{"id":986,"date":"2013-09-20T12:50:12","date_gmt":"2013-09-20T12:50:12","guid":{"rendered":"http:\/\/algerienetwork.com\/canada\/?p=986"},"modified":"2013-09-20T12:50:12","modified_gmt":"2013-09-20T12:50:12","slug":"manifeste-pour-un-quebec-inclusif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/manifeste-pour-un-quebec-inclusif\/","title":{"rendered":"Manifeste pour un Qu\u00e9bec inclusif"},"content":{"rendered":"

\"montgolfieres\"<\/a>Nous sommes un collectif issu des milieux juridique, philosophique et journalistique auquel ont bien voulu se joindre des citoyens de tout horizon et origine. Nous rassemblons des souverainistes, des f\u00e9d\u00e9ralistes et des \u00ab agnostiques \u00bb quant \u00e0 l\u2019avenir constitutionnel du Qu\u00e9bec.<\/strong><\/p>\n

Empreints d\u2019inqui\u00e9tude, nous prenons la plume pour d\u00e9noncer le projet annonc\u00e9 par le gouvernement du Parti qu\u00e9b\u00e9cois de\u00a0Charte des valeurs qu\u00e9b\u00e9coises<\/em>\u00a0(anciennement, la\u00a0Charte de la la\u00efcit\u00e9<\/em>). Les orientations principales de ce projet furent annonc\u00e9es lors de la derni\u00e8re campagne \u00e9lectorale et r\u00e9it\u00e9r\u00e9es par des fuites savamment orchestr\u00e9es dans les m\u00e9dias, avant d\u2019\u00eatre officiellement annonc\u00e9es par le ministre Bernard Drainville. Cette Charte viserait \u00e0 donner des balises \u00ab\u00a0claires\u00a0\u00bb encadrant les demandes d\u2019accommodements religieux, \u00e0 garantir la neutralit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat en interdisant notamment aux fonctionnaires de porter des signes religieux \u00ab\u00a0ostensibles\u00a0\u00bb et \u00e0 rien de moins que r\u00e9tablir la \u00ab\u00a0paix sociale\u00a0\u00bb.<\/p>\n

D\u2019entr\u00e9e de jeu, le fait que le gouvernement d\u00e9signe les rares demandes d\u2019accommodements comme responsables d\u2019une crise sociale en dit long sur le travail accompli par certains des chroniqueurs m\u00e9diatiques les plus en vue de la province. Les unes explosives et populistes, les commentaires \u00e0 l\u2019emporte-pi\u00e8ce et les analyses en surface ont marqu\u00e9 le paysage m\u00e9diatique du Qu\u00e9bec depuis l\u2019\u00e9mergence du d\u00e9bat public sur les accommodements religieux. Utilisant moult raccourcis, les tablo\u00efds et les cha\u00eenes d\u2019informations en continu ont d\u00e9peint Montr\u00e9al assi\u00e9g\u00e9e, envahie de demandes d\u2019accommodements d\u00e9raisonnables de la part d\u2019immigrants intransigeants. Au fil des ann\u00e9es, ils ont r\u00e9ussi \u00e0 ancrer chez plusieurs de nos concitoyens une crainte r\u00e9elle quant \u00e0 la survie de l\u2019identit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise. Nous constatons aujourd\u2019hui avec regret que notre gouvernement cherche \u00e0 exploiter cette peur dans un but \u00e9lectoraliste.<\/p>\n

Nous d\u00e9non\u00e7ons vivement qu\u2019une poign\u00e9e d\u2019\u00e9v\u00e9nements anecdotiques ayant marqu\u00e9 l\u2019imaginaire serve de justification \u00e0 notre gouvernement pour retirer des droits fondamentaux \u00e0 certains de nos concitoyens les plus vuln\u00e9rables. La publication de ce manifeste vise \u00e0 expliquer \u00e0 nos concitoyens et \u00e0 nos d\u00e9cideurs les fondements de notre opposition.<\/p>\n

