9cessaire changement culturel et personnel qui doit inspirer et accompagner transition \u00e9cologique et transformation socio-\u00e9conomique<\/strong>. La classe politique, gauche et droite confondues, fait comme si on pouvait transformer l\u2019organisation sociale sans faire \u00e9voluer en m\u00eame temps les mentalit\u00e9s. Comme si un nouveau mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 pouvait \u00e9merger des anciennes formes de pens\u00e9e et de sensibilit\u00e9 compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9es !… Comme si des branches mortes pouvaient \u00e9clore des fleurs \u00e9clatantes !…<\/strong><\/p>\n

Or ce qui appara\u00eet \u00e9vident dans une perspective int\u00e9grale c\u2019est que l\u2019organisation sociale est l\u2019expression et le reflet d\u2019une \u00ab\u00a0vision du monde\u00a0\u00bb qui inspire les repr\u00e9sentations culturelles. Au fur et \u00e0 mesure o\u00f9 cette \u00ab\u00a0vision du monde\u00a0\u00bb \u00e9volue en complexit\u00e9 \u00e0 travers des stades successifs, l\u2019organisation sociale se transforme avec elle et r\u00e9troagit sur elle en la faisant \u00e9voluer. Ce qui freine la transition \u00e9cologique comme la transformation sociale, ce sont les mod\u00e8les profond\u00e9ment inadapt\u00e9s au saut \u00e9volutif et cr\u00e9atif indispensable pour relever les d\u00e9fis d\u2019une crise syst\u00e9mique.<\/strong><\/p>\n

La transition culturelle c’est la modification des mod\u00e8les dominants par la participation des individus comme des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 la dynamique cr\u00e9atrice de l\u2019\u00e9volution culturelle.<\/strong> Comme l’\u00e9crivait Jean Jaur\u00e8s<\/strong>, inspir\u00e9 par son ami Bergson<\/strong>, grand penseur de l’\u00e9volution : \u00a0\u00bb L’histoire humaine n’est qu’un effort incessant d’invention et la perp\u00e9tuelle \u00e9volution est un perp\u00e9tuelle cr\u00e9ation<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0.
\nCette transition est annonc\u00e9e depuis plus d\u2019un si\u00e8cle par une s\u00e9rie de penseurs et d\u2019avant-gardes visionnaires dont nous avons esquiss\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises la g\u00e9n\u00e9alogie, notamment ici<\/a><\/strong> et l\u00e0<\/a><\/strong>. Mod\u00e9lis\u00e9e et exp\u00e9riment\u00e9e par des pionniers au sein du vaste courant des \u00ab cr\u00e9atifs culturels<\/a><\/strong><\/em> \u00bb, la transition culturelle c\u2019est la participation \u00e0 une m\u00e9tano\u00efa collective<\/strong> \u00e9voqu\u00e9e ici<\/a><\/strong>.<\/p>\n

Une politique int\u00e9grale<\/strong><\/p>\n

La transition culturelle, c\u2019est la conversion d\u2019un rationalisme abstrait, fond\u00e9 sur le d\u00e9ni de l\u2019intuition, \u00e0 une intelligence intuitive qui associe et int\u00e8ge les ressources de l\u2019intuition et celles de la raison, cette derni\u00e8re mettant ses capacit\u00e9s formelles et structurales au service des facult\u00e9s cr\u00e9atrices et visionnaires de l\u2019esprit. Au d\u00e9veloppement de cette intelligence intuitive sur le plan individuel correspond sur le plan social le d\u00e9veloppement d\u2019une intelligence collective<\/strong> qui na\u00eet de la synergie cr\u00e9atrice entre des individus lib\u00e9r\u00e9s des limites du mental et des fascinations de l\u2019ego.<\/p>\n

La transition culturelle c\u2019est d\u2019abord l\u2019initiation aux mod\u00e8les permettant de comprendre et de participer \u00e0 la dynamique cr\u00e9atrice de la vie\/esprit qui pr\u00e9side \u00e0 l\u2019\u00e9volution des mentalit\u00e9s individuelles et collectives. C\u2019est ensuite, l\u2019occasion de donner \u00e0 sa vie un sens plus profond en acc\u00e9dant \u00e0 des ressources cognitives, cr\u00e9atrices, et spirituelles d\u00e9velopp\u00e9es dans toutes les grandes cultures traditionnelles mais ignor\u00e9es ou caricatur\u00e9es par la culture intellectuelle et abstraite de notre modernit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

En r\u00e9action \u00e0 l\u2019exploitation capitaliste, la question sociale<\/strong> s\u2019est pos\u00e9e \u00e0 la fin du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle pour s\u2019imposer au cours du vingti\u00e8me si\u00e8cle. En r\u00e9action \u00e0 la destruction des ressources naturelles, la question \u00e9cologique<\/strong> s\u2019est pos\u00e9e au milieu du vingti\u00e8me si\u00e8cle pour s\u2019imposer \u00e0 la fin de celui-ci par l’urgence du changement climatique. Voil\u00e0 quelques d\u00e9cennies que des pionniers posent la question d\u2019une transition culturelle<\/strong> qui conditionne la transformation socio-\u00e9conomique comme la transition \u00e9cologique.<\/p>\n

Et c’est parce que de la survie de l\u2019esp\u00e8ce d\u00e9pend en fin de compte de la transition culturelle que, dans les ann\u00e9es et dans les d\u00e9cennies qui viennent, elle s’imposera de mani\u00e8re centrale en refondant la pens\u00e9e politique<\/strong>. Cette refondation correspond \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019une \u00ab politique int\u00e9grale<\/a><\/em><\/strong> \u00bb dont nous nous sommes fait l\u2019\u00e9cho dans le Journal Int\u00e9gral<\/strong>, comme nous avons consacr\u00e9 nombre de billets \u00e0 la <\/strong>dynamique de l\u2019\u00e9volution culturelle<\/strong> <\/a>et aux mod\u00e8les<\/a><\/strong> d\u00e9velopp\u00e9s par la th\u00e9orie int\u00e9grale \u00e0 ce sujet. J\u2019encourage les lecteurs \u00e0 s\u2019y r\u00e9f\u00e9rer pour mieux en comprendre le sens de cette transition culturelle auquel nous consacrerons les billets suivants<\/p>\n

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L\u2019histoire humaine n\u2019est qu\u2019un effort incessant d\u2019invention et la perp\u00e9tuelle \u00e9volution est une perp\u00e9tuelle cr\u00e9ation. Jean Jaur\u00e8s A travers le d\u00e9ni collectif auquel elle a donn\u00e9 lieu, la campagne pr\u00e9sidentielle qui s\u2019ach\u00e8ve en France aura montr\u00e9 l\u2019impuissance et d\u00e9montr\u00e9 l\u2019impasse d\u2019un mod\u00e8le agonisant. Une soci\u00e9t\u00e9 interconnect\u00e9e, en mouvement permanent, compos\u00e9e de citoyens \u00e9duqu\u00e9s et inform\u00e9s, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":630,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[42],"tags":[],"class_list":{"0":"post-384","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-diaspora"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/384","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=384"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/384\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=384"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=384"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=384"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}