Camus nous demande de \u00ab\u00a0se mettre au service de la v\u00e9rit\u00e9 et de la libert\u00e9.\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n
On peut dire les plus BEAUX DISCOURS SUBLIMES qu’ont veut, mais les FAITS (FACTS) sont les seules monstrueuses v\u00e9rit\u00e9s qui nous d\u00e9voilent la r\u00e9alit\u00e9 qui n’est ni ambigu\u00eb ni absurde … Devant le g\u00e9nocide en Alg\u00e9rie, Camus va se RALLIER (en toute humilit\u00e9) \u00e0 la France …. <\/p>\n\n\n\n
Interrog\u00e9 par un Alg\u00e9rien, il dira : \u00ab Je crois \u00e0 la justice, mais pas avec les bombes. Entre ma m\u00e8re et la justice, je pr\u00e9f\u00e8re ma m\u00e8re \u00bb Sa m\u00e8re est la France bien sur et non pas l’Alg\u00e9rie ou il est n\u00e9 !!!je me demandais apr\u00e8s si c,est vraiment la France en lisant le discours \u00e9motionnel pour Isra\u00ebl qu’il dira sa vraie patrie …. Pour les bombes, Camus fait allusion aux couffins des moudjahidines alg\u00e9riens remplis de bombes qui explosent durant la bataille d’Alger, mais ignore magistralement les bombes civilis\u00e9es la guerre de civilisation … . <\/p>\n\n\n\n
Larbi Ben M’hidi dira; <\/p>\n\n\n\n
\u00abDonnez-nous vos avions et nous vous donnerons nos bombes\u00bb … <\/p>\n\n\n\n
La double morale n’a rien \u00e0 voir avec l’humanisme: il d\u00e9clarait pour l\u2019invasion allemande : <\/p>\n\n\n\n
\u00ab Un peuple qui veut vivre n\u2019attend pas qu\u2019on lui apporte sa libert\u00e9. Il la prend \u00bb <\/p>\n\n\n\n
wawou. On h\u00e9site de qualifier ce comportement entre ambigu\u00eft\u00e9 et absurdit\u00e9 qu’il va promouvoir dans l’\u00e9tranger. <\/p>\n\n\n\n
L\u2019ambigu\u00eft\u00e9 de Meursault est celle de Camus: il est coupable, mais il parait innocent. Il se juge coupable, mais cache le cadavre. Il accepte la peine de mort, mais il d\u00e9nonce la bestialit\u00e9 de la peine de mort. De Beauvoir nous explique l\u2019ambig\u00fcit\u00e9 et l\u2019absurdit\u00e9 : <\/p>\n\n\n\n
\u00ab Il ne faut pas confondre la notion d’ambigu\u00eft\u00e9 et celle d’absurdit\u00e9. D\u00e9clarer l’existence absurde, c’est nier qu’elle puisse se donner un sens; dire qu’elle est ambigu\u00eb, c’est poser que le sens n’en est jamais fix\u00e9, qu’il doit sans cesse se conqu\u00e9rir \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Simone de Beauvoir, pour une morale de l’ambigu\u00eft\u00e9. De l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 \u00e0 l\u2019absurdit\u00e9, on est t\u00e9moin de l\u2019effondrement de la philosophie grecque et allemande vers l\u2019intellectualisme et la postmodernit\u00e9 des frenchis dont j,ai parl\u00e9 ailleurs. L\u2019ambig\u00fcit\u00e9 est moindre que l\u2019absurdit\u00e9, car si elle ne trouve pas l\u2019existence de sens dans le vide, elle refuse qu\u2019il se fixe dans l\u2019absurde. <\/p>\n\n\n\n
Le mythe de Sisyphe est ainsi une r\u00e9ponse absurde de Camus \u00e0 l’absurdit\u00e9. Finalement pour les r\u00e9volt\u00e9s, un livre que j’ai bien aim\u00e9 il faut l’avouer, mais j’tais jeune pour en faire la critique … maintenant je vois qu’il est compl\u00e8tement en d\u00e9calage avec la vraie vie de Camus ainsi que de ses connaissance. laissons le dernier plus grand philosophe le commenter ; <\/p>\n\n\n\n
\u00ab Et si votre livre (les r\u00e9volt\u00e9s) t\u00e9moignait tout simplement de votre incomp\u00e9tence philosophique. S\u2019il \u00e9tait fait de connaissances ramass\u00e9es \u00e0 la h\u00e2te et de seconde main ? \u00bb <\/p>\n\n\n\n
Je rappelle que camus est un journaliste et pas un philosophe, ce n’est pas par hasard qu’un autre de nos journaliste va en parler et recevoir ainsi de la part de la francophonie les plus grand \u00e9loges, prix, et m\u00eame un visa et un travail … Bravo l\u2019honn\u00eatet\u00e9 intellectuel. <\/p>\n\n\n\n
Finalement je peux vous recommander un article plus \u00e9labor\u00e9 : Edward Sa\u00efd : Albert Camus, ou l\u2019inconscient colonial, le Monde diplomatique 11\/ 2000 je finirais avec un vrai intellectuel . Edward Said sur la vraie notion d de libert\u00e9, maxime que j’ai fait la mienne ! <\/p>\n\n\n\n
\u00ab Le choix majeur auquel l\u2019intellectuel est confront\u00e9 est le suivant : soit s\u2019allier \u00e0 la stabilit\u00e9 des vainqueurs et des dominateurs, soit \u2013 et c\u2019est le chemin le plus difficile \u2013 consid\u00e9rer cette stabilit\u00e9 comme alarmante, une situation qui menace les faibles et les perdants de totale extinction et prendre en compte l\u2019exp\u00e9rience de leur subordination ainsi que le souvenir des voix et personnes oubli\u00e9es. \u00bb, Edward W. Said, Des intellectuels et du pouvoir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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