Incoh\u00e9rence<\/strong><\/p>\n

Ce n\u2019est probablement pas par hasard que le gouvernement a choisi de rebaptiser sa\u00a0Charte de la la\u00efcit\u00e9<\/em>\u00a0sous le vocable de\u00a0Charte des valeurs qu\u00e9b\u00e9coises<\/em>. En effet, l\u2019utilisation du terme \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb pour qualifier un tel projet a d\u00fb para\u00eetre incongrue, m\u00eame aux bonzes gouvernementaux. Rappelons que le port de signes religieux ostensibles devra \u00eatre banni chez les fonctionnaires, pour garantir l\u2019apparence de neutralit\u00e9 et d\u2019impartialit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat. Pourtant, le crucifix install\u00e9 au-dessus du fauteuil du pr\u00e9sident de l\u2019Assembl\u00e9e nationale, dans l\u2019enceinte o\u00f9 les lois sont adopt\u00e9es, lui, demeurera.<\/p>\n

M. Drainville expliquait que ce crucifix \u00e9tait un symbole historique, patrimonial, plut\u00f4t que religieux. Or, tous les symboles religieux sont ancr\u00e9s dans l\u2019histoire, c\u2019est pour cette raison que les croyants leur accordent autant d\u2019importance. En somme, l\u2019impression qui se d\u00e9gage de cette mesure est celle d\u2019une la\u00efcit\u00e9 \u00e0 deux vitesses\u00a0dans laquelle les symboles religieux majoritaires sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9s, m\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des plus hauts \u00e9chelons de notre d\u00e9mocratie parlementaire, alors que les symboles religieux minoritaires doivent \u00eatre bannis en tant que menace \u00e0 nos valeurs.\u00a0Les symboles minoritaires s\u2019en trouvent ainsi stigmatis\u00e9s.<\/p>\n

D\u2019entr\u00e9e de jeu, cette Charte des valeurs\u00a0 pose plusieurs questions insolubles, de par leur nature m\u00eame. D\u2019abord, qu\u2019est-ce qu\u2019un signe ostensible? Est-ce que le kirpan, signe religieux invisible puisque port\u00e9 sous les v\u00eatements, serait consid\u00e9r\u00e9 comme un signe ostensible? Qu\u2019en est-il d\u2019un crucifix qui serait port\u00e9 sous les v\u00eatements? Serait-il permis d\u2019arborer une croix imprim\u00e9e sur un chandail? Est-ce que tous les foulards masquant les cheveux seront consid\u00e9r\u00e9s comme religieux? \u00c0 partir de quelle longueur une barbe sera-t-elle consid\u00e9r\u00e9e comme un symbole religieux? Et qui \u00e9tablira le caract\u00e8re religieux d\u2019un bout de tissus?<\/p>\n

Par ailleurs, c\u2019est \u00e0 tort que le ministre Drainville affirme qu\u2019il n\u2019existe pas de balises claires en mati\u00e8re d\u2019accommodements religieux, ce qui entra\u00eenerait l\u2019obligation morale pour l\u2019\u00c9tat de l\u00e9gif\u00e9rer afin de clarifier le processus. En r\u00e9alit\u00e9, pour qu\u2019un accommodement soit accord\u00e9, il doit y avoir 1) une croyance religieuse sinc\u00e8re; 2) une violation r\u00e9elle du droit \u00e0 la libert\u00e9 de religion; 3) un accommodement propos\u00e9 n\u2019imposant pas une contrainte excessive aux droits d\u2019autrui. S\u2019il existe un besoin en mati\u00e8re d\u2019accommodement religieux, nous sommes d\u2019avis qu\u2019il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019un besoin criant d\u2019\u00e9ducation. \u00c0 ce titre, la\u00a0Commission des droits de la personne et de la jeunesse\u00a0<\/em>pourrait publier un guide explicatif, \u00e0 port\u00e9e p\u00e9dagogique, au b\u00e9n\u00e9fice des gestionnaires concern\u00e9es. Une chose est certaine\u00a0: l\u2019ajout de certaines conditions \u00e0 remplir pour alourdir le fardeau des demandeurs d\u2019accommodements ne fera rien pour simplifier ou clarifier le d\u00e9bat. Au contraire, l\u2019ajout de ces conditions devra forc\u00e9ment passer l\u2019\u00e9tape du contr\u00f4le constitutionnel devant les tribunaux, lequel monopolisera inutilement temps et argent, dans le but de rajouter des \u00ab\u00a0balises claires\u00a0\u00bb \u00e0 celles qui le sont d\u00e9j\u00e0 et qui fonctionnent.<\/p>\n

Nous souhaitons \u00e9galement d\u00e9noncer l\u2019association fallacieuse faite par certains commentateurs entre multiculturalisme canadien et respect des minorit\u00e9s religieuses. Loin d\u2019\u00eatre une invention canadienne, la libert\u00e9 de religion fut prot\u00e9g\u00e9e par diff\u00e9rents instruments dans la majorit\u00e9 des pays d\u00e9mocratiques, lors de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle. \u00c0 ce titre, le Qu\u00e9bec a l\u00e9gif\u00e9r\u00e9 sur ce sujet, avant que le f\u00e9d\u00e9ral ne le fasse, en adoptant sa propre\u00a0Charte des droits et libert\u00e9s de la personne<\/em>\u00a0en 1975, soit sept ans avant la\u00a0Charte canadienne des droits et libert\u00e9s<\/em>. De plus, la Charte qu\u00e9b\u00e9coise des droits va encore plus loin que sa contrepartie f\u00e9d\u00e9rale en r\u00e9gissant \u00e9galement les rapports de droits priv\u00e9s. C\u2019est donc dire que le Qu\u00e9bec a choisi historiquement d\u2019accorder une protection suppl\u00e9mentaire aux groupes vuln\u00e9rables, incluant les minorit\u00e9s religieuses. Et Pierre Elliott Trudeau n\u2019a rien \u00e0 voir l\u00e0-dedans!<\/p>\n

Effet d\u2019exclusion<\/strong><\/p>\n

Nous osons esp\u00e9rer que l\u2019objectif du gouvernement n\u2019est pas d\u2019exclure des milliers de nos concitoyens d\u2019un emploi dans la fonction publique. Pourtant, sous le couvert de la promotion de la neutralit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, l\u2019effet pr\u00e9visible de l\u2019interdiction d\u2019arborer tout symbole religieux apparent sera d\u2019exclure dans les faits les citoyens incapables de choisir entre le respect des exigences de leur conscience et celles de leur emploi. C\u2019est justement pour \u00e9viter ce genre de dilemme que les Chartes des droits ont prot\u00e9g\u00e9 depuis plus de trente ans la libert\u00e9 de conscience et de religion.<\/p>\n

Parmi les probl\u00e8mes urgents en mati\u00e8re d\u2019int\u00e9gration se trouve le taux de ch\u00f4mage dramatique affectant les immigrants qu\u00e9b\u00e9cois. Or, l\u2019interdiction de symbole religieux dans la fonction publique, les \u00e9coles et les garderies ne peut qu\u2019exacerber l\u2019exclusion des immigrants du march\u00e9 du travail qu\u00e9b\u00e9cois. \u00c0 cet \u00e9gard, cette interdiction ne pourra que vuln\u00e9rabiliser davantage les femmes portant le hijab et creuser les in\u00e9galit\u00e9s entre les hommes et les femmes, notamment sur le plan de l\u2019accessibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019emploi. Il est donc \u00e0 pr\u00e9voir que cette Charte pr\u00e9sent\u00e9e comme un outil pour favoriser l\u2019atteinte de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes ait plut\u00f4t l\u2019effet contraire.<\/p>\n

Par ailleurs, la d\u00e9magogie et le populisme de certains chroniqueurs repris \u00e0 leur avantage par certains politiciens ne pourront que renforcer cette exclusion. Ainsi, quand le ministre Drainville indique que ce sera la fin des \u00ab\u00a0passe-droits\u00a0\u00bb, quand le gouvernement cautionne les d\u00e9clarations de la pr\u00e9sidente de la F\u00e9d\u00e9ration de soccer qu\u00e9b\u00e9coise selon qui les sikhs voulant porter leur turban n\u2019auront qu\u2019\u00e0 \u00ab\u00a0jouer dans leur cour\u00a0\u00bb, cela renforce les pr\u00e9jug\u00e9s d\u00e9j\u00e0 existants \u00e0 l\u2019encontre des minorit\u00e9s religieuses et renforce l\u2019impression qu\u2019ont certains Qu\u00e9b\u00e9cois qu\u2019en acceptant d\u2019accommoder un groupe d\u2019individus en faveur de son int\u00e9gration, on lui accorde un privil\u00e8ge. Pire encore, en entrevue \u00e0 l\u2019\u00e9mission 24 heures en 60 minutes, sur les ondes de RDI, le 23 ao\u00fbt 2013, le ministre Drainville a donn\u00e9 l\u2019exemple des vitres du YMCA qui auraient \u00e9t\u00e9 teint\u00e9es \u00e0 la demande de Juifs hassidiques pour justifier l\u2019urgence d\u2019intervenir. Or, cet \u00e9v\u00e9nement anecdotique n\u2019a rien \u00e0 voir avec le concept d\u2019accommodement raisonnable, tel que d\u00e9velopp\u00e9 en application de nos Chartes des droits. Il en va de m\u00eame pour la fameuse anecdote de la cabane \u00e0 sucre interrompue par une pri\u00e8re musulmane, ou pour celle des sapins de No\u00ebl retir\u00e9s des lieux publics. Les r\u00e9centes d\u00e9clarations du ministre responsable nous inqui\u00e8tent donc au plus haut point, car elles semblent confirmer que les mesures mises de l\u2019avant par le gouvernement sont fond\u00e9es sur des anecdotes st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es plut\u00f4t que sur l\u2019analyse factuelle.<\/p>\n

Avec ce projet de Charte des valeurs qu\u00e9b\u00e9coises, le Parti qu\u00e9b\u00e9cois compl\u00e8te son virage d\u2019un nationalisme civique, vers un nationalisme d\u2019exclusion, de rejet de l\u2019autre et de repli sur soi. Ironiquement, en exigeant de certains Qu\u00e9b\u00e9cois qu\u2019ils choisissent entre leur identit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise et le respect de leurs droits fondamentaux, le Parti qu\u00e9b\u00e9cois risque bien plus d\u2019affaiblir cette identit\u00e9 que de la renforcer.<\/p>\n

Peur de l\u2019autre<\/strong><\/p>\n

La Charte des valeurs qu\u00e9b\u00e9coises propose une conception exclusive de la la\u00efcit\u00e9 au nom d\u2019une identit\u00e9 commune. Bien que la question identitaire au Qu\u00e9bec r\u00e9clame certainement que l\u2019on s\u2019y attarde avec tout le s\u00e9rieux qu\u2019elle m\u00e9rite, elle n\u00e9cessite \u00e9galement de laisser les voies de communication et de dialogue ouvertes \u00e0 tous les Qu\u00e9b\u00e9cois. La question identitaire doit \u00e9galement soulever la question corr\u00e9lative de la citoyennet\u00e9\u00a0si tant il est vrai qu\u2019un d\u00e9bat d\u00e9mocratique doit prendre en consid\u00e9ration l\u2019\u00e9galit\u00e9 morale et juridique de tous les citoyens qui composent le d\u00e9mos. Quels sont les crit\u00e8res d\u2019appartenance \u00e0 une communaut\u00e9 politique\u00a0: l\u2019appartenance ethnique, l\u2019appartenance linguistique, l\u2019appartenance culturelle, l\u2019appartenance religieuse, l\u2019appartenance civique? Si l\u2019on r\u00e9siste \u00e0 la tentation de diaboliser les d\u00e9fenseurs de cette conception de la la\u00efcit\u00e9 en leur imputant des intentions racistes et x\u00e9nophobes (car cela ne conduit qu\u2019\u00e0 polariser les positions de part et d\u2019autre et de couper les possibilit\u00e9s d\u2019un \u00e9change v\u00e9ritable), il n\u2019en demeure pas moins que les cons\u00e9quences de la Charte peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme une forme de x\u00e9nophobie politique. On peut comprendre l\u2019intention initiale qui anime ce projet de la\u00efcit\u00e9\u00a0: rendre l\u2019espace public neutre de toute partialit\u00e9 particuli\u00e8re. N\u00e9anmoins, c\u2019est mal comprendre et mal cibler les enjeux fondamentaux d\u2019une conception politique \u2013 et non pas m\u00e9taphysique \u2013 de la la\u00efcit\u00e9. Les d\u00e9bats au sujet des croyances religieuses sont insolubles et il est souhaitable, par ailleurs, qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique caract\u00e9ris\u00e9e par le libre exercice de la raison conduise \u00e0 la protection juridique et politique de la libert\u00e9 de conscience et de la diversit\u00e9 religieuse. Nous ne pouvons qu\u2019aspirer \u00e0 une la\u00efcit\u00e9 politique qui se manifeste non pas physiquement, mais dans l\u2019esprit de la\u00efcit\u00e9 qui doit orienter l\u2019exercice de nos fonctions sur la place publique. Rendre invisible les appartenances culturelles et religieuses est une tentative na\u00efve et illusoire de nier le fait incontournable du pluralisme au sein de nos soci\u00e9t\u00e9s ouvertes. Une conception d\u2019autant plus na\u00efve que certains parmi nous portons nos divergences culturelles, ethniques et religieuses sur les traits de nos visages et la couleur de notre peau (plusieurs asiatiques sont bouddhistes, par exemple). Le v\u00e9ritable test de la la\u00efcit\u00e9 est d\u2019accepter \u00e0 la fois la visibilit\u00e9 des diff\u00e9rences et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un consensus au sujet de l\u2019esprit de tol\u00e9rance et d\u2019impartialit\u00e9 qui doit gouverner nos interactions dans le respect de ces diff\u00e9rences.<\/p>\n

En ce qui a trait \u00e0 l\u2019argument de l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme\/femme, des d\u00e9bats extr\u00eamement importants doivent incontestablement avoir lieu sur la place publique afin de promouvoir et de prot\u00e9ger les droits des femmes au sein de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise. Toutefois, l\u2019arrimage entre les notions de la\u00efcit\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9 conduit \u00e0 des interpr\u00e9tations probl\u00e9matiques. Le fait d\u2019interdire le port des signes religieux, et en particulier, avouons-le, le port du voile par les femmes dans l\u2019espace public contrevient \u00e0 un ensemble de principes fondamentaux d\u00e9mocratiques li\u00e9s aux droits individuels, la libert\u00e9 de conscience et de religion et les droits des minorit\u00e9s. La Charte des valeurs qu\u00e9b\u00e9coises aurait pour effet de reporter un fardeau excessif\u2026 sur les femmes. De ce point de vue, d\u2019aucuns pourraient consid\u00e9rer cette conception de la la\u00efcit\u00e9 comme \u00e9tant, au fond, beaucoup plus sexiste, occidentaliste et paternaliste qu\u2019il n\u2019y para\u00eet \u00e0 premi\u00e8re vue. Plusieurs voix f\u00e9ministes, dont celles qui se sont ralli\u00e9es aux positions de la F\u00e9d\u00e9ration des femmes du Qu\u00e9bec dans le contexte de la Commission Bouchard-Taylor, t\u00e9moignent du fait que la lutte pour les droits des femmes ne doit pas se faire au d\u00e9triment de la libert\u00e9 de croyance. Non seulement faut-il respecter l\u2019autonomie des femmes en termes de croyances religieuses et leur probit\u00e9 morale et professionnelle dans l\u2019exercice de leurs diverses professions et fonctions publiques, mais si jamais des doutes persistent dans l\u2019esprit de certains quant \u00e0 des formes de discrimination pernicieuse qui pourraient leur causer pr\u00e9judice, des mesures coercitives les emp\u00eachant d\u2019afficher leur croyance religieuse ne sont pas n\u00e9cessairement plus importantes ni plus efficaces que l\u2019examen des d\u00e9terminants sociaux qui peuvent engendrer des contraintes limitant l\u2019exercice de leur libert\u00e9. En d\u2019autres termes, il se pourrait que travailler \u00e0 assurer l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des conditions socio-\u00e9conomiques d\u2019existence, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des moyens d\u2019expression, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des options ouvertes pour tous et toutes au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique soient les mesures fondamentales qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste devrait plut\u00f4t promouvoir au nom de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes \u00e0 travers ses politiques publiques.<\/p>\n

Pente glissante<\/strong><\/p>\n

S\u2019ajoute \u00e0 ce qui pr\u00e9c\u00e8de le fait suivant : toute op\u00e9ration visant \u00e0 hi\u00e9rarchiser certaines libert\u00e9s civiles constitue la recette parfaite pour un d\u00e9rapage annonc\u00e9. Les droits fondamentaux sont, par d\u00e9finition, fondamentaux. Ceux-ci se doivent ainsi de tr\u00f4ner, par la force des choses, au sommet de la hi\u00e9rarchie de l\u2019ordre constitutionnel. Cons\u00e9quemment, toute entreprise de modulation ou de hi\u00e9rarchisation desdits droits n\u00e9cessite \u00e0 la fois un consensus soci\u00e9tal et un motif autant transcendant que d\u00e9termin\u00e9 au pr\u00e9alable. Force est de constater qu\u2019aucune de ces conditions ne semble r\u00e9unie en l\u2019esp\u00e8ce.<\/p>\n

Prenons, \u00e0 titre d\u2019illustration, la marotte actuelle du ministre Drainville : l\u2019imp\u00e9ratif de l\u2019\u00e9galit\u00e9 homme\/femme, laquelle serait, dixit le ministre, une valeur qu\u00e9b\u00e9coise en mal de protection. Le ministre sait-il que la Charte canadienne, \u00e0 son article 28, et la Charte qu\u00e9b\u00e9coise, \u00e0 son article 50.1, prot\u00e8gent d\u00e9j\u00e0 cette m\u00eame \u00e9galit\u00e9 des sexes ? Est-il aussi sans savoir le caract\u00e8re pr\u00e9dominant de cette disposition sur toute application, th\u00e9orique ou pratique, du multiculturalisme? Ensuite, est-il possible au ministre Drainville d\u2019expliquer en quoi le fait d\u2019interdire quelconque signe religieux chez le fonctionnaire vient assurer l\u2019\u00e9galit\u00e9 souhait\u00e9e ?<\/p>\n

Admettons plut\u00f4t ceci : la pr\u00e9sente op\u00e9ration en est une qui rel\u00e8ve, de fa\u00e7on peu subtile, du faux-fuyant. Un simple pr\u00e9texte visant \u00e0 imposer certaines valeurs, une certaine conception de la pratique religieuse, n\u00e9cessairement celles d\u2019une majorit\u00e9 artificielle, au d\u00e9triment de divers droits, fondamentaux, des minorit\u00e9s. Et c\u2019est justement l\u2019endroit o\u00f9 le b\u00e2t blesse.<\/p>\n

En fait, l\u2019essence m\u00eame de toute charte des droits est d\u2019assurer le respect des droits des minorit\u00e9s vuln\u00e9rables \u00e0 l\u2019encontre des diktats de la majorit\u00e9.\u00a0 C\u2019est ce que souhaitait le concert des nations lors de l\u2019adoption de la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019Homme. Ce que d\u00e9sirait aussi l\u2019ensemble des assembl\u00e9es l\u00e9gislatives occidentales ayant inscrit, \u00e0 m\u00eame leur constitution ou loi quasi constitutionnelle, ces principes faisant n\u00e9cessairement consensus aupr\u00e8s de la communaut\u00e9 internationale.<\/p>\n

Par voie de cons\u00e9quence, toute modification \u00e0 ces derniers, rappelons-le, ne peut \u00eatre prise \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. La banalisation de la violation de certains droits individuels, surtout au motif de pr\u00e9texte \u00e9lectoraliste, comporte visiblement en elle-m\u00eame le g\u00e8ne intrins\u00e8que de d\u00e9rapages ult\u00e9rieurs. Il est facile, en fait, d\u2019identifier ce genre d\u2019op\u00e9ration populiste. Ce qui est plus complexe, par contre, est de pr\u00e9dire avec succ\u00e8s l\u2019ampleur des dommages caus\u00e9s par celle-ci.<\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n

Avec l\u2019annonce du projet de Charte des valeurs qu\u00e9b\u00e9coises et les r\u00e9actions qu\u2019elle suscite, nous reconnaissons qu\u2019il existe un certain inconfort dans la population qu\u00e9b\u00e9coise, qui r\u00e9clame des \u00abbalises claires\u00bb et qui souhaite voir sa culture et son identit\u00e9 solidifi\u00e9es. Or, nous croyons que ces diff\u00e9rents besoins n\u2019ont pas \u00e0 \u00eatre coiff\u00e9 d\u2019un imposant dispositif l\u00e9gislatif dont les cons\u00e9quences sur les libert\u00e9s individuelles des minorit\u00e9s, et, par le fait m\u00eame, sur celles de tout un chacun, pourraient \u00eatre majeures.<\/p>\n

En ce qui concerne les balises, elles existent d\u00e9j\u00e0. Il suffit\u00a0 de les publiciser et de les vulgariser aupr\u00e8s des administrateurs et des citoyens de fa\u00e7on \u00e0 ce qu\u2019ils se sentent suffisamment outill\u00e9s pour accommoder les besoins de minorit\u00e9s sans que cela ne brime la majorit\u00e9. En mati\u00e8re de culture et d\u2019identit\u00e9, le Qu\u00e9bec pourra continuer de c\u00e9l\u00e9brer son authenticit\u00e9 \u00e0 travers une culture riche et prot\u00e9g\u00e9e par un mod\u00e8le d\u2019int\u00e9gration qui a fait ses preuves. L\u2019inqui\u00e9tude ressentie quant \u00e0 la survie et l\u2019\u00e9panouissement de l\u2019identit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise ne font que confirmer le bienfond\u00e9 d\u2019investir dans la culture et rappelle l\u2019importance d\u2019enseigner l\u2019histoire \u00e0 l\u2019\u00e9cole de fa\u00e7on \u00e0 ce que les g\u00e9n\u00e9rations futures se sentent forts d\u2019une identit\u00e9 qui a su \u00e9voluer et traverser vents et temp\u00eates. Nous croyons que la Charte de la langue fran\u00e7aise ainsi que la Charte des droits et libert\u00e9s de la personne sont des outils n\u00e9cessaires et suffisants pour prot\u00e9ger les valeurs qu\u00e9b\u00e9coises.<\/p>\n

Par ailleurs, jamais, dans l\u2019histoire, l\u2019exclusion, telle que nous la ressentons dans un projet de charte qui imposera \u00e0 une minorit\u00e9 de choisir entre sa conscience et sa survie, n\u2019a fait partie des valeurs qu\u00e9b\u00e9coises. Le Qu\u00e9bec a toujours \u00e9t\u00e9 une terre d\u2019accueil chaleureuse o\u00f9 chacun a pu apporter sa contribution \u00e0 la grande courtepointe sociale. Nous croyons que c\u2019est par une plus grande mixit\u00e9 sociale et non par l\u2019ostracisme de certains individus que nous pourrons continuer \u00e0 vivre en harmonie. L\u2019identit\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise ne passe pas par le rejet de l\u2019Autre.<\/p>\n

Nous invitons donc le gouvernement \u00e0 r\u00e9viser sa position quant \u00e0 son projet de charte des valeurs qu\u00e9b\u00e9coises, une charte qui pourrait avoir des cons\u00e9quences irr\u00e9versibles sur les droits de minorit\u00e9s et, par le fait m\u00eame, sur la justice et la paix sociale. Nous invitons aussi nos concitoyens \u00e0 \u00eatre plus exigeants envers le gouvernement, de sorte qu\u2019il ne se contente pas de participer \u00e0 la cr\u00e9ation de toutes pi\u00e8ces d\u2019une crise dont il se pr\u00e9tendrait le sauveur au lieu de s\u2019attaquer aux enjeux qui menacent v\u00e9ritablement le tissu social, tels que l\u2019\u00e9conomie, l\u2019emploi, la culture, la justice et l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n

Il serait tentant d\u2019accepter une solution simple \u00e0 un probl\u00e8me complexe. Nous invitons nos concitoyens \u00e0 ne pas se laisser amadouer par des propositions populistes qui r\u00e9pondent \u00e0 des craintes infond\u00e9es, mais plut\u00f4t \u00e0 s\u2019informer sur les cons\u00e9quences potentielles de telles dispositions. Surtout, nous demandons au gouvernement d\u2019abandonner tout projet qui aurait pour effet de vuln\u00e9rabiliser davantage un pan de la population et d\u2019effriter la port\u00e9e des droits fondamentaux sur lesquels se base la paix sociale si ch\u00e8re aux Qu\u00e9b\u00e9cois.<\/p>\n

R\u00c9MI BOURGET \u2013 Avocat et blogueur sur FaitsEtCauses.com; il a \u00e9t\u00e9 porte-parole des juristes oppos\u00e9s \u00e0 la loi 12, au printemps 2012;<\/p>\n

FR\u00c9D\u00c9RIC B\u00c9RARD \u2013 Avocat-constitutionnaliste et politologue;<\/p>\n

RYOA CHUNG \u2013 Professeure agr\u00e9g\u00e9e, d\u00e9partement de philosophie, Universit\u00e9 de Montr\u00e9al;<\/p>\n

JUDITH LUSSIER \u2013 Chroniqueuse<\/p>\n

Il ne manque que vous. Consultez\u00a0la liste des signataires actuels<\/a>\u00a0et\u00a0ajoutez la v\u00f4tre<\/a>!<\/p>\n

source ;http:\/\/quebecinclusif.org\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous sommes un collectif issu des milieux juridique, philosophique et journalistique auquel ont bien voulu se joindre des citoyens de tout horizon et origine. Nous rassemblons des souverainistes, des f\u00e9d\u00e9ralistes et des \u00ab agnostiques \u00bb quant \u00e0 l\u2019avenir constitutionnel du Qu\u00e9bec. Empreints d\u2019inqui\u00e9tude, nous prenons la plume pour d\u00e9noncer le projet annonc\u00e9 par le gouvernement […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":987,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[42,13],"tags":[],"class_list":{"0":"post-986","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-diaspora","8":"category-integration"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/986","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=986"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/986\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=986"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=986"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/algerienetwork.com\/international\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=986"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}